《世說新語》兩則品讀

董鈺純

摘 要：《世說新語》主要記述了東漢末年到晉代之間士大夫清高的言談逸事。《<世說新語>兩則》表現了誠信的主題。“信”是立世之本，《期行》一文告訴我們：做人要明禮誠信。《乘船》告訴我們：一個人要對自己的話負責，不能輕諾寡信。

關鍵詞：《世說新語》；《期行》；《乘船》；誠信

中圖分類號：I207 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）27-0132-02

一

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！與人期行，相委而去！”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。（《陳太丘與友期》，即《期行》）

陳太丘即陳，字仲弓，河南潁川人，生活在漢朝桓靈時代，從小就有志于學，縣令鄧邵驚異于他的學識，推薦他到首都洛陽的太學深造。學成后，陳太丘回家鄉當了亭長，干得特別好，不久后就被提拔到山西聞喜做官，后又調回河南，任太丘這個地方的長官“太丘長”。從此，被人敬稱為陳太丘。為官期間，以德服人，廉潔清明，深受百姓愛戴，被推為一代楷模。

歷史上的陳以道德高尚著稱。“梁上君子”這個著名的故事就是發生在陳太丘的身上。當時饑荒盛行，百姓生活艱難，有小偷夜入陳宅躲在梁上準備半夜動手，陳太丘發現了，就把全體子孫叫進來訓話：“人不可以不自勉自強，不善的人未必本來就惡，習慣形成個性，就這么一步步滑下去了，梁上君子就事這么個人啊。”小偷大驚，趕緊下地磕頭認罪，陳太丘說：“看你的相貌，不像惡人啊。你要好好反省，不過你這樣可能由于太窮困了。”贈送了他兩匹絹，從此一縣再也沒有發生過偷盜的事。

《世說新語·德行》還記載了一次著名的飯局，陳太丘去拜訪曾任朗陵侯相的荀淑，由于太窮，沒有仆人可供驅使，就叫大兒子元方趕車，小兒子季方手拿節杖車后跟隨，孫子和爺爺坐在車中去赴宴。荀淑，也是潁川人，人稱荀朗陵，也以德行著稱于世。他有八個孩子，因教子有方，個個都很有出息，人稱“八龍”。

陳太丘帶著子孫來到荀宅門口，荀朗陵的三兒子已在門口等候多時。席間，荀家的六兒子斟酒，另外六個兒子依次上菜，孫子荀還小，坐在爺爺膝頭。這個孫子可不得了，長大后成了曹操的第一謀士！當然，陳太丘膝頭的孫子陳群也不含糊，雖在曹操孟德時代不如荀出色，但到了曹丕時代就厲害了，被任命為領中護軍，錄尚書事，相當于今天的內閣首相。當時，太史官夜觀天象，上奏靈帝：“道德高尚的德星往東出行了！”說的就是陳。

陳太丘有六個兒子，其中最賢能的是陳紀、陳諶。即陳元方、陳季方。父子三人同有高名，時人稱為三君。

陳元方，也以德行醇厚出名，兄弟孝敬互愛，后進之士都十分仰慕其家風。陳太丘去世時，元方每次哭喪都嘔血絕氣，以至于枯瘦的不成人形。被朝廷作為學習的榜樣，廣泛張貼其肖像，以激勵民風。

《陳太丘與友期》的主角就是這位陳元方，當時他年僅七歲。陳和朋友約好一同外出，約定中午出發，過了中午，朋友還沒有來，陳不管他，自己走了，走了以后，那位朋友才到。元方才七歲，正在門外玩耍。來客問元方：“令尊在家嗎？”元方回答說：“家父等了您很久，見您不來，已經走了。”那位朋友便生起氣來，說道：“怎么這樣做人，和別人約好一起走，卻扔下別人不管，自己走了！”元方說：“您是跟家父約定中午走的。到了中午還不來。這就是不守信用；對著人家的兒子罵人家的父親，這是不講禮貌。”那位朋友聽了很慚愧，就下車來招呼他。元方掉頭回家去，再也不回看一眼。真是個性十足。

陳元方十一歲時，還干了另外一件事。有一次他去問候袁公。袁公問他：“令尊在太丘縣任職時，遠近的人都稱頌他，他是怎么治理的呢？”元方說：“老父在太丘時，對強者就用恩德來安撫他，對弱者就用仁愛來撫慰他，放手讓他們安居樂業，時間久了，就更加受到敬重。”袁公說：“我過去曾經做過鄴縣縣令，正是用的這種辦法。不知道是你父親效法我呢，還是我效法你父親？”元方說：“周公、孔子生在兩個不同的時代，他們的禮儀舉止，雖然相隔很遠也如出一轍；周公沒有效法孔子，孔子也沒有效法周公。”多么絕妙的回答。

《世說新語·夙惠》還記載了這樣一件事。有位客人到太丘長陳家過夜，陳就叫兒子元方和季方做飯待客，客人和陳在一起清談，元方兄弟兩人在燒火，結果一同放下手頭的事，都去偷聽。做飯時忘了放上箅子，要蒸的飯都落到了鍋里。陳問他們：“飯為什么不蒸呢？”元方和季方直挺挺地跪著說：“大人和客人清談，我們兩人就一起去偷聽，蒸飯時忘了放上箅子，現在飯煮成了粥。”陳問：“你們可記住一點了嗎？”兄弟兩人回答說：“似乎還能記住那些話。”于是兄弟倆一起說，互相穿插補正，一句話也沒有漏掉。陳說：“既然這樣，只吃粥也行，何必一定要干飯呢！”

夙惠，同于夙慧，指從小就聰明過人，即早慧。編纂者的用意在于說明一般的少年兒童達不到這一水平，而小時候的聰穎預示長大后能成為杰出人物。又是一個早慧的神童，難怪會生出陳群這樣的兒子。

二

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪！”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。（《乘船》）

華歆，字子魚，山東高唐人，漢末靈帝時，和當時的名人邴原、管寧為好友，時號三人為一龍：華歆為龍頭，管寧為龍腹，邴原為龍尾。

早年董卓暴亂，華歆曾游說袁術討董，后從孫策、孫權，再歸曹操，曹操的第一謀士荀死后，出任尚書令。曹操死后，他成為曹丕眼前的紅人，先后任御史大夫、相國。曹丕即皇帝位后，華歆被封為司徒。

在魏明帝準備討伐蜀國時，華歆上表勸諫制止，這就是中國歷史上和諸葛亮的《出師表》齊名的《止戰疏》。華歆認為：“戰爭是在不得已時才發動的，不可以輕啟戰端，要等待時機的成熟。”《止戰疏》中，華歆認識到三國鼎立已成定局，極力主張積蓄國力，以周成王、周康王作為榜樣，先治理好曹操、曹丕留下的基業，成就一個太平盛世。《止戰疏》強烈地反映了華歆民本思想和止戈為武的戰爭觀。

華歆為官公正廉明，辦事效率非常高，深受百姓愛戴。而且，在教育孩子上，華歆也很嚴格。“雖閑室之內，嚴若朝典。”即使在家無事閑處，也要肅穆莊嚴，如同參加朝廷的典禮。雖刻板有余，但我們多少也能從中知曉華家的家風。

王朗，漢末為會稽太守，入魏后官至司徒，也是當時一位杰出人物。但和華歆相比，似乎差一截。

華歆、王朗一同乘船避難，有一個人想搭他們的船，華歆馬上對這一要求表示為難。王朗說：“好在船還寬，為什么不行呢？”后來強盜追來了，王朗就想甩掉那個搭船人。華歆說：“我當初猶豫，就是為的這一點呀。已經答應了他的請求，怎么可以因為情況緊迫就拋棄他呢！”便仍舊帶著并幫助他。世人憑這件事來判定華歆和王朗的優劣。

《三國志》中還記載了一個故事，華歆同郡人陶丘洪也很出名，始終認為聰明識見超過華歆。當時王芬謀劃廢掉漢靈帝，暗中招華、陶商議，陶丘洪打算去，華歆阻止他說：“王芬性情粗疏而不勇武，這事必不成功，災禍將要連累你，你不要去。”后來果然王芬失敗了，陶丘洪從此服了華歆。

史書上的華歆形象，可謂完美，可是，管寧的出現，卻讓華歆的形象幾乎完全毀了。

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”

這是著名的管寧割席的故事，同樣出自于《世說新語·德行》。管寧是誰呢？他是山東北海人，據說是齊相管仲的后代。二人在菜園子里鋤地，地上有片金子，管寧理也不理，繼續揮鋤；華歆則把那金子那起來端詳了一下才扔掉。兩人曾同席讀書，門外有人乘著轎子喧鬧而過，這時候管寧依舊埋頭讀書；華歆把書合上，到外面轉悠了一圈兒。再進門，沒想到管寧就把席子割成兩半了，很嚴肅地說：“你不是我的朋友。”

世人多以這則故事來比較管華的優劣。和管寧相比，華歆顯得愛財、意志不堅定。后人批評華歆，說他之所以拿起金子后又把它扔了，是因為怕受到管寧的恥笑。其實這是一樁冤案。事情的真相是：華歆本來就不愛財，在確認那是金子后，依然把它扔掉了。為什么這么說呢？因為，后來的大量的事實，證明華歆不是個財迷。《晉書》記載，當年他從江東北上許昌，人們聞訊后都送上贈別的禮物，足有上千人之多。但華歆把這些禮物都做了記號，等到送別的那天，一一退還諸人。華歆為官幾十年，清正廉潔，俸祿和賞賜都用來救濟親戚朋友，家里沒有一石糧食的儲蓄，皇帝賜給的奴婢都被他放出去嫁了人，以至于魏文帝曹丕深受感動，親自下詔表揚并賜給他全家御衣。第二件事，就更不是什么大事。讀書讀累了，出去調節一下，有什么不好呢？當然，故事中的管寧，確實也值得贊美。歷史上的管寧，以品行高潔著稱，終生無意做官：黃初四年（公元223年）和黃初七年（公元226年），華歆兩次推薦管寧效力國家，皇帝曹丕親自征他入朝，管寧都拒絕了。黃初到青龍年間，朝廷還多次征召管寧，都被拒絕。管寧直到去世都不曾出仕，始終保持著高尚的節操，《三國志》高度評價他，稱他：“德行卓絕，海內無偶”。

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