國(guó)學(xué)落地，文言助力

容理誠(chéng)

我們?yōu)槭裁撮喿x文言文？第一，為提升語(yǔ)文的素養(yǎng)，提升閱讀理解能力；第二，為傳承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，因?yàn)榇蟛糠治幕浼此^的“國(guó)粹”，是用文言文寫(xiě)成的。

我們?yōu)槭裁磳?xiě)作文言文？第一，為幫助與促進(jìn)文言文的閱讀理解；第二，為豐富中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)作教學(xué)的課程并填補(bǔ)這一空白（特別是汲取文言文所體現(xiàn)的凝練、簡(jiǎn)潔、深刻、豐富、生動(dòng)等寫(xiě)作元素）；第三，為研究傳承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

五四新文化運(yùn)動(dòng)至今近百年之際，文言文有望成為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。再一次思考國(guó)學(xué)的復(fù)興， 再一次思考文言文的寫(xiě)作，意義重大！

當(dāng)年，胡適等人高舉“打倒孔家店”的旗幟，吶喊“反對(duì)文言，提倡白話”的新文化運(yùn)動(dòng)，是因反對(duì)封建專制文化而產(chǎn)生，雖然功勞卓著，但不免片面偏激。其實(shí)，由于這批學(xué)者人生的大部分時(shí)間都浸潤(rùn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，他們的成就，也都得益于良好的文言文功底與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的乳汁。胡適在晚年，對(duì)當(dāng)年的思考與行動(dòng)多有批判與反思，而魯迅，也始終以他那半文半白的雜文影響著文壇與社會(huì)。

當(dāng)年的反對(duì)，如今的回歸，反映了中國(guó)人的智慧和與時(shí)俱進(jìn)的精神，反映了社會(huì)發(fā)展的自然規(guī)律，即由單一走向豐富，由專制走向民主，由一元走向多元，由強(qiáng)力走向協(xié)商。一百年來(lái)，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被打倒之后，中華文化還剩下什么？當(dāng)中國(guó)優(yōu)秀古典文學(xué)被輕視、被邊緣化之后，中國(guó)語(yǔ)文還剩什么？當(dāng)文言文寫(xiě)作被拋棄、被禁止之后，中國(guó)的寫(xiě)作教學(xué)還擁有多少？只剩下韓寒和郭敬明了嗎？

豐富，讓我們感動(dòng)！一個(gè)多元、民主、法制的社會(huì)，一個(gè)包容、成熟、多彩的時(shí)代，應(yīng)滿足各種人群的需求，應(yīng)重視語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，應(yīng)強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究傳承，當(dāng)然也包括文言文寫(xiě)作教學(xué)。

老子曰：“執(zhí)古之道，以御今之有。” 道，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是先人們的智慧、精神。然而眼下，我們看到的卻是“執(zhí)今之道，以御古之有”。“今之道”，留下的只有唯利是圖、物質(zhì)至上。違反人類(lèi)與自然的發(fā)展規(guī)律，必將自食惡果。

然而，在物欲橫流、倫理倒退造成重感官、淺閱讀、娛樂(lè)化兇猛沖擊著中國(guó)語(yǔ)文的當(dāng)下，當(dāng)代人的文言文寫(xiě)作依然清晰可見(jiàn)：《赤兔之死》（2001年高考滿分作文，蔣昕捷，江蘇考生）；《轉(zhuǎn)折》（2003年高考滿分作文，耿亮，北京考生）；《樂(lè)語(yǔ)文賦》（2007年高考滿分作文，傅亙，江西考生）……

文言文高考作文屢評(píng)滿分，為什么？難道不是我們對(duì)通過(guò)文言文寫(xiě)作所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀寫(xiě)作素養(yǎng)的首肯嗎？難道不是我們對(duì)文言文寫(xiě)作所體現(xiàn)的凝練、簡(jiǎn)潔、深刻、豐富、生動(dòng)等寫(xiě)作元素的贊許嗎？