探究寶釵的內心世界

摘 要：作為中國古典小說的巔峰之作，《紅樓夢》的人物塑造藝術無疑是十分高超的。薛寶釵作為《紅樓夢》的重要角色，也是作者刻畫得較為成功的人物之一。本文以寶釵在前八十回中所作的詩詞為例，分析寶釵的矛盾心理，深入探究寶釵的內心世界，深刻了解薛寶釵這個人物形象的復雜性，進而理解曹雪芹賦予這個人物的深刻內涵。

關鍵詞：寶釵 詩詞 內心世界 矛盾

詩歌，歷來被認為是抒發心靈和情志的載體。《詩·大序》有文：“在心為志，發言為詩。”① 《禮記·樂記》也有文：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之。”② 可見，詩歌中包含著作者的情感與思想，反之，我們也可以從一個人的詩歌中看出其作者的內心世界。縱觀《紅樓夢》的前八十回，寶釵留給讀者的是一種標準的封建淑女的印象。她恪守封建道德規范，“行為豁達，隨分從時”，以當時的價值觀來說，寶釵可以算得上閨中女子的典范了。然而，如果寶釵的形象僅僅停留在這個層面上，那么《紅樓夢》的藝術價值就要大大降低了。因此，曹雪芹在刻畫這個人物時，運用了多種方法來展現寶釵的人物復雜性，其中重要的一點就是用詩詞來表達人物心理。本文通過對《紅樓夢》前八十回寶釵所作詩詞的深入分析，可以看出寶釵的內心是十分矛盾而復雜的，這主要表現在以下三個方面。

一、既自謙又自負

在《紅樓夢》的前八十回中，寶釵的詩詞創作數量并不多，只有七首詩和一首詞，并且都是在集體活動中所作。將寶釵的詩歌創作數量與其他人對比一下就可以看出，林黛玉與史湘云在幾次詩社活動中要比寶釵積極得多。這是因為寶釵的詩才不高、技不如人嗎？顯然不是。寶釵的詩才遠遠高于賈家三春，可以與林黛玉、史湘云一較高下。如在第三十七回作海棠詩時，李紈在評價黛玉之作時曾說：“若論風流別致，自是這首；若論含蓄渾厚，終讓蘅稿。”從這里可以看出，黛玉與寶釵二人的詩才不相上下，只是風格有所不同。

那么寶釵為什么不熱衷于詩歌創作呢？除了恪守“女子無才便是德”的封建觀念外，更加重要的一點，是寶釵“守拙”的性格決定了她自謙的處世態度。寶釵創作詩歌只是出于游戲的目的，并沒有炫耀其才華的意味，更沒有與他人一較高低的心理，可見寶釵自謙的處世原則。這種自謙的態度在元妃省親奉旨作詩時可以得到明確的體現。在這一回中，寶釵詩作是一首七律，《凝輝鐘瑞》：“芳園筑向帝城西，華日祥云籠罩奇。高柳喜遷鶯出谷，修篁時待鳳來儀。文風已著宸游夕，孝化應隆歸省時。睿藻仙才盈彩筆，自慚何敢再為辭？”在這首詩中，寶釵通過一系列比喻，含蓄地贊頌了元妃。在這首詩的最后，寶釵寫了“自慚何敢再為辭”一句。迎春的“羞題”是自知水平不高，而寶釵的“自慚”卻不是真的認為自己的詩才不高，不敢為辭，而是自謙，其“守拙”的性格可見一斑。

但寶釵也絕不是不顯山不露水的世外高人，作為一個才貌俱全的大家閨秀，她對自己的才華和美麗也是十分清楚的，并且十分自信，甚至達到了自負的地步。從第三十七回她所作的海棠詩里就可以看出端倪。其詩如下：“珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕？欲嘗白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。”寶釵一直以封建道德嚴格地要求自己，幾乎不曾做過有失閨訓之事，也就是“珍重芳姿晝掩門”。而頷聯“胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂”則是通過胭脂的香艷來襯托海棠的潔白，又用冰雪來比喻其精魂，更與下句的“淡極始知花更艷”相互映襯。寶釵從來樸素，不尚奢華，“他從不愛這些花兒粉兒的”。她認為，真正的美麗是不需要任何裝飾來補充的，素雅到極致才是真美，這不僅僅是寶釵自身審美觀的表達，更是她對自己人格品質自負的表現。寶釵詠贊的不僅僅是白海棠，而是把白海棠當成了自己意志品格的化身，她自覺遵守封建道德規范，并且為自己的“清潔”而自豪，甚至達到了自負的程度。

二、既“安分隨時”又積極進取

在《紅樓夢》第八回《薛寶釵小恙梨香院 賈寶玉大醉絳云軒》中，作者就用十六個字概括了寶釵的性格——“罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自云守拙。”寶釵的“安分隨時”是她豁達的性格使然，也是由于她在賈府的客人身份。然而寶釵畢竟是一名花季少女，她是理性的，但這并不代表寶釵對自己的生活是沒有一點欲求的。寶釵對自己的人生還是有著很大的期盼的，這一點從填柳絮詞的一回中就可以看出：“白玉堂前春解舞，東風卷得均勻。蜂團蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳塵。萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風頻借力，送我上青云！”寶釵的這首《臨江仙》歷來是各家爭論的焦點，尤其是“好風頻借力，送我上青云”一句。有人認為這是寶釵“野心勃勃”的證據，也有人認為其純屬寶釵的詠贊之作，與其情志無關。筆者認為，寶釵的這首《臨江仙》，并非“野心勃勃”，而是自敘其人生追求之作。那么，她要追求的到底是什么呢？是實現自己的人生價值，具體來說，就是希望自己的夫君飛黃騰達，而自己則能夠妻憑夫貴，也就是“好風頻借力，送我上青云”。

寶釵多次勸寶玉走“仕途經濟”的道路，也是希望寶玉將來有所成就。也許又會有人認為，這就是寶釵的“野心”，其實不然。筆者之所以認為其非“野心勃勃”而是積極進取，是因為寶釵對前途的追求，更側重于自身價值的實現，而在當時的社會環境之下，寶釵選擇的道路是在她的能力范圍之內所做的最好的選擇。寶釵的人生追求是當時大多數女子的共同心聲，試問，就是在21世紀的現在，又有多少女性不希望擁有這些呢？寶釵的追求是當時社會普遍的價值觀，我們固然可以說她封建意識濃厚，卻不能給她戴上“野心勃勃”的帽子。

《臨江仙》一詞，除了表達寶釵對于人生目標的追求之外，還表現了其豁達樂觀的人生態度。寶釵并不是黛玉似的悲觀主義者，她雖然有著敏銳的洞察力，但并不哀怨，也總是會看到事物積極的一面，就如同她在填詞之前所說：“我想柳絮原是一件輕薄無根無絆的東西，然依我的主意，偏要把它說好了，才不落套。”寶釵的這首柳絮詞突破了柳絮這個意象在詩歌傳統中所代表的情感傾向，一掃哀怨頹敗之氣，在柳絮身上賦予了樂觀豁達的情感，也讓讀者看到了她的氣度和胸襟。寶釵人生追求的這兩個方面，看似矛盾，作者卻將兩者融合于一人的性格之中，正凸顯了寶釵的復雜之處。

三、既藏愚守拙又針砭時弊

不同于黛玉的恃才好強，寶釵的處事原則是藏愚守拙，正如王熙鳳對寶釵的評價：“一個是拿定了主意，‘不干己事不張口，一問搖頭三不知。”但裝愚守拙的涵養并不代表她是迎春似的濫好人；相反，寶釵是一個敏銳的觀察家，她對發生在自己周圍的事情都有著明澈的洞察力，能夠看清世間的丑惡并對其加以嘲諷。這一點從《林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠》一回中就可以明確看出。在這一回中，寶黛釵三人各做了一首螃蟹詩，寶釵之作如下：“桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。眼前道路無經緯，皮里陽秋空黑黃。酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。”

寶釵的這首螃蟹詩為三人之冠，“眾人看畢，都說這是食螃蟹絕唱，這些小題目，原要寓大意才算是大才，只是諷刺世人太毒了些”。黛玉、寶玉二人的詩作都是抒發食蟹飲酒的歡樂之情，顯然沒有寶釵的詩意蘊深刻。寶釵的這首螃蟹詩，是對追求功名利祿而不擇手段的鉆營小人所進行的痛快淋漓的斥責與嘲諷。

詩中首聯“桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽”，寶釵用“涎口”二字表達了小人們對功名利祿的貪婪，而頷聯“眼前道路無經緯，皮里陽秋空黑黃”，則是寶釵對這些鉆營小人丑態的具體刻畫，他們腹中空空，毫無才干，卻自高自大，橫行霸道。詩中頸聯“酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜”是說要對付這類的小人，必須采取有效的手段，也就是對癥下藥的意思。而尾聯“于今落釜成何益，月浦空余禾黍香”則是全詩的點睛之筆，螃蟹掙扎許久，但最終也不能抵抗被做成食物的命運，是對鉆營小人們命運的深刻嘲諷。但又一個問題出現了，寶釵自身不也通過“好風頻借力，送我上青云”來表達對未來的渴望嗎？但寶釵所向往的，是通過努力實現自身的人生價值，而她所嘲諷的是那些追求榮華富貴而不擇手段、其實毫無才干的人，二者的人生追求有著明顯的高下之分。

從寶釵的螃蟹詩中我們可以看出，在她藏愚守拙的背后隱藏著一雙洞察世事的眼睛。她清楚地了解在生活平靜的表面下，隱藏著怎樣的波瀾，也善于以小喻大，通過生活中看似平常的事物來針砭時弊，清醒地看到世間的丑惡并加以鞭撻。

在《紅樓夢》前八十回中，寶釵的性格就已經十分豐滿地展現在了讀者的面前，而這些通過她在前八十回中所做的詩詞可以一見端倪。寶釵的內心是復雜而矛盾的，她有世俗的一面，也有著超凡的一面；有著單純的一面，也有著成熟的一面。而正是這些矛盾的心理糅合在一起，才為我們展現了一個有血有肉的薛寶釵。

真實的人物必定復雜，復雜的人物才是最真。曹雪芹正是通過這高超的藝術手段，為我們塑造了這樣一個真實而美麗的寶釵。因此，當這些真實和美麗被無可挽回地毀滅時，我們才會為這消逝的一切掩卷嘆息。

① 陳子展撰述：《詩經直解》，復旦大學出版社1983年版，第1頁。

② 楊天宇撰：《禮記譯注》，上海古籍出版社1997年版，第650頁。

參考文獻：

[1] （清）曹雪芹.紅樓夢[M].梁歸智校評.太原：三晉出版社，2012.

[2] [英]福斯特.小說面面觀[M].北京：人民文學出版社，2009.

作 者：李迎春，遼寧師范大學文學院中國古代文學專業在讀碩士研究生。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com