姜夔詩詞“無我”與空靈的禪悅之風(fēng)

張艷妹

南宋姜夔，不僅是文學(xué)家、詩學(xué)理論家，還是書法家、音樂家。字堯章，號白石道人，饒州鄱陽（今江西波陽縣）人。一生歷經(jīng)南宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，雖然終身未仕、人生坎坷，但其學(xué)問才情甚高。詩詞皆通，深知音律。宋代文士禪風(fēng)日盛，其創(chuàng)作中也滲透著悅禪參禪的意蘊。其詩追求“理高妙，意高妙，想高妙，自然高妙”的境界，力求空靈自賞，韻味悠長。其詞的成就顯著，地位尤為稱贊。范成大曾語評其“以為翰墨人品，皆似晉宋之雅士?！笔恰扒蹇铡痹~派的代表人物。詞韻之間的“無我”之態(tài)達(dá)到了意念空靈自如的境界。因為其所處的時代是佛教發(fā)展的成熟期，也是宋代文士禪悅之氣風(fēng)行之時，在蘇軾、黃庭堅等文人和禪士的熏陶和影響下，姜夔的創(chuàng)作中佛禪之思不予言表，禪意悠長。佛禪中的“無我”的思想，使他的詩詞無論從哲學(xué)上還是藝術(shù)上而言，都達(dá)到了一個至高的境界，形成了極為優(yōu)美深邃的意蘊。

一、姜夔詩詞滲透的佛禪“無我”

“我，梵語Atma，原意為呼吸、氣息之義，后來演變?yōu)樯⑸眢w、我、自我、精神、靈魂和主宰等義?！薄盁o我”梵語Anatman。原是佛教教義，也稱非我、非身。三法印之一。其在梵文中既可做名詞，也可以做形容詞。有兩種含義：一為不是我；二為沒有我。佛教根據(jù)緣起理論，認(rèn)為世界上一切事物都沒有獨立的、實在的自體，即沒有一個常一主宰的“自我”（靈魂）的存在，此即人無我；法無我（法空）則認(rèn)為一切法都由種種因緣和合而生，不斷變遷，沒有常恒的主宰者?！?br>