淺析文本教學的三重境界

楊永鋼

語文的學習即對文學的學習，語文教學即文本教學。葉圣陶曾說過：“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密切的關系。單說寫作程度如何如何是沒有根據的，要有根，就得追問那比較難捉摸的閱讀程度?！遍喿x在語文教學中的地位可見一斑。很長一段時間，教師為了提高閱讀能力，把課文肢解得支離破碎，千瘡百孔，自以為分析講解到位了，殊不知文本應有的美在瑣碎的講解中蕩然無存。

隨著新課程改革的深入，語文文本教學出現了種類繁多的嘗試。有些老師為了追求從前臺到后臺的角色轉換，借助現代化的媒體手段，把課文通過圖片、電影等形式傳達給學生，用畫面呈現課文，從而弱化學生對文本的解讀；有些老師，為了實現三維目標，一味地追求語文教學的審美、應用，把閱讀教學簡單地理解為寫作技巧的模仿，缺乏對文本本身蘊含的文化傳統、思想火花等的親近。

那么怎樣進行文本教學，才能真正實現新課程背景下閱讀能力的提升？

國學大師王國維在《人間詞話》中說，古今之成大事業、大學問者，必經過三重境界：第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。王國維精妙地以三句詞道破人生之路。

在文本層面，不同的文本形式有不同的形式概念不同的內涵。通過文本我們既可以欣賞作者濃墨重彩刻畫的栩栩如生的人物形象，也可以欣賞作者匠心獨運設計的迤邐曲折、驚心動魄的故事情節；既可以欣賞作者著意營造的如詩如畫如夢如幻的藝術氛圍，也可以欣賞作者盡心打造的或圣潔或光輝或質樸或瑰麗的心境……

因此文本教學也必須實現三重境界：現實主義層面境界，藝術涵義層面境界，美學哲學層面境界。

境界一：現實主義層面境界

現實主義層面是文本帶來的符合文本本身的確指意義。我們只有理解了文本中每個字、詞、句的意思，才談得上理解更高層次的意義。

中國的語言文字本身就是神奇的，一個方塊字就是一個天地，就是一幅畫，就是一首歌，就是一個意境，走近那花那草那天那地，怎么走也走不出文字所織就的鋪天蓋地的美感。余光中在《聽聽那冷雨》里寫道：“譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了?！?/p>

語言文字因語音、語調、語氣、語序等不同而造成了不同的關系，不同的效果，不同的情感，不同的意蘊。韓愈在《師說》中針砭時弊，痛斥士大夫之族，一個意思，多種句式，運用豐富的語氣來表達?！捌浣猿鲇诖撕?？”“吾未見其明也”“其可怪也歟？”先從疑問語氣始，而后判斷語氣，最后以反詰語氣作結，錯綜變化的語句，使批判力透紙背。

語言文字構成句構成篇，融入作者豐富的情感，融入作者的匠心獨運。老舍在《想北平》中寫道：“我真愛北平”“這個愛是想說而說不出的”“我愛北平也近乎這個”“我所愛的北平不是枝枝節節的一些什么，而是整個兒與我心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方，多少風景名勝，從雨后什剎海的蜻蜓一直到我夢里的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一細小的事件中有個我，我的每一思念中有個北平，只是說不出而已”“真想念北平呀！”作者運用反復的修辭，直抒胸臆，感情如巖漿噴涌而出，火熱灼人。這愛的詩篇、愛的歡歌、愛的畫面，形成了立體的強大的視覺、聽覺上的威壓，來不及品味，只有被動地感受，被它強烈地震撼。作者一開篇就借用反復的修辭創造了“全方位”的、難以言表的痛快淋漓、酣暢激昂的審美感受。

如果每篇文本都能從文字角度去挖掘，那簡單的文字又能挖掘出多少美？教師要根據不同類型的文學作品，挖掘其語言因素，注重語言分析，引導學生去品味、欣賞、模訪乃至創造。

境界二：藝術涵義層面境界

藝術涵義層面是指文本帶來的豐富的藝術內涵，理解藝術內涵離不開讀者豐富獨特的個體感受。不同的閱歷，不同的審美觀，不同的人生體悟都會使藝術涵義涵蓋面不一樣。這時師生間可以互相充實相互拓展，通過審美想象審美超越來共同進入自由審美涵義的廣闊空間。

毛澤東《沁園春·長沙》這首詞，可以說文字優美，氣勢磅礴，亮點紛呈，字字珠璣?！苞棑糸L空，魚翔淺底”中“擊”“翔”，學生一般理解為寫出了鷹的矯健有力、魚的自由輕快。我們不妨可以引導學生進行審美想象，做進一步的探究：通過這兩個字我們還能觀照到哪些獨特的審美視角。有些學生通過審美想象描繪了這樣一個畫面：“蔚藍的天空，清澈的碧水，水天一色，藍天在碧水中投下倒影，置身其中，分不清是碧水還是藍天，詩人已經物我兩忘，眼中的鷹魚一體，一個翔字傳出的是一個畫面，更是一種心境”。從這個層面上講，后者的理解遠遠超越了文本，融入了自己獨特的審美觀，注入了自己個性化的審美解讀。

在解讀韓少功《我心歸去》“為什么作者的心一次次偷偷歸去？”這個問題時，一般層面上理解：作者通過故鄉貧瘠骯臟和異鄉風雅富貴物質上的對比與我在異鄉感覺到冷清、虛空、發瘋、孤寂和我在家鄉感覺到親切、激動、幸福精神世界的對比，水到渠成地得出結論，盡管故鄉異鄉物質天壤之別，但我和故鄉的心靈之約是作者的心偷偷歸去的原因。在理解物質層面這個問題時，一般都局限地理解為物質層面的對比是精神層面的一個襯托。深究文本，我們又會發現，作者在文本第七小節寫道：“而美的從來就是悲的。中國的‘悲含有眷顧之義，美使人悲，使人憐，這已把美學的真理揭示無余?！薄段男牡颀垺吩疲骸坝^山則情滿于山，觀海則意溢于海?！蔽覀儾环量梢砸龑W生進一步去解讀文本，作者是帶著自己的主觀情感、獨特的審美視角去觀照自己的故鄉，在他眼里，故鄉的一切都是令人神往的，包括別人眼中的丑?；诖?，他也有他對故鄉獨特的審美觀，即美的從來就是悲的。從這個角度上講，也正是由于故鄉的貧瘠骯臟，才成就了故鄉的美。那么“我的心一次次偷偷歸去”的原因不妨可以理解為故鄉獨有的美和我對故鄉特有的感情。

境界三：美學哲學層面境界

藝術涵義只有經過反思轉才能產生對世界人生意義的真正領悟。在這一層面，審美意象轉化為美學哲學范疇。

《赤壁賦》這篇古代散文，僅僅賞析文本的字詞句，達到現實主義層面境界是遠遠不夠的，更重要的是透過文本感悟蘇軾獨特的人生觀、歷史觀和宇宙觀。蘇子通過“水”和“月”特定的審美意象，向讀者傳達出“變”與“不變”的哲學觀，從而表達他歷經“烏臺詩案”被貶黃州仍然豁達樂觀的心境。要理解這一層面的內涵，還得引導學生搜集有關蘇軾幾起幾落的人生際遇的大量背景資料，借助《前赤壁賦》《后赤壁賦》的對比賞析，結合余秋雨的文章《東坡突圍》以及蘇東坡的一系列詩文。只有這樣“水”和“月”審美意象才能提升到美學哲學層面。

《語文課程標準》指出，閱讀教學“要珍視學生獨特的感受、體驗和理解”。文本是一個多層面的未完成的圖式結構，有許多空白和不定點，有待讀者用自己的感受和經驗去填充這些描寫的空白處，我們要鼓勵學生對文本進行個性化的閱讀，從而深刻地感悟文本中的美學哲學內涵。

★作者單位：江蘇南通大學附屬中學。