《皇帝禍》文學(xué)特色及語言風(fēng)格考察

摘 要：清末民初白話報(bào)刊小說創(chuàng)作清晰地勾勒出了中國白話通俗小說從古典走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型軌跡。《皇帝禍》作為誕生于這一艱難嬗變期的小說，使我們強(qiáng)烈地感受到徐劍膽對(duì)傳統(tǒng)小說創(chuàng)作技巧的揚(yáng)棄以及建構(gòu)現(xiàn)代文學(xué)語言的努力。研究劍膽先生的小說對(duì)我們解讀當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型、文學(xué)形式的演變以及老北京話的形態(tài)等均有重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：徐劍膽 《皇帝禍》 文學(xué)特色 語言風(fēng)格 過渡

一、引言

長(zhǎng)篇小說《皇帝禍》連載于清末民初北京著名白話小報(bào)《京話日?qǐng)?bào)》，作者徐劍膽。其具體刊發(fā)日期不詳，但據(jù)現(xiàn)有資料粗略推斷應(yīng)是20世紀(jì)初至20年代間的作品。《京話日?qǐng)?bào)》作為中國白話日?qǐng)?bào)之鼻祖，創(chuàng)刊于1904年，經(jīng)歷過兩次停復(fù)刊之后，于1923年正式停刊，是當(dāng)時(shí)刊載白話通俗小說的主要陣地之一。對(duì)于徐劍膽生平及其小說創(chuàng)作的詳細(xì)史料我們掌握極少，有學(xué)者考證其約為1870年生人，其余信息不詳。可以肯定的是，他是清末民初白話報(bào)刊通俗小說家中創(chuàng)作數(shù)量最豐、成就最為卓著、影響最為深遠(yuǎn)的大家之一。

清末民初中國小說創(chuàng)作空前繁榮，這一時(shí)期的作品，無論從內(nèi)容上還是形式上來看，都清晰地勾勒出了中國白話通俗小說從古典走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型軌跡。《皇帝禍》改編自文言小說《清代雍正家庭之慘變》，主要講述康熙皇帝諸子中，以雍正和允■為代表的兩股勢(shì)力為南面稱孤而自相屠戮的故事。編者稱“多據(jù)私家記載□（文獻(xiàn)原稿模糊，故用此代替。下文還有一處類似）修正之東華錄，原稿禁絕，無從質(zhì)證。……然易儲(chǔ)大計(jì)，在清代時(shí)，即有敢傳布者矣……則是篇所記，斷不至字字皆虛，閱者不以辭害義也可”。作為誕生于這一艱難嬗變期的小說，其文學(xué)特點(diǎn)及語言風(fēng)格均可用一個(gè)關(guān)鍵詞來概括——“過渡”。小說的創(chuàng)作意圖、題材內(nèi)容以及敘事模式、語言風(fēng)格等都使我們能夠強(qiáng)烈地感受到作者對(duì)傳統(tǒng)小說創(chuàng)作技巧的揚(yáng)棄以及建構(gòu)現(xiàn)代文學(xué)語言的努力。

二、文學(xué)特色

1.以“教化民眾”為創(chuàng)作主旨 宣揚(yáng)傳統(tǒng)小說一貫秉承的“懲惡揚(yáng)善、福善禍淫”的道德理念，卻不是簡(jiǎn)單說教，而是以故事為載體使讀者在休閑娛樂的同時(shí)領(lǐng)會(huì)到一種“潤(rùn)物細(xì)無聲”式的勸誡。如小說開頭所述：“即以清代雍正家庭之慘變，改作皇帝禍三字為題，演成白話小說，以饗閱者。時(shí)值溽暑困人，正可借此以消煩悶耳。”這一切入方式是輕松的，整部作品寓道德教化于傳奇故事中。

2.選材注重“趣”字當(dāng)頭 《京話日?qǐng)?bào)》作為小報(bào)，和大報(bào)不同，其讀者群多是雖有一定文化水平但生活比較貧困的中下層民眾群體。他們閱讀小說很大程度上單純是為了消遣愉悅，因此小說的趣味性是首先應(yīng)考慮的問題，正如作者所言“書說至此，暫且作個(gè)結(jié)束，明天另換個(gè)有趣味的新題”。皇家文化是北京文化的一個(gè)重要組成部分，《皇帝禍》以皇家文化為背景，卻又是戲說皇帝家事，“……過甚其詞，在所不免，誠不足定為信史”。雖然寫的是皇家兄弟之間的殘殺，但這場(chǎng)廝殺的臺(tái)前主角卻是各路奇人。如允■手下武大經(jīng)，本是“吃不得飽，衣不遮寒”的一個(gè)牧豬人，受高人點(diǎn)撥，修成劍仙，成為太子座上客；雍正這邊番僧“能夠吞刀吐火，生殺取予如探囊取物”；武大經(jīng)之女后來人稱南陽俠女的飛娘傳說“殺人于十里之外”等等。他們或盡力效忠自己的主子，或盡力效忠自己復(fù)仇的內(nèi)心，但無一不是身懷絕技，充滿傳奇色彩。相信身處皇城根兒下的老百姓對(duì)這樣的題材、這樣的角色定是饒有興趣的。

3.靈活采用多種敘事模式 主要采用傳統(tǒng)評(píng)話小說慣用的敘事模式，即作者以全知的第三方視角，清楚完整地交代故事脈絡(luò)，順序推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。偶爾也會(huì)制造懸疑，如“番僧見問，遂向雍王兄弟跟前，低低說了幾句，謂此事須得如此這般，必可大逞其志”，具體說了什么，有意不表，以調(diào)動(dòng)讀者的閱讀興趣。

4.人物形象更加豐滿 白話小報(bào)小說為了迎合受眾樸素的道德觀念，更好地引起共鳴，以達(dá)到教化的目的，在塑造人物時(shí)，往往好的更好，壞的更壞，形象比較單一。《皇帝禍》中的人物則相對(duì)較為豐滿。故事的主角之一武大經(jīng)，當(dāng)太子自殺，而他也身陷囹圄時(shí)，與之有交情的獄卒勸他用“以人替人”的法子脫身，他嘆氣說道：“諸公愛我情深，我武某感激無地。……今太子被廢身死，我豈可自逃性命？況且太子有大恩于我，更不忍作此不堪之舉。”武公知恩圖報(bào)，忠于主人的赤子之心躍然紙上。他對(duì)待朋友也是“義”字當(dāng)先。身居衛(wèi)士長(zhǎng)后，便想著報(bào)老友藍(lán)某的好處，隨后一次次從中斡旋以提攜藍(lán)某之子藍(lán)蔚，直至后來替藍(lán)蔚報(bào)仇，許配女兒于藍(lán)某之孫藍(lán)劍生，并命二人避禍太行以保全性命。同時(shí)，他對(duì)妻女愛意綿綿。當(dāng)妻子“生一女而卒”后，他便“鰥居自守，不再另續(xù)妻室”；對(duì)女兒也是悉心調(diào)教，疼愛有加。小說中的人物雖然仍是臉譜化的，好壞涇渭分明，但作品或通過具體事例，或通過人物言語，從不同角度力求人物形象愈加立體化。

5.多宏觀敘述，少細(xì)節(jié)刻畫 講故事時(shí)，注重事件發(fā)展脈絡(luò)的交代，對(duì)其中的某些細(xì)節(jié)則較少正面敘述。如對(duì)于武大經(jīng)是如何取得和善首級(jí)的，番僧運(yùn)用何計(jì)使太子中邪犯上以致持劍自刎的，均無直接描寫。在描摹人物面貌時(shí)亦如此，多采用宏觀寫意的手法，少有工筆細(xì)描之處。如武飛娘初次登場(chǎng)時(shí)，作者只用了四個(gè)字“容儀絕世”，后來幾次描寫別人眼中的武飛娘時(shí)，也只是寫道“荊釵布裙之修飾，未能掩去他那金質(zhì)玉相的姿容”“美麗無雙”等。此種手法與中國傳統(tǒng)水墨山水畫的寫意之筆有異曲同工之妙。

三、語言風(fēng)格

1.語言脫胎于北方評(píng)話小說，敘事體例及術(shù)語具有濃重的評(píng)書色彩 這一時(shí)期，與小說創(chuàng)作有關(guān)的表述多是“演”“說”等而非“寫”。如“……改作皇帝禍三字為題，演成白話小說，以饗閱者”；“按下不講，如今補(bǔ)說這劍仙武大經(jīng)”等。因此，清末民初白話報(bào)刊小說從形式上看，受到北京地區(qū)評(píng)書等曲藝形式的影響較大，徐劍膽小說也不例外。《皇帝禍》開篇道：“大地文明進(jìn)化，凄風(fēng)苦雨勃發(fā)，優(yōu)勝劣敗是無差，天演論來不假。……政體改為共和，帝功自當(dāng)抹煞。……合群愛眾去浮夸，方許支撐廣廈。”沿用一首【西江月】詞作為定場(chǎng)詩，兼顧思想啟蒙與時(shí)事評(píng)論，但結(jié)尾少了“煞尾”詩，可看出作者對(duì)傳統(tǒng)秉持著一種繼承與遺棄相統(tǒng)一的客觀態(tài)度。

從內(nèi)容上看，說書的痕跡遺留較多。例如，類似“閑話休題，且聽小子慢慢道來，話說……”“這些閑言，不必?cái)⒈怼薄翱垂僖@宗事情”“書要簡(jiǎn)斷”等等這樣的

術(shù)語在文中多次出現(xiàn)。他們分布在小說中，作為不同事件之間的一個(gè)分隔點(diǎn)，對(duì)故事的發(fā)展起到一定的調(diào)節(jié)作用。有時(shí)還采用替讀者設(shè)問的方式，營(yíng)造一種現(xiàn)場(chǎng)交流的互動(dòng)感，如“閱者若問，是怎么回事，原來……”等。這些都是評(píng)書敘述風(fēng)格對(duì)白話小說的影響。

2.運(yùn)用北京方言語匯以及兒化詞語等，作品京味兒十足 徐劍膽作為旗人小說家，地道北京方言語匯的運(yùn)用，使其作品成為我們研究當(dāng)時(shí)北京話語言形態(tài)，借以透視北京文化以及鄉(xiāng)風(fēng)民俗的一面鏡子。

（1）薩爺是死乞白賴，非叫留下不可，鬧得武大經(jīng)沒了法子，只可暫時(shí)收起。

（2）“想不到雍王這等奸猾，當(dāng)初我疑他是幫著我，鬧了歸齊，全給他一個(gè)人忙合了。”

（3）“哈哈，好個(gè)州官，猴兒崽子……”

（4）光陰荏苒，一恍兒二年，武大經(jīng)所學(xué)的劍術(shù)，已然畢了業(yè)。

（5）官役一看，都跑的沒了影兒。

上例中，“死乞白賴”“鬧了歸齊”是地道的北京方言語匯；“猴兒崽子”“一恍兒”“影兒”等兒化詞語使作品充滿了地道北京味兒，地方特色突出。

3.兼用文言詞匯與現(xiàn)代口語詞匯、歇后語與典故等，雅俗共賞

（6）并說莫若早早遁去，另易一人，免得身遭殺戮之慘。

（7）丈翁于吾家，可謂生死人，而肉白骨者。

（8）有了有了，我不免見機(jī)而作。

（9）你們是什么人？敢大膽闖進(jìn)州衙，還要在此咆哮，真真目無王法了。

（10）一個(gè)個(gè)騎在馬上罵道：“……怎么我們今天到了，還不派人來接？可稱是‘天燈桿子上綁雞毛——好大的撣子呀（撣與膽同音）。”

（11）“吾今此去，生死未卜，愿夫人善視吾兒，他日當(dāng)結(jié)草銜環(huán)，以報(bào)高厚。”

例（6）中“遁”“易”為文言詞語；例（7）沿用了古漢語中的詞類活用手法；例（8）、例（9）中“有了有了”“真真”是日常口語詞匯；例（10）運(yùn)用歇后語“天燈桿子上綁雞毛——好大的撣子”之后還對(duì)產(chǎn)生雙關(guān)效果的諧音詞語做了簡(jiǎn)單解釋；例（11）飛娘托孤一事引用典故“結(jié)草銜環(huán)”等等，這樣的例子在《皇帝禍》中不勝枚舉。一方面，語言莊諧相濟(jì)，妙趣橫生；另一方面，大量北京口語詞匯的使用，使小說整體口語化色彩較濃，較好地迎合了當(dāng)時(shí)中下層民眾的閱讀口味。

4.個(gè)別詞語在口語中，或語序較為靈活，或結(jié)構(gòu)較為松散

（12）“聽說你的道術(shù)，近來很有進(jìn)境，我們可以較比較比，看是誰勝誰輸？”

（13）“以你敢向大家答言比較，尚有可教之處，速速登場(chǎng)，與那人見個(gè)高下。”

（14）“若要有個(gè)知覺，萬萬不能叫兇手逃了跑哇。”

這里，“較比”和“比較”同時(shí)出現(xiàn)在上下文中。“逃跑”在現(xiàn)代漢語中結(jié)構(gòu)緊湊，詞中一般很難插入其他成分，但該文似乎表明，當(dāng)時(shí)這個(gè)詞的內(nèi)部結(jié)合度還是較為松散的，可以加入“了”，是對(duì)將來出現(xiàn)情況的一種猜測(cè)，同時(shí)“逃了跑”這一表述也較口語化。

5.有些詞語與現(xiàn)代漢語普通話相比存在同義異形情況

（15）這們看起來……為皇帝子孫的，并不一定是福。

（16）“那們我就愧領(lǐng)了，過日候我的信息吧。”

（17）“先小小的制他一治，叫他知道我們的烈害，自然他們那些人的驕焰，就不能飛揚(yáng)跋扈了，然后再慢慢圖治他的生命。”

（18）單說桑喇嘛，見人走后，■從懷中把銀票毒藥一并掏將出來，看了看血紅紅的銀票，一共五千余兩，看了看這包毒藥不過幾分，一個(gè)人在屋里尋思。

上例中，“這們”“那們”“烈害”等如今已分別被“這么”“那么”“厲害”所取代，“血紅紅”這樣的重疊形式也很難見到了。

6.反復(fù)使用某類特殊句式

（19）……正正打在那蜘蛛身上，把個(gè)蜘蛛肚囊打破，遂從檐間一齊掉在就地。

（20）一句話把個(gè)康熙皇帝招惱。

7.修辭技巧的運(yùn)用使表義更加生動(dòng)

（21）豈知這幾個(gè)彪形大漢，又叫進(jìn)五六個(gè)人，張開五指，如□鷹捉兔的一般，把趙太監(jiān)等人，從屋內(nèi)抓出，拉到二堂，喝令跪下。

（22）但不知行刺人的名姓，豈不如同水底撈月一個(gè)樣嗎？

徐劍膽小說多涉及公案及市井生活，《皇帝禍》選取皇帝家事作為演說對(duì)象，這在其所有作品中是較有特色的一類。清末民初白話報(bào)刊小說因其“過渡性”特征，對(duì)于我們解讀那個(gè)時(shí)期中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型、文學(xué)形式的演變以及老北京話的形態(tài)等都具有十分重要的價(jià)值和意義。而劍膽先生的小說則是這一群體中尤為寶貴的資料。借用《愛國白話報(bào)》對(duì)徐劍膽先生的評(píng)價(jià)就是“先生理想絕高，筆力尤活潑跳脫，雅俗咸宜，所撰小說理趣饒多，耐人尋味，量閱者必以一睹為快也”。

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作 者：劉光婷，博士，北京第二外國語學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)闈h語語言學(xué)、語言教學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com