從印度到中國

趙聲良

絲綢之路，這一跨越千萬里、連接?xùn)|西文化的長廊，展示了數(shù)千年人類文明交融的歷程。交流，促進了繁榮；碰撞，刺激了發(fā)展。人類文明正是在這種交流與碰撞中，不斷走向更高的境界。藝術(shù)作為人類文明一個不容忽視的要素，也在東西方文化的交流融合中開出了奇葩。

說起絲綢之路的藝術(shù)，首先是佛教藝術(shù)，因為在絲綢之路高度繁榮的漢唐時代，正是印度佛教藝術(shù)達到極盛時期并向外傳播的時代。由于佛教的興盛，從印度到中亞、中國乃至中國周邊的朝鮮、日本等各地都建起了華麗的寺院，或者開鑿了石窟，這些石窟、寺院中有大量的佛像和壁畫。當(dāng)時中亞（包括現(xiàn)在的敘利亞、沙特阿拉伯、伊朗、伊拉克、阿富汗、巴基斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦等國家）和鄰近的波斯帝國、南面的印度王國、西方的羅馬帝國一帶形成了多種文化交匯的場所，因此這里的佛教雕塑、繪畫就不僅僅反映了來自印度的樣式，還體現(xiàn)著古波斯、古希臘、羅馬乃至古埃及等地的風(fēng)格。現(xiàn)存大量的佛教遺跡見證了當(dāng)時的多元文化的特征。

如犍陀羅（今巴基斯坦和阿富汗的一部分）地區(qū)的佛教雕刻，我們就可以從中看到古希臘、羅馬藝術(shù)的強烈影響。佛像頭上波浪形的頭發(fā)，令人聯(lián)想到古希臘雕刻中的阿波羅形象。佛像通體造型寫實，衣紋自然垂下，形成十分真實的褶皺。在佛教建筑上也常常可以看到希臘式的神柱形式。最有意思的是，在佛教壁畫或雕刻中竟然也會出現(xiàn)帶翅膀的小愛神，這完全是希臘文化的特色。

石窟這一獨特的藝術(shù)是隨著佛教從印度傳入中國的，佛教注重修行，修行講究清凈，古代印度的佛教徒就在遠離城市的山中鑿建石窟，用來修行和禮拜。建于城市中的寺院與遠離城市的石窟，是佛教進行宗教活動的兩個場所，相輔相成。于是，石窟這種獨特的文化載體也作為佛教理念的一個重要部分傳入中國，并在各地興建起來。盡管中國的地理環(huán)境、氣候環(huán)境與印度有很大的差異，但在佛教傳入中國之后，便開始營建石窟，并持續(xù)了1000多年，留下了大量的石窟文化遺跡，成為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要遺產(chǎn)。

當(dāng)然，各地的石窟藝術(shù)都會體現(xiàn)本土的特點。如新疆西部的克孜爾石窟，在古代，這里是西域的龜茲國，所以佛教文化具有濃郁的龜茲風(fēng)格。石窟建筑較流行的樣式是一種特別的中心柱窟，主室平面為長方形，券頂，后半部有一較低的通道繞到后壁。壁畫多以菱格形表現(xiàn)，每個菱格中往往畫出佛教的本生故事或因緣故事。敦煌早期的石窟中體現(xiàn)了明顯的印度和西域的影響，而到隋唐以后，在強大的漢民族文化的影響下，敦煌藝術(shù)呈現(xiàn)了漢文化的特征。

在我國的名勝古跡中，石窟在其中占了相當(dāng)大的比重，著名的云岡石窟、敦煌石窟、龍門石窟、麥積山石窟等，都成為世界文化遺產(chǎn)。這些石窟中有佛像、有壁畫，以供信眾們從事禮拜和法事活動。這樣，石窟藝術(shù)也成為人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它反映了特定時期的文化活動，記錄了人類文明的重要成果。endprint