木奴何處避雌黃

程麗君

漢晉木制藝術品距今已有2000多年，在其他地區基本上未出土就已完全朽毀，很難完整地保存下來。而甘肅河西地區卻出土了大量的漢代木器，主要有以下幾個原因：

一、甘肅河西走廊為古代絲綢之路的咽喉之地，在漢、唐時期都出現過經濟、文化的鼎盛繁榮。當時，祁連山脈及北山上森林茂密，草甸成片；河西走廊綠洲及諸多河流經過之地草木茂盛，宜耕宜牧。優良的自然環境條件為河西地區農牧發展、屯田戍邊及移民實邊奠定了良好的物質基礎。

二、河西地區總體來說氣候干燥，土壤堿性大，具有保存地下文物特殊的優越條件。在其他地方一些不易存放的木器，還有更為脆弱的絲、麻、草編物、漆器，在這里都能夠保存下來。

三、漢、晉時期對河西地區的開發和移民政策，為這一地區帶來了先進的技術和文化，并結合本土的地域文化，形成了獨具一格的藝術形式。

四、穩定的生活和“視死如生”的觀念催生了人們對喪葬用品的重視，作為明器的木器寄托了古人對來生的美好愿望，而今天，它們卻成了藝術品。

漢晉木器題材廣泛、內容豐富，包括各種人物俑和馬、牛、雞、犬等動物，還有木板畫及一些生活用品等。工匠們根據不同的刻畫對象，把原始的浪漫精神、神異美學和寫實主義融為一體，采用方塊構圖，使主體鮮明開朗，給人以明快、樂觀、真實之感；用粗獷的輪廓形象在飛揚流動中表現出力量和氣勢之美，給人以古拙之感。

木器中占比例較大的是各種人物俑，有男仆俑、侍女俑、舞蹈俑、博戲俑、武士俑，體型都不大，由整木一次雕刻而成，再以木質本色或黑、白色為底，施以紅、白、黑等色，用以勾勒人物五官和衣飾，人物形象生動鮮明，表現出漢代人物俑注重大體塊、舍去細小和繁瑣的藝術風格。彩繪木博俑由兩個俑和一個棋盤組成。對弈的是兩位相對而坐的老者，一人右手握子前伸，似要落子，另一人左臂舉起，右肩下垂，不知是剛剛放完棋子還是準備要去落子。二人表情凝重，似乎正在進行一決勝負的關鍵一步。人物雕刻線條簡潔，彩繪運用了最樸素的黑、白、灰三色，凝練大氣，是木器中的精品。

田園生活場景是甘肅漢代木雕的一個重要題材，牛、羊、貓、狗、小雞、小鴨等小動物形象，造型生動，刀法簡潔明快，彩繪傳神點睛，一個個或憨厚或機敏或慵懶或活潑，活脫脫地呈現在我們面前，仿佛一幅幅生機勃勃的田園畫卷。

馬的形象在木雕作品中較為出色，與同一時期的青銅馬一樣仍是雙耳如削、脖頸粗長、身闊腿細的良馬形象，但是因為增加了彩繪，也就增添了幾分生動。馬的頭、尾和四肢，都是分別制作后嵌合于軀干的，但整體如一，形態諧美，充分體現了高超的造型智慧。

車是人類重要的交通工具，自出現起至漢代，車子的類型變得更多，用途也更加廣泛。史書記載的就有軺車、輂車、幡車、軒車、輜車、方相車、戲車、沖車、蘭車等。其中軺車是最為常見的一種代步乘用車，用于官吏出行、郵差傳遞、家庭出游。魏晉時，馬匹銳減，牛車成為社會上層人物出行的主要工具，這也與牛步徐緩，乘牛車較少顛簸有關。

木雕作品中還有不少模擬木梳、耳杯、勺、盒、案、斗等生活用品的精美之作，形象生動，構思巧妙，充滿了濃郁的生活氣息，反映了漢代河西走廊生活富足、文化發達的社會面貌。

中華民族自古就有尊老敬老的優良傳統，木鳩杖就是最好的見證。它又稱“王杖”，是漢朝廷為老人特制的一種拐杖，因其上端安了一只斑鳩，故名鳩杖。在出土的漢簡中就有漢政府將鳩杖賜給70歲以上老人，讓人們孝敬和尊重老人，提高老人社會地位的記載。此外，持有鳩杖的老人還能享有其他一些特殊的禮遇。它是漢代維護和保障老年人生活權益的優撫制度的具體表現。