在學與思中穿行

陳光斌

一、以“生”談詩人

詩歌是時代生活在一定程度上的反映，也是詩人思想、人格的寫照。金開誠在《漫談“想詩”》中說“在理解與感受的同時，還不能不對詩詞的思想和藝術作出評價，而這就又需要運用歷史唯物主義和文藝理論，還要了解作家、作品的歷史背景和文學發展背景等等，把這些知識同賞析對象聯系起來進行思考，才能得出一定的結論”，這說明鑒賞古詩詞得將作者及作者所處的時代聯系起來，調動自己的生活經驗積累，展開合理的想象和聯想，再現詩歌的意境從而深入理解詩歌內容。

在教學中很多時候都是由老師給學生補充詩人生活背景，至于所補充內容是否符合學生需要，這就不得而知了。在信息技術普及的今天，學生知識獲取的渠道并不單一，學生在課外可以通過各種媒介多渠道獲得。教師對教材內容的高效處理會讓課堂變得豐富多彩。

一次我在執教《蜀道難》時，提前一周將設計好的預習學案發給各學習小組，其中一個問題是這樣的：你所知道的李白是什么樣的？通過查閱資料你認為本首詩的學習中我們會了解到一個什么樣的李白？

上課當天，在展示欄里一段優美的文字回答了這一問題：

你從頁頁詩篇走來，瀟灑是你的風采，你在點點繁星中閃爍，詩仙是你不朽的美名；你隨緩緩清風一路飄泊，嘗盡人間百態……

作為唐代的大詩人，你仗劍去國有著“夜發清溪向三峽”的積極豪邁，有著“天生我材必有用，千金散盡還復來”的自信，你有“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”的凌云壯志，你也有“大道如青天，我獨不得出”的抑郁，有著“夜郎萬里道，西上令人老”人生遲暮時的憂傷……

但有多少人能理解你內心的愁苦，你壯志未酬的無奈！或許我們都將你誤解了吧！或許那個“長安市上酒家眠，自稱臣是酒中仙”的你才是真正的李白吧！

學生的這一再創造遠遠超出了我設置問題的初衷，這段文字涵蓋了李白辭親遠游、初進長安、賜金放還、再次遠行、應邀入幕、重病而逝六個生活片段。誠然，學生在完成預習學案時對李白的生平已經有了完整的認識，他們通過調動自己的知識儲備，想象勾連，將他們自己了解的詩人還原出來，這符合學生學習的需求。這節課，我沒有再次補充李白，而是將李白及其所生活的大唐留給了學生，并讓他們結合《蜀道難》《將進酒》《早發白帝城》寫一篇與李白對話的隨想作文，在他們的作文中我看到了真實的李白、鮮活的李白、自由的李白、落寞的李白……

我對寫作背景的這一無心回避，竟讓我有了意外的收獲。由學生來談他們所知道的作者遠遠勝過了老師的補充，這不單是對教材內容的處理更是對學生語文學習能力的一種培養。

二、以“誦讀”悟情感

誦讀是欣賞和教學古詩詞的有效手段，抑揚頓挫的聲調、疾徐變化的語速、婉轉曲折的腔調能激發學生想象、聯想，學生在誦讀的過程中只要進入古詩詞所描繪的意境定能在情感上與詩人融合，繼而獲得美的享受。

在執教杜牧的《山行》時，我采取誦讀法進行教學，我讓一位同學結合自己對詩歌的感悟來誦讀，當朗誦“遠上寒山石徑斜”時，他將誦讀的重點放在了“斜”上，音調由輕細轉為響亮，配以舉頭遠眺的神態，讓聽者仿佛看到了山上那彎曲卻又一直延伸到山巔的石徑，當吟誦“白云生處有人家”時，他將重音落在“處”上并稍有停頓，似讓人想象“白云深處”的景觀又似在暗示聽者即將出現一個不一般的畫面，然后他再以清晰而輕快的音調吟出“有人家”。他“因聲入境”的誦讀，調動了聽覺、視覺、想象等功能，將詩人游覽秋山時對秋色的贊美以及自己豪邁向上的精神一展無遺。

又如王維的《山居秋暝》，整節課我就提出一個學習要求：個人或小組探究，如果你是老師你將如何指導你的學生誦讀這首詩？

有同學總結道：朗誦本首詩時我們應注意首聯對時間、地點的交代，可用敘述口吻，而頷聯、頸聯則是詩的主體，寫的是傍晚時分山村的旖旎風光和詩人閑適的心情，可用輕快的調子娓娓道來，尾聯是詩人被雨后秋山詩情畫意的風物陶醉了，于是情不自禁發出感慨，表現對隱居生活的滿足，可以用肯定的語氣緩緩讀出。

在生生交流、師生交流中學生不僅了解了王維隱居生活的一個片段，還領會到了王維詩“詩中有畫、畫中有詩”的特點，更為可喜的是他們在課堂上自發組織的朗誦比賽將王維在《山居秋冥》中的情感演到了極致，在朗誦中學生平平仄仄，抑揚頓挫，時而舒緩，時而輕快，時而堅定，將詩歌本身固有的音樂性發揮得淋漓盡致。

這節課我沒有更多的去關注作者、藝術手法、思想感情，然而高考所涉及的各知識點學生在學習中都有所涉及，我稍作指導，學生就體會到了個中要義。正朱熹所說“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也”，古詩詞的教學切不可忽視誦讀的作用，誦讀得法，詩人情感自然噴薄而出，這就免去了生硬的說教，與其由老師將詩人情感明言，不如讓學生在誦讀的過程中與詩人達到情感上的共鳴。

三、以“學”品內容

“學然后知不足，教然后知困”，在教學古詩詞時對詩詞內容的把握是關鍵，高中階段的學生認知能力已有明顯提高，教學如若停留在對詩句內容的簡單描繪，顯然不能滿足學生對詩詞的欣賞需求，而挖掘詩句所傳遞的內容則是對學生整合有效信息能力的再培養。

新課改后老師們在“學”上不少下功夫，自主學習、合作學習、探究學習等只要是能體現課改精神的學習手段在課堂中都非常常見。我在這里要強調的是在“學”的過程中更應關注對詩歌內容的“品”，學生如若將學習的過程上升到“品”的層面，那詩句所呈現的內容將了然于心，詩人情感也不言自明。

柳永的《望海潮》是展現杭州的繁榮、壯麗景象的佳作，在執教伊始我并未對柳永創作該詞的動機作說明，而是讓學生在整體感知后談談感想，學生的焦點都放在了“重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花”上，對柳永細膩的筆法贊嘆不絕，有同學用“美”來概括全篇。“美”是一抽象的概念，學生們幾乎只關注到杭州之景美，這是對詩詞內容把握的不周全，我因勢利導，讓他們繼續挖據“美”在詞中的其他表現，學生的思維瞬間得到發散，幾分鐘過后學生得到了該詞中美的更多內容：地理位置美、歷史傳統美、自然景觀美、市井面貌美、百姓生活美。富庶與美麗的都市生活圖景在學生“品”的過程得到再現，驚嘆、贊美、艷羨之情溢于言表。在“品”讀完全詞后我將羅大經《鶴林玉露》中所載的柳永和孫何的故事給學生作簡要補充，學生們對柳永的才華更是贊嘆有加。

窺一斑而知全豹，一節以“品”內容為主的課將學生思維發散、情感打通，詩詞的教學已上升到鑒賞層面。

四、以“思”促提高

在古詩詞教學中，“思”是培養學生閱讀興趣、提高閱讀能力的重要途徑，《論語·為政》中孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《論語·衛靈公》中子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”康德也說“感性無知性則盲，知性無感性則空。”東西方文化中均強調學習與思考的重要性。

在學習蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》時，我設計了一個問題：請將蘇軾與你所了解的李白、杜甫、辛棄疾三位大師相比，寫一段話。

作為老師我覺得可以放大學生的思維，學生的認知能力是我們難以估測的，智慧往往就在思考的霎那誕生，對于這樣一個難度較大的題，我本沒把多大的希望，可學生的答案大放異彩，有位同學是這樣寫的：

與詩仙相比，東坡少了些許狂傲放蕩，多了幾分平和閑適；

與詩圣相比，東坡少了幾分悵惘愁苦，多了幾分樂觀豁達；

與稼軒相比，東坡少了一點激情豪邁，多了幾分澄明情懷。

這樣的設計不僅從比較的角度對詩人有一個定位，還培養了學生的寫作能力，這其實也是寫作教學中對課本素材挖掘的一個示例。

古典詩詞的學習其實就是在“學”與“思”中穿行的過程，充分利用學生資源體現了“以生為本”的學習理念，新課改背景下詩詞教學如何實現課堂效果的高效，還需我們在教學中不斷總結，只要讓我們的教學變得“活”起來，學生的知識豐富了，思想“活”了，也就解決好了古詩詞的教學了。

★作者單位：云南麗江市古城區一中。