地方院校對鄉土教育的承接及其價值取向

崔英杰

摘 要：本文認為鄉土教育的本土化進程就是鄉土教育意義不斷豐富的過程，但當下鄉土教育的裹足不前使鄉土教育價值得不到充分實現。要突破瓶頸，必須在鄉土教育發展路徑上做到兩個延伸：一是從中小學向高校延伸；二是從學校教育向社會教育延伸。并重點分析了地方高校承接鄉土教育的優勢和價值取向。

關鍵詞：鄉土教育；歷史發展；地方院校；優勢；價值取向

中圖分類號：G521 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）09-0263-03

鄉土教育是具有濃郁地方特色和充滿人文關懷的教育。在學校里開展鄉土教育在我國已有百年歷史，但一直以中小學為主，高等院校則鮮有開展。在我國，中小學鄉土教育的基本職能是兩個：一是通過鄉土知識來體認和充實教學內容；二是通過鄉土情感的激發進行思想教育。但鄉土教育的開展并不盡如人意：一方面，鄉土教育在中小學應試教育的羈絆下裹足不前，其價值得不到有效認同和充分實現；另一方面，城市化背景下對鄉土的疏離非但沒有消解鄉愁，相反，對漸行漸遠的故鄉的眷戀，對心靈歸屬的悵然若失，使新的現代性的鄉愁在社會生活中廣泛彌漫，又需要鄉土教育給予引導和關心。鄉土教育遭遇的瓶頸使我們認識到：社會轉型背景下鄉土教育的發展路徑有待重新審視，鄉土教育的價值目標有待重構，鄉土教育的實施策略有待新的突破。那么，地方高校是否可承接中小學的鄉土教育來開辟更廣闊的發展空間呢，本文就此做一思考。

一、鄉土教育的歷史回溯及發展困境

鄉土一詞在中國文化傳統上是一個含義非常豐富的詞匯，以鄉土資源施以教化的思想中國古代也早已有之。《周禮》一書中“以俗教安，則民不偷”、“以鄉三物教萬民而賓興之”的說法，就有用鄉土民俗的生活教育來實現教化的意義。但鄉土教育作為一種教學方法在學校教育中加以實施，則源于西方近代教育思想。如18世紀法國啟蒙思想家、教育家盧梭就倡導兒童教育要素樸自然，真實可感，反對書本知識脫離實際、脫離生活。他認為兒童周圍的事物就是一本書，最適宜兒童學習的不是書本，而是周圍的事物，教育要從身邊開始。其后，德國教育家撒爾士曼主張歷史教學應以鄉土為出發點，瑞士教育家裴斯塔洛齊主張地理教學以直觀為主。1844年，德國人芬格寫成《鄉土教育指引》一書，把小學的鄉土教學分三個階段：小學低年級以認知和觀察鄉土知識為主，中年級以探索性鄉土知識為主，高年級以擴展性鄉土知識為主。①對鄉土教育做了比較系統化的闡述，這本書標志著鄉土教育納入到課程體系，并開始在學校里系統實施。從鄉土教育的產生來看，鄉土教育的的初旨就是以鄉土資源為依托，充實教學內容、拓展教學空間，倡導自然教育、生活教育、直觀教育。

鄉土教育作為教育理念引入我國學校教育，是在清末維新變法之后。維新派倡導新式教育，鄉土教育是作為“西學”進入新式學堂的，雖然是作為“西學”引入的，但是從引入伊始，鄉土教育就受到本土化改造，如光緒29年《奏定初等小學堂章程》中關于初等小學各科目教學要義中規定：歷史“尤當先講鄉土歷史，采本境內鄉賢名宦流寓諸名人之事跡，令人敬仰嘆慕，增長志氣者為之解說，以動其希賢慕善之心。”，地理“尤當先講鄉土有關系之地理，以養成其愛鄉土之心。”②在這里，鄉土教育最終要“增長志氣”、“動其希賢慕善之心”、“養成其愛鄉土之心”，通過鄉土教育施以教化的目標昭然若揭，鄉土教育在這里得到了“思想升華”，“中體西用”的思想在鄉土教育中得到了充分體現。之后，鄉土教育在近現代教育中被大力提倡，許多教育家投身其中，對鄉土教育形成了許多系統性、理論性的總結。如鄉土教育家王鑲在1935年的著作《鄉土教育研究》中就歸納了五種鄉土教育的意義：“（甲）鄉土教育是認識鄉土的自然和文化的教育；（乙）鄉土教育是充實國民生活的教育；（丙）鄉土教育是實際生活的教育；（丁）鄉土教育是養成愛鄉觀念，發展愛國愛華的教育；（戊）鄉土教育是全民所需要的教育”。③鄉土教育的意義得到進一步拓展，鄉土教育的涵義更加豐富。新中國成立后，鄉土教育的發展雖然跌宕起伏，但通過鄉土知識來體認和充實教學內容以及通過鄉土情感的激發進行思想教育這兩條價值主線一直貫穿鄉土教育的始終。

鄉土教育的本土化過程表明：鄉土教育雖然是作為西方教育課程引入中國，但和本土的鄉土觀念相結合，經過中國式的改造，承載了自然教育、生活教育、思想教育、文化傳承等多重使命，豐富了鄉土教育的內涵，成為具有中國特色的教育。

但是，在中小學教學體系里，鄉土教育基本上是作為一種補充教育而存在的。特別是在最近20多年里，鄉土教育基本處于邊緣化的位置，鄉土教育的功能得不到充分的實現，主要原因是：（1）鄉土教育局限于中小學已不適應鄉土教育價值多元化的要求。建國后的鄉土教育基本是遵循鄉土認知、鄉土之愛、祖國之愛這樣的教育思路，雖然對充實教學內容、加深學生對課堂知識理解、激發學生的愛鄉愛國熱情都起過重要作用，但其價值目標比較單一。隨著社會的變遷和發展，特別是現代化、城市化背景下，故鄉和家園感的失落、流行文化對本土文化的挑戰、現代化的反思和精神家園的重建，鄉土教育被賦予了更豐富的含義，許多現代性的課題在鄉土教育中凸顯。比如：人們試圖在鄉土尋根中得到心靈的慰藉，在返璞歸真中發現生命的意義，在鄉土文化中尋找精神的居所，在鄉土建設中建立鄉土自信，在同質化的世界保留異質化的存在。所有這些變化使鄉土教育的價值目標更加多元化，鄉土教育所承載的意義單憑中小學教育已經不能完全容納。（2）鄉土教育價值的多元化使鄉土教育的內容、對象、實施策略都有待轉變，也超出了基礎教育的要求。再加之應試教育的壓力，師資力量的薄弱，教學時間的有限，鄉土教育實際上在中小學有名無實。

二、地方院校開展鄉土教育的優勢及其策略

通過百年鄉土發展史的梳理，我們發現鄉土教育在我國既有過成功的發展，也遭遇過發展中的窘迫與困境，這就要求改變現有的鄉土教育模式以適應時代發展的要求，以開放的姿態使鄉土教育得到延伸和突破。在發展路徑上鄉土教育要做到兩個延伸和突破：第一、從中小學教育向高等學校，特別是地方綜合性高等院校延伸，即鄉土教育的重心要“上移”；第二，從學校教育向社會教育延伸，即鄉土教育的重心要“外移”。本文主要探討鄉土教育向地方院校的延伸和發展。endprint

（一）地方院校承接鄉土教育的優勢

地方院校承接鄉土教育的優勢主要表現在：

1.區域性優勢。地方高校一般設在區域性中心城市，在空間布局上更加貼近地方，有“近水樓臺先得月”的天然優勢；特別是地方綜合性高校，大多是區域性中心城市的最高學府，在地方高等教育體系中處于龍頭地位，在鄉土教育中應積極發揮應有的作用。

2.文化優勢。區域性中心城市本科高校長期浸潤于地方文化的熏陶之中，與地方文化水乳交融，交相輝映，對區域文化的發展與城市文明建設具有引領作用是其他高校所不能及的。

3.職能性優勢。高校的職能可以概括為人才培養、科學研究、服務社會、文化傳承四個方面。而地方高校在培養地方人才，服務地方社會，傳承地方文化的職能定位更加具體。以筆者所在的赤峰學院為例，赤峰學院位于內蒙古赤峰市，是赤峰市屬本科院校。作為地方新建本科院校，確立了區域性大學的辦學定位，確定了“融入赤峰、服務地方、突出特色、轉型發展”的學校發展戰略，提出了赤峰學院是赤峰人民的大學的口號，無論是人才培養還是科學研究都密切了與地方社會發展的關系，而鄉土教育作為具有濃郁地方特點的教育與地方院校的職能定位是具有一致性的，或者說，地方院校的職能定位為鄉土教育的開展提供了有力的支持，為鄉土教育的開展打開了廣闊的空間。

4.教育性優勢。從教學資源上，地方高校，特備是地方綜合性高校，學科完備，師資力量雄厚，從教育環境上，大學學習時間充裕、學習形式多樣，同時無升學壓力，在教學內容、教學形式上都有充分拓展的空間。更重要的是，從教育對象上，大學生認知能力強、思想趨于成熟，對鄉土價值的理解能更加深刻。這些都是是中小學無法比擬的。

（二）地方院校承接鄉土教育的基本策略

1.制定學校鄉土教育規劃。在中小學，鄉土教育是在國家指導下進行的。但是，大學里沒有鄉土教育統一的國家要求，因此，學校要制定鄉土教育計劃并進行管理。

2.靈活設置鄉土課程。在課程結構、課程內容、課程形式、課程時間上都要做出相應的安排。鄉土教育可以采取靈活多樣的形式來安排課程，即可以作為必修課，也可以作為選修課，即可以獨立開設，也可以學科滲透。即可以作為課堂教學的內容，也可以作為課外活動、社會實踐的要求。

3.加強校地結合。鄉土教育的重要特點就是鄉土性、實踐性。高校要結合鄉土教育開展社會實踐活動，充分利用社區資源開展鄉土教育，使鄉土教育從學校走向社會，開辟更廣闊的教育空間。

地方院校對鄉土教育的承接還有許多方面需要我們在實踐中去認識，有待于在今后隨著鄉土教育的開展不斷總結。

三、地方院校鄉土教育的價值取向

（一）重視鄉土教育的人生意蘊

鄉土教育是充滿人文關懷的。鄉土不僅是一個區域，更是滲透了人的情感、包含了人生的意蘊在其中。這是因為，一方面中國傳統文化中就富有濃郁的鄉土情結，中國文化中安土重遷、去國懷鄉的情懷，桑梓情深、落葉歸根的眷戀，都富有濃郁的人生況味。正如臺灣學者陳憲明所言，鄉土不同于地區就好像家不同于房子，④這確是一個非常形象的比喻。鄉土是與人生有著密切關系的自然和社會，與鄉土的自然屬性相比，鄉土的人文內涵、鄉土的社會屬性則更為本質。另一方面，在全球化的過程中，對工業化的反思，對改造自然、改造社會的躬身自問，對人生處境的擔憂和焦慮、又存在著一種被稱之為“現代性鄉愁”的民族心理情結。這種鄉愁不只是對親友、鄉親、同胞的思念，也不只是是對故園情景、故國山河、舊時風景的懷念，而是更深層次的，對作為安身立命之根本的精神家園的守望和追尋。鄉土教育在消解“現代性鄉愁”中要發揮應有的作用。當然，鄉土教育不是消極地逃避和回到歷史和過去，而是要使人的思想、情感適應社會的發展，使鄉土情結通過鄉土體認、鄉土愛、鄉土建設得到升華。對于大學生而言，全球化和城市化的發展已深刻影響到他們的精神面貌與價值走向，對土地的疏理與陌生，使他們對土地所承載的意蘊缺乏深刻的理解，需要有意識地引導他們親近土地、去認識與他們的前輩血脈相連的故鄉。因此，高校在鄉土教育中要重視鄉土教育的人生意蘊，關心人的現實歷史境遇，關心人的生存價值和歸依、通過鄉土教育深化學生對鄉土地理、歷史、文化的覺解，提升境界、塑造人格、引導人生。這作為鄉土教育的價值取向，實際上也是鄉土教育的靈魂和本質所在。

（二）重視鄉土教育的地域文化傳承意義

鄉土文化是在一個特定的地域內長期積淀發酵，帶有濃郁地方色彩的物質文明、精神文明以及生態文明的綜合。包括鄉土的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會發展以及民間藝術、民俗風情、名人軼事、語言文化等。鄉土文化的地域特色是非常明顯的。以赤峰市為例，赤峰市歷史悠久，文化源遠流長，是中華文明的發祥地之一，現已發現古人類文化遺址6800多處。敖漢興隆洼聚落遺址的發現，確立了中華民族8000年的文明史，被史學界定名為“華夏第一村”，在翁牛特旗出土的紅山文化標志性器物——玉龍，被史學界定為“中華第一龍”。赤峰又是草原青銅文化和契丹遼文化的發祥地，是我國北方各少數民族活動的中心區域之一。赤峰地區又處在遼西、蒙東、燕北交會地帶，是不同民族、不同文化交流與融合的交匯點。在漫長的歷史進程中，草原文化與中原文化、游牧文化與農耕文化、原生文化與移民文化在這里交匯，多民族聚居、多文化碰撞，草原文化的自然豪放，儒家文化的禮義仁和，燕趙文化的慷慨悲歌，這些原生、共生、次生的文化經過融合發展使赤峰成為包容并存、多元發展的地區。不同民族的文化、習俗、性格經過長期融合，赤峰文化具有兼收并蓄、融通豁達的文化品質，尊重差異、包容多樣、和諧共生的文化心態和文化自覺，形成了特點鮮明的地域文化。

鄉土教育的文化傳承就是要認識本地文化的發展歷史和特點，在培養學生國際意識和全球視野的同時，注重培養本土意識和對本土文化的認同感，涵養文化心態和文化自覺。對本土文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發展的去向。這種傳承對保護和弘揚個性鮮明的地方文化、增進了各族群之間的和諧和融合，促進了民族團結和發展。實現了國家教育和地方教育的互補等方面都有重要意義。

（三）倡導鄉土教育的普及化、社會化、大眾化

每個人都生活在鄉土之中，鄉土教育是提升民族自信和文化自覺的重要社會基礎。鄉土是我們腳下的土地、鄉土教育也應該是接地氣的，面向普及、面向社會、面向大眾，鄉土教育才會有廣闊的發展空間。這要求我們：（1）以學校為載體，廣泛開展鄉土教育活動。對于地方高校而言，過去主要局限于鄉土教育研究，沒有以學生為對象進行鄉土教育的要求。現在，鄉土教育價值的轉換、鄉土教育功能的延伸，面向大學生開展鄉土教育，引導大學生認識鄉土的意義就成為必然的要求。地方高校廣泛開展鄉土教育活動，要把鄉土教育貫穿于學校教育的各個方面，無論是課堂教學、還是課外活動，無論是校園文化還是社會活動，都應有機滲透鄉土教育，培養每個人的鄉土觀念、提高每個人的鄉土自覺。（2）以社區為載體，開展鄉土知識的普及工作。把鄉土教育作為社會科學普及和國民教育的重要內容，使每個人對自己的周圍、對自己所生活的社區、進而對自己所生活的城市或地區有比較全面的了解。啟發民眾的鄉土意識，鼓舞鄉土凝聚力，激發民眾鄉土愛和鄉土建設的意愿，這即是鄉土教育從學校教育向社會教育的延伸，也是鄉土教育的重要價值所在。

總之，鄉土教育的歷史發展表明，鄉土教育隨著鄉土的變遷，其所承載的意義也在不斷地豐富著。經過本土化改造的歷史積淀，又經過現代化、城市化的現實洗禮，鄉土教育的使命并沒有完成，在時代的境遇中，鄉土教育要突破桎梏，承擔起新的使命，以新的姿態實現其應有的價值。

——————————

注 釋：

①吳志堯.小學鄉土教育[M].北京：商務印書館.1949.6-7.

②舒新城.中國近代教育史資料（中冊）[M].北京：人民教育出版社，1980.420-421.

③④李素梅.中國鄉土教材的百年嬗變及其文化功能考察[M].北京：民族出版社，2010.32，30.

（責任編輯 王文江）endprint