喀什玉文化現(xiàn)象微探

木之

據(jù)專家考證，“喀什”一詞意為“玉石”，“噶爾”一詞是 “地方”、“轄區(qū)”之意。如果將兩個(gè)詞聯(lián)系在一起，意為“玉石之地”。

中華民族悠悠五千年豐富多彩的文化傳承，總有一些脈線牽引，玉就是其中一種。玉是中華民族贊譽(yù)、喜愛、推崇的精靈！從某種意義上講，她記載著炎黃子孫的酸甜苦辣、硝煙吶喊、地靈人杰、盛世昌榮……

“玉”說盛世

亂世黃金盛世玉。自古以來，人們始終把玉和天、地、人、物緊密聯(lián)系在一起。自古至今，玉這一通靈的石頭，深深影響著中華民族的精神文化，并與之共舞。

談到美玉，就不能忘記喀什噶爾——這里是世間尤物的搖籃。自有文字記載以來，喀什的美玉就和中華民族一道開創(chuàng)了人類的文明史?？κ哺翣?，這一獨(dú)特地域命名，就帶有濃厚喻意，據(jù)專家和學(xué)者研究、考證：“喀什”一詞意為“玉石”，“噶爾”一詞是古代塞種人語言中的“地方”、“轄區(qū)”之意。如果將兩個(gè)詞聯(lián)系在一起，意為“玉石之地”。這一解釋在麻赫穆德·喀什噶里的《突厥語大辭典》中有明確的佐證。雖然有些學(xué)者將喀什噶爾解釋為“多彩的房屋”、“琉璃瓦般美麗、富饒的地方”或者“彩石之地”……但筆者以為，無論是“多彩”、“琉璃”還是“美麗、富饒”……都含有玉石喻意。“玉石之地”才配這一方地杰人靈的土地！

雖然人們把和田玉推崇為玉之極品，卻不知和田玉是以地域而命名的，遠(yuǎn)古時(shí)代地域的行政規(guī)劃并非像現(xiàn)代一樣那么明細(xì)，正是因?yàn)檫@一區(qū)域的命名，才使喀什噶爾在傳統(tǒng)玉文化中往往被民眾忽略。

事實(shí)上，無論和田玉的交易、加工、運(yùn)輸，還是將和田玉帶入內(nèi)地和國外，喀什噶爾才是紐帶和中樞。同樣，喀什噶爾（以目前的行政區(qū)劃）內(nèi)也擁有豐富的玉礦，其所產(chǎn)之玉也可與和田玉媲美！

遠(yuǎn)在六千多年前，葉城、莎車一帶的密爾岱玉礦被古人發(fā)現(xiàn)和開采，兩千多年前，塔什庫爾干帕米爾高原的玉礦也被發(fā)現(xiàn)和利用。葉城、莎車、澤普一帶所產(chǎn)籽玉，以其溫潤、形美、色澤多姿備受人們推崇，多出稀世珍品。目前，該地區(qū)的部分農(nóng)牧民們在枯水季節(jié)仍用古老傳統(tǒng)的“撈玉”方式在葉爾羌河里采玉。據(jù)地質(zhì)機(jī)構(gòu)探測考證：葉城、莎車、塔什庫爾干的玉礦和和田玉礦同處一個(gè)礦脈，并在統(tǒng)一的地質(zhì)結(jié)構(gòu)中形成，其質(zhì)地和和田地區(qū)所產(chǎn)的玉一樣體如凝脂，精光內(nèi)蘊(yùn)，溫澤精密，可謂是孿生姐妹般細(xì)膩、滋潤。

據(jù)史書記載，每逢太平盛世，葉爾羌河必出美玉。漢、唐盛世時(shí)，和田玉經(jīng)喀什噶爾輸入內(nèi)地，因當(dāng)時(shí)開采條件限制，供不應(yīng)求，而密爾岱玉礦所產(chǎn)之玉，同樣被世人尊為和田美玉。

特別值得一提的是乾隆盛世，葉爾羌發(fā)現(xiàn)一重大數(shù)噸的大塊玉料，乾隆皇帝得知后欣喜若狂，下旨將其運(yùn)往北京。據(jù)史料記載：乾隆曾將密爾岱礦確定為“官礦”。僅乾隆二十七年至五十年的28年間，從密爾岱礦運(yùn)出可制作玉冊、玉印的玉料三萬斤以上。這些玉料制做出我國許多珍寶，展現(xiàn)出中華民族玉器的輝煌。

2003年，葉爾羌河再次發(fā)現(xiàn)重達(dá)40多噸的青玉。在2008年北京奧運(yùn)會召開前夕，會徽“中國印·舞動(dòng)的北京”以和田玉為材料，制作奧運(yùn)會徽寶。和田地區(qū)工藝美術(shù)公司接受這一光榮使命后，他們把密爾岱礦珍藏多年的玉料運(yùn)到北京，制作成人類瑰寶。

玉入平常百姓家

改革開放以來，歷來被皇權(quán)貴族賞玩的美玉，也進(jìn)入平民百姓的生活。人們從穿金戴銀發(fā)展到佩帶玉石?！叭损B(yǎng)玉，玉養(yǎng)人”。生活在玉的世界里的喀什人也盡情地享受和諧盛世帶給他們的通靈寶玉。帶玉、淘玉、購玉……也潛移默化地影響喀什人的生活，人們從玉中得到自信，從玉中享受生活。

張先生是老喀什人，他在喀什兒孫滿堂，親友眾多。2004年退休后，他熱衷于收玉、購玉，他操有一口流利的維吾爾語，常年奔波在喀什、莎車、和田之間，走村串巷，從老鄉(xiāng)手里收購籽玉。

老人有一怪癖：從不賣玉，僅作饋贈。他按家人的年紀(jì)、喜好、體態(tài)去尋找籽料，然后雕刻、饋贈。每每贈玉時(shí)，他總是要告誡：“君子如玉，好好珍惜?！?/p>

王先生是一位經(jīng)營機(jī)電產(chǎn)品多年的生意人。他自2008年以來，至少購買了500個(gè)平安扣。據(jù)他說，有山料的，也有籽料的。他將這些平安扣送給老家的親朋好友和自己身邊有車的朋友，祝福他們平安健康。

陳先生是一個(gè)公務(wù)員，愛石如命，但他從不買雕刻過的玉石，無論是擺件還是掛件，他只購原石。據(jù)了解他的人說，他有20多塊石頭，但從不示人。他說：“原石展現(xiàn)純真之美！”筆者多次懇求，想一飽眼福，但多次被婉拒。他的理論是：“世間獨(dú)有，我所得之，豈能他人窺之？”真是“自私”至極。

我被玉包圍，被玉感動(dòng)。有時(shí)會向采訪者提出很俗的問題：“花不少錢吧？”他們總是笑笑，“又不缺吃少穿，花錢怕啥！”是啊，上至國之珍寶，下至民間鐘情，從一件件小小的玉器中，我看到了繁榮、寧靜、祥和……

“玉”說商賈

盛世出美玉，是因?yàn)樯鐣诤椭C發(fā)展進(jìn)步，人們安居祥和，對物質(zhì)文化生活不斷追求，才有條件有機(jī)遇地去尋覓心目中的美玉。

據(jù)有關(guān)部門粗略統(tǒng)計(jì)，十多年間，喀什地區(qū)新增玉產(chǎn)品貿(mào)易機(jī)構(gòu)或個(gè)人近千家。特別是改革開放以來，全區(qū)12縣市經(jīng)營玉產(chǎn)品的個(gè)體、民營企業(yè)以及玉石加工者有1200多個(gè)，這還不包括民間的個(gè)體交易者，僅喀什市區(qū)已有玉產(chǎn)品經(jīng)營者近800家。葉城、莎車、澤普、塔什庫爾干縣和喀什市均有玉石巴扎，每到雙休日或節(jié)假日，玉石巴扎上熱鬧非凡，人頭攢動(dòng)。無論是買者還是賣者，嘴上都能說出油頭、色漿、沁色、皮、肉等專業(yè)術(shù)語。熱鬧的玉市映射出商機(jī)。

張先生是喀什最早的玉產(chǎn)品經(jīng)營者之一。創(chuàng)業(yè)時(shí)，他在喀什市開了一個(gè)很小的店鋪，懷揣不足萬元現(xiàn)金，到和田購進(jìn)一批擺件和掛件，回喀什時(shí)又購買了十多副手鐲，沒想回來后不到3天，所進(jìn)貨物銷售一空。他從旺盛的購買力中看到了商機(jī)，擴(kuò)展店面，加大進(jìn)購量，增加產(chǎn)品品種……成功永遠(yuǎn)伴隨著有心人。他的玉產(chǎn)品生意日益火爆，購買者多為團(tuán)購，且大多為外地人。他從中又嗅到了商機(jī)，不僅在喀什市區(qū)內(nèi)而且在郊區(qū)的個(gè)別景點(diǎn)內(nèi)也開設(shè)了分店，生意照樣紅火，玉貨常常供不應(yīng)求。他拓展經(jīng)營之路，分別在烏魯木齊、北京等地開店，經(jīng)營和田美玉。玉給他帶來了殷實(shí)的家業(yè)，也使他成為喀什的知名人物。他告訴筆者，他成功的秘訣就是：“絕不經(jīng)營假貨！”

40多歲的余先生是半路出家。2006年，他從部隊(duì)退役留在喀什，外地的戰(zhàn)友、老鄉(xiāng)總讓他幫忙在喀什購買玉器。他是個(gè)熱心人，為滿足好友的欲望，經(jīng)常走街串巷購買玉器。當(dāng)時(shí)，他對玉一竅不通。有次他收到一封來自西安的信件，戰(zhàn)友告訴他有一個(gè)玉佛質(zhì)地不好，可能上當(dāng)了。戰(zhàn)友希望他多研究玉，最好經(jīng)營玉器。他琢磨再三，生活在玉鄉(xiāng)不識玉，太可悲了！于是他開了一個(gè)玉器店，把所有精力投入到對玉的研究上。如今，他的玉器店生意出奇的好，部隊(duì)上的戰(zhàn)友和老鄉(xiāng)常來捧場。他深有感觸地說：“玉使他的精神生活更加豐富，玉使他的友情愈加濃厚！”

52歲的艾克拜爾也是玉石的受惠者。他原是莎車縣喀群鄉(xiāng)的一位農(nóng)民，因他有“祖?zhèn)鳌钡牟捎窠^招，在當(dāng)?shù)厥切∮忻麣獾摹坝袷b定家”。自2003年開始，他從村民手中收購玉石，輾轉(zhuǎn)到縣城和喀什市售出，從中賺取差價(jià)。如今，他不僅有了私家車，在莎車縣和喀什市都有了自己的房產(chǎn)。

琳琳瑯瑯的玉店，眼花繚亂的玉器，為玉石之鄉(xiāng)增添了一道亮麗的風(fēng)景！