從“四庫七閣”看清代皇家藏書樓的社會(huì)功能

賀 建，張?zhí)锛?/p>

（河北民族師范學(xué)院 圖書館，河北 承德 067000）

從“四庫七閣”看清代皇家藏書樓的社會(huì)功能

賀 建，張?zhí)锛?/p>

（河北民族師范學(xué)院 圖書館，河北 承德 067000）

清乾隆帝為加強(qiáng)文治和“寓禁于征”，下令纂修《四庫全書》，由此產(chǎn)生了“四庫七閣”，就其本質(zhì)而言屬于宮廷性質(zhì)，或曰皇家性質(zhì)。其最重要的社會(huì)功能就是達(dá)到思想控制即所謂“推廣教化”的目的，尤其是“南三閣”對這一目的的體現(xiàn)更為淋漓盡致。為了使“南三閣”的這一重要功能得以最大程度地發(fā)揮，乾隆帝便十分重視江南士子對《四庫全書》的閱讀和使用，并采取措施得以實(shí)現(xiàn)。因此，“南三閣”在一定程度上具有了社會(huì)服務(wù)功能，部分地起到了后世人們所說的公共圖書館的作用。這是中國古代藏書史上的一個(gè)重大的突破，是古代藏書樓向近代圖書館邁進(jìn)的重要一步。

“四庫七閣”；“北四閣”；“南三閣”；皇家藏書樓；社會(huì)功能

《四庫全書》是清乾隆帝下令纂修的我國歷史上卷帙最大的一部叢書，于乾隆三十八年（1773年）正式開設(shè)四庫全書館進(jìn)行編纂工作，歷時(shí)14年，于乾隆五十二年（1787年）完成。“四庫七閣”就是收藏《四庫全書》的七座藏書樓的總稱。《四庫全書》編成后，先是繕寫四部，分藏于承德避暑山莊內(nèi)的文津閣（1775年建成）、北京圓明園內(nèi)的文源閣（稍晚于文津閣）、紫禁城內(nèi)的文淵閣（1776年建成）和盛京（今沈陽）故宮內(nèi)的文溯閣（1782年建成）。因這四閣都在宮禁之中，故稱“內(nèi)廷四閣”或“北四閣”，所收藏的《四庫全書》主要供皇室使用。

乾隆四十七年（1782年），乾隆帝下令續(xù)繕三份全書，分藏于揚(yáng)州的文匯閣、鎮(zhèn)江的文宗閣和杭州的文瀾閣。從乾隆五十二年至五十五年（1787～1790年）陸續(xù)將《四庫全書》運(yùn)送至此，史稱“江浙三閣”或“南三閣”。乾隆帝明令“該省士子，有愿讀中秘書者，許其呈明到閣抄閱”，因而江浙三閣《四庫全書》可以公開閱覽，發(fā)揮了“嘉惠士林”的作用。本文擬就“四庫七閣”的社會(huì)功能談一下自己的淺見，以就教于方家。

“圖書館”作為外來詞，是由梁啟超在1896年根據(jù)日語翻譯而來。現(xiàn)代意義上的圖書館，其社會(huì)功能如吳慰慈等在《圖書館學(xué)概論》中提出的：“圖書館是搜集、整理、保管和利用書刊資料，為一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)的文化教育機(jī)構(gòu)。”在中國現(xiàn)代意義上的圖書館產(chǎn)生以前的數(shù)千年的歷史里，扮演著與西方的“圖書館”相近角色的是藏書樓，它作為收藏和閱覽圖書用的專用建筑，最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，但其最早多見于宮廷，宋朝以后，隨著造紙術(shù)的普及和印刷書的改進(jìn)，民間也建造藏書樓。

中國古代的藏書樓，一般只重視書籍的收藏和保護(hù)，很少對民眾和社會(huì)開放，因此具有封閉性和保守性的特點(diǎn)。從某種意義上說，藏書樓更像是一種私有財(cái)產(chǎn)，其藏書多是珍藏秘籍，絕不輕易借人，實(shí)施嚴(yán)格的封閉管理。私家藏書樓自不必多言，比如位于浙江寧波的中國現(xiàn)存最早的私家藏書樓——天一閣，自明代中期退隱的兵部右侍郎范欽創(chuàng)建以來，便規(guī)定了“代不分書，書不出閣”的族訓(xùn)，范氏后人恪守范欽遺志，管理更加嚴(yán)格，凡閣門和書櫥門的鎖鑰分房掌管，非各房到齊不得開鎖，并規(guī)定子孫不得無故開門入閣，更不得私領(lǐng)親友入閣。甚至對珍貴的圖書，用鎖鏈系在桌子上，稱為“鎖藏圖書”（chained book）。因此，有幸看過天一閣藏書的，不過黃宗羲等寥寥數(shù)人而已。

那么，“四庫七閣”就其本質(zhì)而言屬于什么性質(zhì)呢？本文認(rèn)為它是屬于宮廷性質(zhì)，或曰皇家性質(zhì)。其理由如下：

“北四閣”（或“內(nèi)廷四閣”）《四庫全書》深藏宮中，秘不示外，其皇家性質(zhì)不言而喻。即便是大學(xué)士這樣的重臣，要入閣閱讀《四庫全書》，也需要嚴(yán)格的手續(xù)。乾隆帝在一份諭旨中還特地命大學(xué)士舒赫德等會(huì)同吏部、翰林院制定出已分別閱覽的章程，這份章程中關(guān)于官員和翰林入閣讀書的部分是：“如翰林及大臣官員內(nèi)欲觀秘書者，準(zhǔn)其告之領(lǐng)閣事，赴署請閱。有愿持筆扎就署抄錄者，亦聽之。其司籍之員，隨時(shí)存記檔冊，點(diǎn)明帙數(shù)，不許私攜出院，致有遺缺。”閣中有人專門負(fù)責(zé)藏書目錄并管理閣書，翰林和官員在獲得領(lǐng)閣事準(zhǔn)許后，可以入閣讀書，并自帶筆墨抄錄，但是不許攜帶出閣。

而對于“南三閣”來講，分別位于揚(yáng)州、鎮(zhèn)江和杭州，都位于京杭大運(yùn)河的重要位置，在乾隆帝下江南期間解決閱讀《四庫全書》之需；另外三座城市又都擁有著名的古寺和乾隆帝的行宮，如文宗閣所在的金山寺和文匯閣所在的天寧寺，都是東南名剎。

綜上，我們可以說，清代的“四庫七閣”都具有皇家藏書樓的性質(zhì)。但對于“北四閣”和“南三閣”的社會(huì)功能進(jìn)行細(xì)致的比較之后，兩者還是存在著一些顯著的差異的。

要論述“四庫七閣”的社會(huì)功能，首先要從乾隆帝纂修《四庫全書》的目的說起。其目的有二：一是加強(qiáng)文治，二是“寓禁于征”。現(xiàn)分述如下：

為加強(qiáng)文治，乾隆帝在《御制文淵閣圖記》中所說：“國家荷天庥承佑命，重熙累洽，同軌同文，所謂禮樂百年而后興，此其時(shí)也。而禮樂之興，必藉崇儒重道，以會(huì)其條貫。儒與道，匪文莫闡，故予蒐四庫之書，非徒博右文之名。蓋如張子所云：‘為天地立心，為生命立道，為往圣繼學(xué)，為萬世開太平。’”簡而言之，即所謂“稽古右文，以聿治理”。這是它的基本文化政策，亦即編纂《四庫全書》的基本目的和要求。我國歷代封建朝廷，都很重視典籍的搜集和庋藏。每當(dāng)政權(quán)趨于穩(wěn)固之時(shí)，都要征集天下遺書，以示太平盛世，稽古右文。乾隆帝當(dāng)然也不例外，他也想通過搜訪天下典籍，充實(shí)秘府之藏，在武功之外，博取“文治”之美名。因此，他在“御極之初，即詔中外搜訪遺書，并令儒臣校勘《十三經(jīng)》、《二十一史》，遍布黌宮，嘉惠后學(xué)。復(fù)開館纂修《綱目三編》、《通鑒輯覽》及《三通》諸書。凡藝林承學(xué)之士，所當(dāng)戶誦家弦者，既已薈萃略備”。加之乾隆帝自身雅好讀書，喜作詩文，給人一種“文治休明”、“嘉惠藝林”的感覺。然而，從他的諭旨中可以看到，“稽古右文”是一種手段，而真正的目的在于“聿資治理”，以鞏固其統(tǒng)治。通過《四庫全書》的編纂，宣傳封建道德文化，有益于封建統(tǒng)治的“世道人心”，禁錮民眾思想，麻痹人民的反抗情緒，以達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。

另外，《四庫全書》纂修也是“寓禁于征”，乾隆帝對所謂“違礙”、“悖逆”朝廷的書籍進(jìn)行大清查、大掃蕩，搞文字獄，迫使多數(shù)學(xué)者逃避政治迫害，埋頭于訓(xùn)詁、聲韻、考據(jù)、校勘、編目之中，使其文化學(xué)術(shù)向縱深發(fā)展。此外，《四庫全書》纂修廣征天下遺書，也直接促進(jìn)了清代私人藏書大發(fā)展。乾隆帝嘉獎(jiǎng)向四庫館進(jìn)書者，從而鼓勵(lì)調(diào)動(dòng)了私人藏書的積極性，對私人藏書樓開放也產(chǎn)生一定的影響。

由此可見，“四庫七閣”的最重要的社會(huì)功能就是通過文治和“寓禁于征”，達(dá)到思想控制即所謂“推廣教化”的目的，尤其是“南三閣”對這一目的的體現(xiàn)更為淋漓盡致。因?yàn)榍宕澳先w”所在的江南地區(qū)不僅是全國的經(jīng)濟(jì)中心，也是反抗清朝統(tǒng)治比較活躍的地區(qū)之一。在編纂《四庫全書》過程中，乾隆帝注意到，江浙一帶給四庫館進(jìn)呈的書最多，江浙文人對《四庫全書》的編纂做出的貢獻(xiàn)堪稱是最大的；同時(shí)，這里的藏書也是最多的，特別是這里的禁書多如牛毛，江浙文人中對清朝的抵觸情緒也很強(qiáng)烈。因此，乾隆帝認(rèn)為有必要在江浙一帶重點(diǎn)推廣教化，鞏固清朝統(tǒng)治。他出于“寓禁于征”的目的，對江浙一帶實(shí)施的禁毀政策最嚴(yán)，針對文人的處罰也最重。綜上，我們可以說，乾隆帝增藏《四庫全書》于南三閣，主要是出于清廷推廣教化，實(shí)行文治的需要。

為了使“南三閣”的這一重要功能得以最大程度地發(fā)揮，乾隆帝便十分重視江南士子對《四庫全書》的閱讀和使用。圍繞這方面的內(nèi)容，乾隆帝曾經(jīng)下過三道諭旨，一再強(qiáng)調(diào)“南三閣”中所藏之《四庫全書》，要允許讀書人閱讀和傳抄。乾隆四十七年（1782年）七月八日的上諭中說：“茲《四庫全書》允宜廣布流傳，以光文治。如揚(yáng)州大觀堂之文匯閣、鎮(zhèn)江口金山寺之文宗閣、杭州圣因寺行宮之文瀾閣，皆有藏書之所。著交四庫館再繕寫全書三份，安貯各該處，俾江浙士子得以就近觀摩謄錄，用昭我國家藏集美富、教思無窮之盛軌。”乾隆四十九年（1784年）二月，又諭旨南三閣之書準(zhǔn)許士子領(lǐng)出傳寫，稱：“原以嘉惠士林，……至意。”乾隆五十五年（1790年）五月二十三日，乾隆帝在諭旨里更加居圖部署：“俟貯閣全書排架齊集后，諭令該省士子，有愿讀中秘書者，許其呈明到閣抄閱，但不得任其私自攜歸，以致稍有遺失。”遵照乾隆帝的諭令，江浙兩省的地方官員均選擇專人掌管各閣書籍，允許當(dāng)?shù)厥孔舆M(jìn)閣借閱抄寫。所以，“南三閣”《四庫全書》送藏之后，當(dāng)?shù)厥孔忧巴w中看書、抄書的絡(luò)繹不絕，盛況空前。

由此可見，如果說“北四閣”是只對特定人群開放閱覽的皇家藏書樓，那么，“南三閣”便是向民間學(xué)子提供閱覽謄錄服務(wù)的皇家藏書樓。乾隆帝將“南三閣”的開放范圍從翰林院學(xué)子和有機(jī)會(huì)進(jìn)京的官員擴(kuò)大到社會(huì)上一般的知識(shí)分子。因此從這個(gè)角度來說，“南三閣”在一定程度上具有了社會(huì)服務(wù)功能，部分地起到了后世人們所說的公共圖書館的作用。這是中國古代藏書史上的一個(gè)重大的突破，是古代藏書樓向近代圖書館邁進(jìn)的重要一步，為乾嘉以后文人大夫的學(xué)術(shù)研究提供了不少便利，大大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)的發(fā)展。乾嘉以后，江南地區(qū)考據(jù)之風(fēng)盛行，“南三閣”豐富的典籍資源為此提供了極大的便利，成為江南士人學(xué)者查詢文獻(xiàn)、校勘古籍的權(quán)威場所和學(xué)術(shù)基地。

[1][清]毛奇齡.圣諭樂本解說：卷首[G].廈門：鷺江出版社，2004.

[2]中國第一歷史檔案館編.纂修四庫全書檔案[M].上海：上海古籍出版社，1997.

[3]黃愛平.四庫全書研究[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1989.

[4]謝灼華.中國圖書與圖書館史（修訂本）[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2005.

[5]吳慰慈.圖書館學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2004.

[6]吳唏.從藏書樓到圖書館[M].北京：書目文獻(xiàn)出版社，1996.

[7]程煥文.中國圖書文化導(dǎo)論[M].廣州：中山大學(xué)出版社，1995.

[8]王蕾.清代藏書思想研究[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013.

[9]李希泌，張椒華.中國古代藏書樓與近代圖書館史料[M].北京：中華書局，1982.

[10]安克駿.試論中國圖書館的歷史演變及社會(huì)[J].山東社會(huì)科學(xué)，2002，（5）.

[11]徐蘇.南三閣的社會(huì)作用[J].圖書情報(bào)研究，2013，（2）.

[12]何峰.清帝南巡與“江南三閣”[J].江西社會(huì)科學(xué)，2013，（10）.

[13]程煥文.論清代藏書思想及其與晚清圖書館學(xué)術(shù)思想的關(guān)系[J].圖書館建設(shè)，2013，（1）.

[14]黃幼菲.中國古代藏書樓是中國近代圖書館的母體——兼議中國古代藏書樓的封閉性與開放性 [J].圖書館建設(shè)，2011，（6）.

[15]李昭醇.天人合一：文化自信與文化自覺之間的張力——天一閣藏書樓的堪輿標(biāo)本價(jià)值啟迪[J].圖書館論壇，2005，（6）.

[16]葉柏松.再議藏書樓與圖書館[J].圖書館，2003，（1）.

[17]陳海東.中國圖書館歷史探源[J].情報(bào)科學(xué)，2002，（8）.

G259.25

A

1674-9324（2014）43-0082-03

賀建（1983-），女，吉林長春人，河北民族師范學(xué)院圖書館館員，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊鴪D書館史。