從《說文解字》革部字看古代車馬文化

李麗姣

摘 要：《說文解字》“革”部共收字58個，包含內(nèi)容非常豐富，其中包括革的分類，革制品，鞣革的技術以及與革相關的動作行為等，但是，其中有一大部分字都與古代車、馬用具有關。通過對《說文》“革”部字的分類研究，了解古代的車馬文化在祭祀、戰(zhàn)爭、生活中的重要作用。

關鍵詞：說文；革部；車馬文化

中圖分類號：H161 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）09-0157-03

《說文解字》是我國第一部字典，是我國語言學史上的一部重要著作。《說文》的寶貴價值在于它不僅首創(chuàng)了540部，對漢字進行歸類解釋，更是因為它保存了前代大量的珍貴古文字資料，為我們了解上古人們的社會習俗、生活習慣以及思維方式提供了可貴的參考信息。正如許慎之子許沖所說：“六藝群書之詁皆訓其意，而天地、鬼神、山川、草木鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪、王制、禮儀、世間人事，莫不畢載。”所以《說文》可以說是反映古代文化的百科全書。《說文》革部字收字58個，除了與革制品與制革工藝的幾個字，余下全部與古代的車馬、兵器有關，革部字在車馬兵器中的大量使用，是古代車馬文化的高度繁榮的佐證。

一、革部字分類

革部字雖然字數(shù)不多，僅僅58個，但是涉及內(nèi)容豐富，種類繁多，通過仔細分析比較，可以分為以下幾個大類：

（一）革制品名稱種類及相關制革工藝

1.反映革的種類有的字有：革、鞹、靬、靼。

《說文·革部》曰：革，獸皮治去其毛，革更之。《韻會》：“皮熟曰韋，生曰革。”《詩·召南》：“羔羊之革。”毛傳曰：“革尤皮也。“孔穎達疏：”獸皮治去其毛曰革。“革就是去了毛的獸皮。鞹，《說文》解釋為：“去毛皮也。”《論語》曰：“虎豹之鞹。”《說文》：“靬，乾革也。”顧名思義，干革就是風干了的皮革，皮革去毛后要風干，防止腐爛。《說文》：“靼，柔革也。”經(jīng)過鞣質(zhì)后的質(zhì)地柔軟的皮革。

2.反映制革工藝的：鞄、 、鞣

鞣，《說文》曰：“耎也”。徐鍇曰：“皮革之柔耎也。”鞣即指古代鞣質(zhì)皮革的工藝。《周禮·考工記》的鮑人篇講皮甲的鞣制：“若茍一方緩一方急，則及其用之也，必自其急者先裂”。

鞄，《說文》曰：柔革工也。從革包聲。讀若樸。《周禮》曰：“柔皮之工鮑氏。”鞄指從事鞣制皮革的工人。

，《說文》曰：“攻皮治鼓工也”。用皮革制鼓工人的名稱。

3.反映革制品的字

鞶、鞔、靸、 、鞮、 、 、鞵、鞠、鞀、 、鞼，這幾個字都是革制品。

鞶《說文》：“大帶也。”指古人皮帶。

鞼《說文》：“革繡也”。指秀有花紋的皮革。作裝飾用。

靸、 、鞮、 、 、鞵、靲這七字都指皮革做的鞋子。《說文》釋“鞮”：“革履也。”《說文》鞵釋為“革生鞮也”。靸解釋為“小兒履也”。總之，都是指用革做成的鞋。《說文》鞠解釋為：“蹋鞠也”。《廣韻》：“蹋鞠，以革爲之，今通謂之毬子。”《揚子·法言》：“捖革爲鞠。”指古時一種用來踢打玩耍的皮球。

鞀，《說文》：“鞀遼也。”《玉篇》：“與鞉同。如鼓而小，持柄搖之，旁耳還自擊。”《禮·月令》：“命樂師修鞀鞞鼓。”指皮革做成的小鼓。

，《說文》：“量物之 。”小徐曰：“抒井今言淘井。 、取泥之器。”如今看來大概是一種皮革制成的桶狀的疏通工具。

4.反映與革相關的動作

鞏，《說文》：“以韋束也。”《易》曰：“鞏用黃牛之革。”指用熟皮將東西捆住。

，《說文》：“生革可以爲縷束也。”用生革將東西扎牢捆綁。

靪，《說文》：“補履下也。”用革來補鞋的意思。

鞔，《說文》：“履空也。”把布蒙在鞋幫上或以皮革補鞋頭。

（二） 革用于車、馬及兵器

1.革用于馬車

鞎，《說文》：“車革前曰鞎。”《爾雅·釋器》：“輿革前謂之鞎。”李巡曰：“輿前以革爲車飾曰鞎。”古代車箱前面的皮制遮蔽物。

鞃，《說文》：“車軾也。”指車軾上段裹上皮革以便人倚的部分。軾指車上一個小部件，古代車廂前面用做扶手的橫木。古時候車子前方有一個橫木，供人在車子顛簸時抓扶。

鞪、 ，《說文》：“車軸束也。”用來固定車軸的皮帶。

，《說文》：“車衡三束也。”車橫是指車轅端的橫木。

，《說文》：“蓋杠絲也。”葢杠，《考工記》謂之桯。桯指古代車上插車蓋柄的長木筒。 指纏在桯上的皮制品。

靷，《說文》：“所以引軸者也。從革引聲。”引指車前進的皮帶，一端套在車軸上，一端套在牲口胸前。牽引車前進。

、 、鞁，《說文》：“車鞁具也”。是馬車駕具的總稱。

《說文》 ：“內(nèi)環(huán)靼也。”輨包裹在車轂上的金屬套，截管狀圓環(huán)形，或作六角形。環(huán)靼是指用柔軟的皮革包住車輪中心的圓木，古代車轂因為露在外面所以受損率很高。用軟皮包住再套上金屬的套，用以減少磨損，增加車輪壽命。

，《說文》：“車下索也。”《釋名》：“縛在車下。與輿相連縛也。連接車廂的皮繩。”

《說文》 ：“車具也。”鞁：車駕具也。都是馬車駕具的總稱。

，《說文》：“馬尾駝也。”套車時拴在駕轅牲口屁股上的皮帶子

《說文》 ：“繫牛脛也。”綁在牛腿上的皮革。

2.用于馬身上的配件。

鞈，《說文》：“防汗也。”古代用皮革制的擴胸甲。《管子·中匡篇》輕罪入蘭、盾、鞈革三戟。《註》鞈革，重革當心著之，所以禦兵。

《說文》勒：“馬頭絡銜也。” ，勒靼也。鞥，轡鞥。靶，轡革也。駕馭牲口的嚼子和韁繩，都用皮革制成。

鞙，《說文》：“大車縛軛靼。”軛指駕車時擱在牛馬頸上的曲木。鞙就是綁住曲木的軟皮。endprint

，《說文》：“著掖鞥也。”《說文》：“韅本字。”指駕車時套在牲口腹部的皮帶。

靳，《說文》：“當膺也。”套在轅馬胸部的皮革。

，《說文》：“驂具也。”“鞌，馬鞁具也。”“ ，鞌毳飾也。毳、獸細毛也。”“ ，鞌飾。”都指用皮革做成的馬具和馬具上的裝飾。

《說文》鞅：“頸靼也。”

《說文》 、鞭：“急也。”“驅也。”都是馬鞭子的意思。

《說文》 ：“緌也。“段注：“鞌邊帶。”指馬鞍子邊上的皮革帶子。

3.皮革制的兵器容器

韄，《說文》：“佩刀絲也。”《廣韻》云：“佩刀飾。”《莊子音義》：“韄，佩刀靶韋也。”纏在佩刀把上的皮繩。

鞞，《說文》：“刀室也。”《玉篇》：“劒削也。”《詩·小雅》：“鞞琫有珌。”毛傳曰：“鞞，容刀鞘也。”孔穎達作注曰：“古之言鞞，猶今之言鞘。皮革制成的刀鞘。”

《說文》鞬：“所以戢弓矢。”所用來藏弓的革制品叫做鞬。

《說文》韇：“弓矢韇也。後書南匈奴傳引方言。藏弓爲鞬。藏箭爲韇丸。”韇就是盛箭的箭筒。

二、革部字所反映的古代文化

中國是最早使用馬車的國家之一，《釋名》曰：“黃帝造車，故號軒轅氏。”說明在黃帝時期就已經(jīng)開始使用車輛。夏商時期，黃河中下游水豐草盛，游牧業(yè)十分發(fā)達。雖然農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，但是漁獵也是人們主要食物來源之一。游獵需要追逐、載獲，車輛成為重要的運載工具。之后隨著經(jīng)濟的發(fā)展，此后，馬車便在交通、運輸、戰(zhàn)爭及禮制等方面扮演著重要的角色。西周初期馬車的使用已非常普遍，馬車的制作工藝也不斷提高。豐富的中國古代車馬文化，在漢字中也留下豐富的印跡。

（一）車馬文化反映了古代的禮制

《詩經(jīng)·大雅·韓奕》：“鞹鞃淺幭，鞗革金厄”。《毛傳》：“鞹，革。鞃，軾中也。淺，虎皮淺毛也。幭，覆軾也。”詩的內(nèi)容主要是敘述年輕的韓侯入朝受封、覲見、迎親、歸國和歸國后的活動。這是詩經(jīng)中的第二章，敘述韓侯覲見和周王給予賞賜，這兩句描寫的是特定規(guī)格的精美車輛，鞹鞃指包皮革的車軾橫木，淺幭指用淺毛虎皮覆蓋，這是是諸侯方伯使用規(guī)格，它表明受賜者地位、權利。而這一切都依據(jù)禮法進行。周代以“禮”治國，“禮”就是法律和制度，按制度，周代貴族服飾車乘的質(zhì)料、顏色、圖案、式樣、大小規(guī)格都有規(guī)定，不能僭越。

《周禮·春官·巾車》：“王之五路，一曰玉路，錫樊纓，十有再就，建大常，十有二斿，以祀；金路，釣，樊纓九就，建大旂以賓，同姓以封；象路，朱，樊纓七就，建大赤以朝，異姓以封；革路，龍勒條纓五就，建大白以即戎，以封四衛(wèi)；木路，前樊鵠纓，建大麾，以田，以封蕃國。”

鄭注曰：“革路，鞔之以革而漆之，無他飾。”《新唐書·車服志》：“革路者，臨兵、巡守所乘也，白質(zhì)，鞔以革。”革路，駕車的馬配有白黑二色雜飾的韋做的絡頭，樊和纓都用絲絳纏繞五匝，車上樹大白旗，用于軍事，用于封賜守衛(wèi)四方的諸侯；玉路，駕車的馬有用金鏤飾的當盧；金路，駕車的馬有金飾的鉤象路；象路，駕車的馬配有朱飾的絡頭；田路，駕車的馬飾有淺黑色的樊和白色的纓。這五種不同的車分別用以祭祀、迎賓、朝封、戰(zhàn)爭、打獵，馬車用途不同，裝飾也不同。

《周禮·春官·巾車》：王后之五路：重翟，錫面朱匆；厭翟，勒面繢匆；安車，雕面，鷖匆皆有容蓋；翟車，貝面，組匆；有握；輦車，組挽，有翣，羽蓋。鄭玄注：“厭翟，次其羽使相迫也……厭翟，后從王賓饗諸侯所乘。”這種車駕車的馬面上有雜飾黑白二色的韋做的當盧，馬勒兩側綴飾著畫有花紋的繒帶。在周代，紋飾圖案的使用也是有嚴格的規(guī)定的，一般的平民百姓只能著素衣，不能帶有圖案裝飾，紋飾只能是皇室和諸侯貴族使用的，百姓也只能穿布衣和短衣，皮裘之類的也是諸侯大夫才能享受的待遇。這里王后的車上有皮革裝飾，是階級地位的象征。

《周易》：“上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。”朱熹《周易本義·訟》：“般革帶，命服之飾。”這句話說的是，上九，因打官司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服，但在一天之內(nèi)卻幾次被剝下身來。

《禮記·明堂位》曰：“成王以周公為有勛勞于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革車千乘， 命魯公世世祀周公天以子之禮樂。”周成王認為周公治理國家有特殊的功勞，從而把曲阜作為周公的封地，方圓七百里，兵車一千輛，命令魯公世世代代以天子的標準供奉周公。革車千盛是周成王對于周公的賞賜，也是周公地位的象征，而一千輛馬車的標準也是是符合禮制。

皮革不僅是周代禮制階級的反映，我們也可以從一個側面看到古代的祭祀禮儀。

《周禮·春宮·巾車》：王之喪車五乘：木車，蒲蔽，犬猽，尾櫜，疏飾，小服皆疏；素車，棼蔽，犬猽，素飾，小服皆素；藻車，藻蔽，鹿淺猽、革飾；駹車，萑蔽，然猽，髹飾；漆車，藩蔽，豻猽，雀飾。

孫詒讓正義：“喪車，生人所乘。”喪車指古代送葬者坐的車。藻車用淺毛的鹿皮來裝飾，駹車用赤而微黑的軟皮飾邊，漆車黑而微赤的皮革飾邊，而木車與素車用粗布和絲織品來裝飾。用皮革等之類來裝飾，只有天子和諸侯才能使用，士階層以下的只能使用木車和素車，沒有皮革等之類的裝飾物，并且顏色也不能隨意使用。在古代，朱被視為很貴重的顏色，玄色也是吉色，所以貴族的車馬服飾都以玄朱為主，平民使用的話就是越禮。所以在乘坐喪車時，也是嚴格的禮制的，按身份地位乘坐相應的車，否則便是越禮的行為。

《儀禮·既夕禮》：“薦乘車：鹿淺幦，干，笮，革靾，載旃，載皮弁服，纓轡、貝勒縣于衡。”在宗廟中祭祀死者也是有一定的禮制的。薦乘車指將死者生前所乘棧車拉進祖廟祭祀，以求死者在死后仍能有車乘坐。這種祭祀用的車規(guī)格以及裝飾都有嚴格的規(guī)定。用鹿皮覆蓋棧車前面橫木，盾牌、箭袋、皮制馬韁、旌旗和皮弁服也都載于車上，馬纓、馬轡和飾有貝殼的馬絡皆懸于車前橫木。endprint