師與禮，不重物、重在心

李琦

每年教師節臨近，一些學生家長就著急了，連帶著孩子的爺爺奶奶也跟著著急起來：送給老師什么禮物呢？不知從何時起，給老師送節禮就成了“灰色慣例”。禮物是不是真的能跟自己孩子的受關照程度掛鉤？不妨從過去的老故事里尋找答案。

千年之爭

我國文獻中首度出現送給老師的禮物，應該是在2000年前的春秋時期。記述春秋時代大教育家孔子言行的《論語》一書，在《述而》篇中有這么一句話：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”這句話被后來人注解為：束脩就是十條肉干。整句話的意思就是孔子說：“給10條肉干以上，我就收弟子。”

這個解釋一出，就開啟了后來2000年的文人嘴仗，爭論核心只有一個——束脩到底是不是禮物？

第一種反駁意見來自于儒家后學，他們把束脩解釋為年齡而不是肉干，束脩就是15歲，那么上面那句話的意思就變成了“孔子說：‘只要15歲以上的娃娃我都會收徒弟。”他們還舉例說，孔子門徒72人，既有子貢這樣的富家子，也有顏回、子路那樣的窮娃子，如果孔子說收徒弟的條件就是要送給他肉干，顏回、子路哪里有東西送？

第二種反駁意見則由南宋大學問家朱熹發揚光大。朱熹說，孔子收的是10條肉干，不過10條肉干真心不算什么厚禮，這禮很薄，主要是為表現學生對老師的尊重的，重點不是禮物本身而是敬師。關于這一方面，現代哲學大家馮友蘭先生在著作中曾專門拿出來說事，他是拿古希臘哲學家蘇格拉底和孔子來類比，他認為蘇格拉底有教無類是不收學費，孔子的有教無類是只要學費我是沒有不教的。

第三種意見則是2000年封建社會中延續下來的規矩。雖然爭議極大，但是從孔子之后，束脩逐漸從送給老師的見面禮、拜師禮的隱晦稱呼，正式轉變為教師們工資的代稱。這個正式的規矩一直持續到解放前，中國現代文學家巴金在其小說《春》中提到，去給別人家孩子當先生，每個月可以拿到8塊錢的束脩。

孔子所說的束脩到底是什么，一直爭論到今天還沒有定論。不過爭論本身，也代表著歷朝歷代對送教師禮物的不同看法。但有一點是肯定的，在古代，教師沒有法定的工資，束脩即便真是給教師的酬勞，那也是無可指責的，束脩就是老師們的合法所得。

禮尚往來

但是隨著時間的推移，束脩的內容也發生了變化，它不再僅僅是給老師們的工資，還包括給老師的見面禮、逢年過節的敬禮等等。比如清朝道光年間徽州文獻記載，某縣一位姓萬的私塾教師，每年除了學費之外，每個學生每年要送他3次雞蛋，每次送6個。根據推算，這位老師3年時間里共收雞蛋1248個。

雖然送給老師的錢物說法多了，但是這些實物東西實際大部分是彌補老師的低工資的。拿清朝來說，在鴉片戰爭之前，普通私塾教師的全年收入也就是20兩白銀左右。作為參照，當時清朝正九品官員的賬面工資是33兩1錢1分4厘銀子，清朝的正九品官相當于現在的縣政府秘書長，清朝的正九品官在雍正皇帝搞養廉銀之前一直嚷嚷非常窮困，經常要靠貪污來養活自己，后來雍正皇帝推廣養廉銀，九品官的工資變成了俸祿+養廉銀，養廉銀這一塊根據各地財政狀況不同，通常是10倍到100倍俸祿。通過比較不難看出，老師們的收入不高，清朝當時人口90%以上是文盲，作為十年寒窗苦讀出來的教師，他們的收入相對不高，那些實物形式的節敬年敬看起來花哨繁多，實際還是給老師補貼家用的。

明代文人馮夢龍的《古今笑》一書中有一個學生給老師送禮的故事。文淵閣大學士李東陽過壽，京城國子監的講師趙永是他的學生，他備下兩塊額巾當做禮物。趙永路上碰到另一個李東陽的學生魯鐸，魯鐸也要去送禮，可是沒錢，家里就剩下吃了一半的魚干了，于是魯鐸就拎著這半條魚干跟著趙永去了。結果，這倆學生送的東西委實是薄禮，薄到馮夢龍把這事當成笑話來說，不過李東陽很高興，欣然收了禮物，立即命人把魚干給煮了，又買了酒，留下兩位窮酸弟子吃飯，兩位弟子也不客氣，于是師生三人高高興興吃喝一頓，十分盡興。說白了，李東陽看中的不是禮物值幾個錢，而是代表多少情。

物微情重

誠然，禮物是交際的潤滑劑，但是重點是要以禮動情，而非以錢買情，畢竟情比千金，是多少禮也買不到的。

清代詩人袁枚，喜歡跟自己的老師尹繼善互相寫詩唱和比賽高下，因為尹繼善喜好作詩。有一年除夕夜，袁枚派人快馬送給老師一首詩，作為新年禮物，詩里面說：“知公得句便傳箋，倚馬才高不讓先。今日教公輸一箸，新詩和到是明年。”意思就是，我知道老師你學問好過我，但今天我要讓你輸我一次，因為就是你寫好對付我的詩，也是明年的事了。一首小詩，道不盡師生間多少會心之笑。

魯迅素來以“橫眉冷對千夫指”聞名，但是這位硬骨頭先生對自己老師十分尊敬。三味書屋里教過魯迅的壽鏡吾老師，魯迅一直念念不忘，每年春節前魯迅總是用“大紅八行箋”給壽鏡吾寫拜年信，這封拜年信就是魯迅送給老師的年敬禮物，全文都是魯迅書寫的恭恭正正的小楷，以“鏡吾夫子大人函丈，敬稟者”恭恭敬敬開頭，以“敬請福安”“受業周樹人頓首百拜”作為結尾。師生之情，忘年之交，盡見筆尖。

在1949年黨的七屆二中全會上，毛澤東曾告誡全黨同志，要堅持“不祝壽；不送禮；少敬酒”等幾條。對黨內同志，毛澤東是堅守這條規矩的，1937年徐特立60大壽，他是毛澤東青年時代的老師，毛澤東給徐老的賀禮是祝壽信一封，信中說：“你是我二十年前的先生，你現在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生。”對黨外人士，毛澤東的辦法就更靈活了，只要是能傳心，什么都能做禮。黎錦熙也是毛澤東的老師，毛澤東在參加革命前跟他多有來往。后來因為戰亂，兩人失去聯系，一晃20年過去了，1939年毛澤東又聯絡上了黎錦熙。20年不見，毛澤東送給黎錦熙的第一份師禮是他寫的《論持久戰》一書，黎錦熙收到這份奇禮，十分歡喜。中華人民共和國成立后，黎錦熙參加了“中國文字改革協會”，從事漢字整理工作。1953年，毛澤東派人將一些禮物贈給黎錦熙，以表達對老師的敬意。這回是實物禮品，包括人參果一包、阿膠四塊、紅參一盒、冰糖一塊、麝香兩只、貝母一包及蟲草半斤等。毛澤東對此還專門做了說明，這些東西是國內各少數民族群眾送給他和周總理的，經過商議后由中央辦公廳分送給各位黨外人士。

“禮”字按照《說文解字》的說法，“所以事神致福也”。意思就是舉行祭神儀式來求得福氣，后來隨著時間的推移而有了禮儀之意，再后來則引申出了為表示慶賀、友好而贈送的物品。現在一些人在教師節被“禮”字所困，反倒是失去了“禮”字的本意，畢竟禮的誕生是為了求幸福，而幸福不重物，重在心。

（責編：石磐）endprint