言近旨遠的草原勵志民歌

王奇

摘 要：內蒙古民歌是中華民歌中的一朵奇葩。蒙古民歌中的勵志民歌唱響在內蒙古草原。內蒙古民歌中的昭烏達勵志民歌，充滿哲理，催人奮進。本文選取三首傳唱在昭烏達草原上的勵志民歌，詳盡分析了歌詞創作的特殊緣由、歌詞的特點；并就選用的歌曲從詞曲搭配到音樂藝術特點做出了分析。

關鍵詞：昭烏達蒙古民歌；勵志歌曲；賞析

中圖分類號：J645.2 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）09-0239-03

民歌是中華民族文藝百花園中的一朵奇葩。這一古老而悠久的文化形態與民間的藝術形式，雖然源自不同的民族，卻以最大眾化的音樂表達方式，深刻、直接地反映著一個民族的歷史、勞動、風土人情、愛情婚姻、日常生活。是社會斗爭中的有力宣傳武器，是情感交流、知識傳授、消遣娛樂的工具，也是認識一個民族的歷史、社會、民風民俗的寶貴資料。繁衍生息在內蒙古昭烏達草原上的蒙古族人民，在漫長的歲月里、生產生活的拼搏中，創作了大量的民歌，在這些流傳的蒙古民歌中，有一些催人奮進的勵志歌。本文選錄幾首并淺析拙見，以為拋磚引玉之文。

一、古韻新詞啟迪教化的勵志民歌

這是一首由清末蒙古王公，喀喇沁右翼旗第十二任王爺貢桑諾爾布（下文簡稱貢王）選曲填詞的歌曲。他針對當時旗里愚昧落后的狀況，用廣為流傳的內蒙古東部蒙古民歌《天上的風》的旋律，填寫歌詞，完成了在喀喇沁旗唱響，在昭烏達草原上傳唱的新詞的《天上的風》。原版的《天上的風》也是一首勵志歌曲，且有不同的版本，目前所能看到的版本，有三段歌詞的，也有兩段歌詞的。歌詞不同，旋律變化不大。兩段的歌詞：天上沒有不散的云霞/地上沒有不朽的年華/歲月不會地久天長/我們要珍惜美好的時光?！蔚母柙~，從風寫到星，唱出：想要擺脫渙散落后/趁此機會奮斗吧/趁此機會努力吧/從沉睡中醒來吧，前進！歌中均沒有具體面對的群體。而貢王填詞的《天上的風》，賦予了新意。他針對當時的時弊，更直白明確地勸導有志的青年，要趁著年輕，加倍努力，去改變愚昧與落后。歌曲直接面對年輕人這一群體。填詞完成于貢王興辦教育，舉辦三所學堂的上個世紀初。歌中勵志的對象和希望，與他放眼未來，看重年青一代，興辦教育的思想是一致的，把振興蒙古民族的希望寄托于年青一代。歌詞沿用了蒙古民歌歌詞的傳統寫法，以貼切的比興、清新的語義，寫出了對年輕人的希冀。詞中寫到：天上的云啊不平靜/世上的人們不能長生/誰也沒喝延年的圣水/凡事都要趁著年輕/天空上的風啊刮個不停/世上的人們時光有限/誰也沒喝不老的瓊漿/年輕的人們要埋頭苦干/天上的星星啊照亮大地/文明能給人們帶來幸福/要想擺脫愚昧的日子/現在就要多下辛苦/天上的月亮啊照耀大地/世上的人們追求光明/為了不再任人宰割/有志的青年加倍努力。四段歌詞，每段的前兩句分別通過對云、風、星、月的描述，揭示出自然現象中蘊含的哲理，后兩句展開教化，借喻明理，進一步闡明：要想擺脫愚昧的日子，不再任人宰割，有志的青年要趁著年輕，埋頭苦干、多下辛苦、加倍努力！字詞直白，寓意深切，對蒙古草原充滿深情，對年輕的人們寄以無限希望。使一首古老的民歌賦有了新意。

5/4拍子的歌曲為混合拍子，是不同的單拍子組合，節奏特點可以以2+3來體現，也可以以3+2來體現。視歌詞的表達需要和調式音階特性需要而定，非常適合敘事性歌詞的展示。這首歌的詞作者貢桑諾爾布親王以自己撰寫的歌詞適應原歌曲旋律，用以表達新的意境。歌曲啟句以徵調式音階按照①sol→la→do；②la→do→mi；③re→mi→sol三個調式音階元素進行劃分，展示出徵、羽和混合調式商相結合調式的色彩。承句的劃分元素仍然是①sol→la→do；②sol→la→re→mi；③re→mi→sol，徵調式的主音開始，屬音結束，體現了徵、商結合混合調式的特點。轉句由①re→mi→sol；②do→re→mi；③la→do→mi三個元素劃分出來，再次展現了宮、徵調式特有的徵類調式色彩特相結合的特點。合句回落到徵調式主音開始，結束在宮調式主音。并且在旋律進行中，通過近關系調同主音的轉換，形成調式色彩的對比。以徵調式色彩的二度音和羽調式色彩小三度音，配以混合調式商調式給人以調式游離的感覺，形成一種空間畫面的轉換，使人在感覺旋律的平穩進行中體會歌詞表達的勵志意境。

歌曲三、四樂句的第一小節是一、二樂句第一小節的完全重復，第三、四樂句第二小節分別是第一、二樂句第二小節的節奏變化的再現，只是在音高上反向進行。Xxx→ xx xx到x → xx x變化形成鮮明的節奏特點，襯托出調式轉換的色彩，凸顯了哲理的寓意。

從歌曲的旋律線條上看，啟、承兩句的起始音高、節奏完全相同，表達自然現象的描寫，而在轉句開始提高了五度進行，意在自然現象的描述后，提示人們下面是哲理的揭示，落地在合句上，與啟、承句音高、節奏的又一次完全相同，體現了勵志寓意的完成。穩健舒緩的旋律，像是一位睿智的長者在向年輕的人們講述著樸素的哲理，寄語于有志的青年。

二、草原學堂培智育人的學堂樂歌

貢王承襲王爵時正直中日甲午戰爭，面對清政府的日益衰敗、民族危機的日益深重。承襲王爵后，貢王在革除弊政，興辦實業的同時，決心創辦學校啟迪民智，發展民族文化教育事業，他在向全旗發布的訓令中寫到：“本王父祖相承，……當此國家多事之秋，如不協助國家使民眾習文練武，實在于心不忍。因此，于公于私，必須創建學?！保衽d蒙古民族。他為此寫下了“無限雄心深企望，養成大器傲強鄰”的詩句。先后創建了崇正學堂、毓正女學堂和守正武學堂。

下面就是貢王作詞的崇正學堂校歌─《崇正校歌》。歌中唱到：唯我學校，創自有清/悠遠歷史，燦爛光榮/八方稚子，遐邇來同/如沾春雨，如坐春風/師資造就，啟迪萬方/教育興隆，文化發揚/陰山蒼蒼/錫水漾漾/崇正之名，山高水長。歌詞開宗明義，講到我中華：悠遠歷史，燦爛光榮；辦學面向：八方稚子，遐邇來同；學生由師資造就，啟迪萬方；辦學使教育興隆，文化發揚。歌詞與貢王為學堂所作楹聯：“崇武尚文無非賴爾多士，正風易俗是所望于群公”所體現的辦學宗旨一致，崇文尚武，要培養諸多的俊杰之士，正風易俗，要改變愚昧落后的心理，實現科技教育興國興邦的目標，帶有明顯的十九世紀初的學堂樂歌色彩，與當時出現的《忠君》、《頌立憲》等歌曲形成鮮明的對比，突出了這一時期反帝、強兵、御辱等愛國主義思想主題。endprint

從歌曲旋律上看，是民族五聲性風格的進行曲，通過大小調交替的樂句、規整的節奏、鮮明并帶有附點的節奏來展現歌詞要表達的意境。全曲為A—B—A三段式。A段4+4+4+4規整的樂句結構，啟句結束在小調的下屬音，應句結束在大調的屬音，每四小節的第一樂句，顯現呼應式的樂句特點。中間部分以小調為主，結尾以大調主音明確調式。B段6+4+6+6+4+6樂句結構，用樂句擴充的形式，以詞襯腔，再配以跨小節的切分連接線，襯托出貢王對稚子們的殷切期望。第三部分的A段是第一部分A段的完全再現。全曲節奏明快。旋律流暢，表達了年輕學生的憧憬，寄托了年輕學生的希冀。

貢王創辦的崇正學堂有校歌，也有畢業歌?！冻缯龑W堂畢業歌》唱到：春花香秋月亮，幾度共星霜/朝勵勉夕彷徨，濟濟同一堂。修夸科學深究，藝術更擅長/他日獻身社會，事業需擔當/興教育辦實業，建設正多方/看誰能真努力，文化廣宣揚/創造滿蒙新邦，賴我輩匡攘。今后天各一方/誓死勿相忘。歌詞詞短意長，既回憶了學堂歲月，也寫出了所學擅長；暨向稚子們提出了畢業后獻身社會要擔當，也寄希望于稚子們創造滿蒙新邦，賴我輩匡攘。

《崇正學堂畢業歌》同樣是一首進行曲風格的歌曲。以歌詞劃分為A、B段式。A段四小節為一句，詞曲呼應，節拍單雙交替，四個樂句采用同頭變尾相同的屬音到主音四度跳進開始，對調式主音進行鞏固，結束句加入了偏音si，為B段大調式提前的先現，為后面歌詞“事業需擔當”中的“事業”進行了主題的鋪墊。如果說A段描繪了學堂學業生活，B段提出了對稚子們的殷切希望。旋律中偏音fa、si先后出現，與A段色彩形成鮮明對比，襯托出貢王對稚子們畢業后“漢蒙興邦”的希冀。最后樂句采用全部4拍子節奏，再現A段結束句旋律抒情，凸顯了“今后天各一方，誓死勿相忘”的意境。

賞析以上三首在喀喇沁旗唱響，在昭烏達草原廣為流傳的勵志民歌，集中體現了一個鮮明的主題：青少年強則國強，青少年興則民族興，培養年輕一代，促進民族振興，使國家強盛。如貢王在詩中所寫：“欣看此日崢嶸輩，期作他年柱石臣”。三首歌曲的詞作者前兩首已明確為貢桑諾爾布所做，至于《崇正學堂畢業歌》，演唱者也說不清是誰的作詞。有學者從貢王興辦崇正、毓正、守正三所學堂、學堂的大小事務親自過問，到本人蒙漢兼通、國學基礎深厚、精通琴棋書畫、熟知音韻和辭賦格律，多才多藝、喜愛歌舞等情況分析，在他完成了校歌的歌詞撰寫后，再撰寫學堂畢業歌是可能的，因為貢王做畢業歌歌詞，既非難事，亦在情理之中，此歌詞即為貢王所作。貢王雖貴為蒙古王爵，但處在災難日益深重，且民族危機日益加重的年代，他并未貪享安逸，而是滿懷變革圖強，振興蒙古民族的良好夙愿，深知“正風易俗需教化”和“人力不滋培，棟梁安得具”的道理，所以才會選用古老蒙古民歌的旋律配上勵志的歌詞教化旗民，尤其是年輕人。而他為學堂校歌、畢業歌撰寫歌詞，意在傳播他的廣育士英的思想。如他在崇正學堂開學典禮上所講：“我身為王爵，位極人臣，養尊處優，可以說沒有什么不如意的事情，可我從來沒有像今天這樣高興，因為我親眼看到了我的旗民子弟入了新學堂，受到教育，將來每個人都會擔當起恢復成吉思汗偉業的責任”。這些暨彰顯了貢王對教育的重視，對年青一代蒙古青年的希望，也體現了貢王的文學造詣、對音樂的一種情懷以及對音樂的社會教化和育人功能的高度認可。

從幾種版本的音樂史書看，19世紀初期的學堂樂歌多為選曲填詞的創作形式。本文選用的兩首學堂歌曲和一首古老民歌填詞的《天上的風》，以選曲填詞，完成舊曲新意的創作，達到勵志的目的。這種音樂現象在20世紀初的二、三十年代是很常見的，但在內蒙古草原上是很少見的，而且三首歌曲的歌詞均由蒙古王公撰寫也是難能可貴的。這些勵志的名民歌，傳唱在昭烏達草原，呼喚著蒙古民眾特別是青少年，要加倍努力，去擺脫愚昧的日子，再也不任人宰割；這些勵志民歌唱響在學堂，激勵著青少年，勤奮學習，他日獻身社會，把事業擔當。這些曾經的勵志民歌的創作與傳唱，教化著旗民，影響著民風，傳播著新思想，在昭烏達蒙古族民歌史上寫下了濃重的一筆。

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參考文獻：

〔1〕呂宏久.蒙古族民歌調式研究[M].北京：中央音樂學院出版社，2012.

〔2〕張國強.貢桑諾爾布與赤峰近代化[M].北京：國際華文出版社，2001.

〔3〕赤峰市文化局.昭烏達民歌（漢語本）[M].呼和浩特：內蒙古科學技術出版社，1994.

（責任編輯 張海鵬）endprint