從另一角度了解《黃水謠》

龍曉燕

【摘要】《黃水謠》，出自冼星海的代表作《黃河大合唱》的第四樂章。原是一首女生合唱歌曲，后因該曲敘事性強，加之旋律優美抒情被廣泛應用于女聲獨唱。它以今昔強烈的對比手法揭露控訴了日本侵略者侵入華北以來所犯下的滔天罪行，記述了黃河兩岸人民在日本侵略者的鐵蹄下所遭受的沉重苦難，表達了苦難深重的黃河兒女進行反抗和懷抱對未來勝利的希望，在整部大合唱中具有重要位置。文章以歌曲《黃水謠》為例，以作品的創作背景為線索，從作品的歌詞、情感等方面對此曲進行分析理解，可以更精確地表達這首作品的深層含義。

【關鍵詞】《黃水謠》；創作背景；歌詞

1938年11月，光未然在武漢淪陷后，帶領抗敵演劇三隊，從陜西宜川縣的壺口附近東渡黃河，轉入呂梁山抗日根據地。途中目睹了黃河船夫們與狂風惡浪搏斗的壯麗情景，又聆聽了高亢、悠揚的船工號子，深有感觸。于是在抵達延安后，寫出了《黃河》詞作，并于這年的除夕聯歡會上激情澎湃地朗誦了這部詩篇，冼星海聽后異常興奮，表示要為演劇隊創作《黃河大合唱》。之后便在延安一座簡陋的土窯里，創作了一星期。冼星海為了更好地宣傳此作又在半月之內加緊完成了該作品的八個樂章和伴奏音樂的全部樂譜，寫就了這一時代的中華民族的音樂史詩。由于當時條件很艱苦，許多工作要開展起來相當困難。于是大家各自創造出很多獨特的樂器。以當時的環境，樂隊能有兩、三把提琴就已是很不錯，口琴更是樂隊中不可缺少的樂器，少量的民族樂器自然也成為了樂隊的主力。缺少低音樂器的時候，他們就將煤油桶改造成低音二胡；有時還用臉盆，茶缸里裝勺子等充當打擊樂器。這些自我發明的樂器把當時的音樂生活豐富得五彩繽紛。而合唱隊的組成也是很勉強，主要由學生、抗日救亡歌詠隊的成員組成，還有一小部分的專業工作者。他們中的大多數從未接受過訓練，甚至連簡譜都不認得，因此在排練的時候需要一句一句地教唱才可以。盡管在這樣不成熟的條件下，1939年4月13日由鄔析零指揮在延安陜北公學大禮堂演出，也引起了巨大反響。

《黃河大合唱》全曲由《黃河船夫曲》《黃河頌》《黃河之水天上來》《黃水謠》《河邊對口曲》《黃河怨》《保衛黃河》和《怒吼吧！黃河》八個樂章組成。各個樂章都有相對的獨立性，相互之間在展現內容、演唱形式和音樂形象等方面構成鮮明的對比。我喜歡這部作品不僅是因為它的旋律優美抒情，歌詞激昂澎湃，更重要的是它通過旋律的變化體現出作者用既有中國傳統風韻又有新時代特點的創作特征，熱情地歌頌中華民族堅強、不屈的斗爭精神，自始至終充滿了動人心弦的力量和雄偉渾厚的氣魄，成功地反映了當時中國人民如火如荼的愛國情操和堅持抗戰的必勝信念。音樂吸收了民間勞動號子、民間對唱的音調和形式特點，又借鑒了西方近代多聲部合唱技術，使音樂既有中國傳統音樂的風韻，又凸顯新時代的特征，同時還具有史詩性和交響性。這種具有民族風格、中國氣派和時代特征的大合唱形式，對以后的中國大型合唱創作產生了深遠的影響。因此，《黃河大合唱》被譽為是中國近代音樂史上里程碑式的杰作。

該作品歌詞分為三段，第一段與第二段都是每段四句，第三段是三句。第一段歌詞描繪了一片勃勃生機的景象，用生動的語言，清新的筆調，形象地把波濤洶涌的黃河呈現在我們的面前。又通過對人物的描寫讓我們能切身地體會到當時的黃河兩岸人民生活得很幸福，很安逸。第二段歌詞是一個很大的轉折讓我們意識到以前的美好生活已經不復存在，自從鬼子來了之后兩岸的百姓就遭了殃，一幕幕凄慘的情景浮現眼前，家破人亡、妻離子散，人們生活在水深火熱之中。第三段歌詞再現了黃河似往昔奔騰依舊時，與之形成強烈對比的是妻離子散、天各一方的凄慘景象。

這三段歌詞中段落之間、句子之間的結構是不完全對稱的。但是段落中旬尾卻很壓韻。整篇歌詞都是以“黃河”為背景，采用對比的手法，運用質樸簡練的語言，描繪出完全不同的兩種生活景象。句句生動感人，蘊藏著震撼人心、催人淚下的巨大的悲劇力量。

在音樂的諸多表現形式中，聲樂藝術是最富情感的藝術之一。它是一種依賴人體為樂器的一種藝術表達形式。它獨特的藝術魅力就在于它不僅能傳遞美妙的聲音，更能表達出真摯的情感。當我們長期接觸之后，對它的愛就會油然而生，所以走向音樂的是愛心，形成我們自己獨特的音樂感受力的也是愛心。所謂的二度創作就是要我們結合音樂語言及擅長的用聲方法和獨具的演唱風格來有效地完成作品。這樣也是對作者作品的進一步升華和再創造。正如著名指揮家亨利伍德所說：“音樂是寫下來的沒有生命的音符，需要通過表演來給予它的生命。”從這句話中不難看出二度創作是演唱者賦予作品新生命的關鍵，是富有創造性的一種藝術，也是演唱者必須掌握的一門課程。要想更準確地詮釋歌曲的藝術內涵，不僅要對歌曲做到準確的分析與研究，而且還要在此基礎上達到音樂與情感的結合，即旋律與歌詞的結合，這樣可以讓我們用演唱的形式表現出作者想呈現給大家的一種情緒與感情。