華北地區的重要石窟：佛教藝術在華北的崛起

趙聲良

云岡石窟

云岡石窟位于今大同市西約15公里的武州山南麓武州川北岸，東西綿延1公里，現存主要洞窟45個，此外還有不少小型窟龕。造像的總數達5.1萬多尊，為我國規模最大的古代石窟群之一。1961年被國務院公布為全國重點文物保護單位，2001年被聯合國教科文組織列入《世界文化遺產名錄》。

公元398年，北魏建都平城（今山西大同市），此后逐步吞并了北方的后燕、夏、北燕、北涼，于439年統一了北方。北魏滅北涼時，曾俘掠涼州僧徒3000人遷到平城，這一批僧人對北魏佛教的發展起了極其重要的作用。如著名的涼州僧人玄高就深受太武帝敬重，當時的太子晃還把玄高當作老師看待。主持開鑿云岡石窟的正是來自涼州的，當時任沙門統的高僧曇曜。所以，云岡石窟的營造不可避免地要吸取涼州佛教藝術的因素，當然，作為首都平城，一定聚集了全國的佛教藝術高手，從而在石窟的開鑿和佛像的雕刻方面創造了一個時代的風范。云岡石窟可以說是北魏前期佛教藝術的典范，代表佛教石窟藝術在中國內地發展的第一個高潮。云岡石窟在北魏前期對中國北方石窟的營建有著深刻的影響。

按考古學的分期，云岡石窟主要分三個時期：第一期石窟主要有5個，包括第16～20窟，為北魏和平年間（460～470年）高僧曇曜主持開鑿，也稱“曇曜五窟”，這5個洞窟規模宏大，每窟的主尊都高達十幾米，最高的第19窟大佛像高16.8米。有一種說法，認為這5個洞窟的佛像象征著北魏初期的5個皇帝，所以它們被表現得如此的宏偉壯麗。第20窟佛像為露天大佛，高13.7米，結跏趺坐，面容沉靜莊嚴，略帶笑意的臉上透露出一股雄強的氣勢，這一形象成為北魏時期北方各地造像的典范。第18窟的佛像高15.5米，為盧舍那佛立像，袈裟上布滿千佛，裝飾特別。

第二期，開鑿時間為471年至494年。包括現編號的第1、2、3、5、6、7、8、9、10、11、12、13窟，或稱為孝文時期石窟。孝文帝在北魏延興元年（471年）繼位，他和祖母文明太皇太后都是大力扶持佛教的人物。因此，這一期的洞窟多為雙窟，如第7～8窟、9～10窟，就是象征當時政治上的所謂“二圣”。這一時期的云岡石窟無論從規模上還是內容上都超過前期，雕刻精致，形象生動。第6窟為規模宏大的中心柱窟，內容豐富，華麗燦爛。而伴隨著孝文帝政治上的改革，學習漢族文化，改用漢式衣冠，在佛像中，秀骨清像、褒衣博帶的漢式風格也在石窟中出現。

第三期，開鑿時間為494年至524年，主要分布在20窟以西，還包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龕，約有200余座中小型窟龕。這一時期，由于北魏遷都洛陽，北魏皇室在洛陽開鑿了龍門石窟，云岡石窟的營建進入尾聲，不再出現大型洞窟。云岡石窟的影響力也逐漸降低。

龍門石窟

龍門石窟位于河南省洛陽市南約12公里的伊水之濱，伊水兩岸山巒對峙，稱為伊闕，兩岸鑿建石窟，西岸稱為西山，也叫龍門山，東岸稱為東山，也叫香山。兩岸石窟南北延續約1公里。據最近龍門石窟研究所的統計，西山現有窟龕2043個，東山有302個，合計2345個。其中大型洞窟約有30窟，其余為小型窟龕。造像總數達10萬余尊，造像題記有2840余方，佛塔50余座。龍門石窟于2000年被聯合國教科文組織列入《世界文化遺產名錄》。

龍門石窟始建于孝文帝遷洛之后（5世紀末），從龍門現存的石窟來看，在孝文帝遷都洛陽之前，似乎已經有人在這里開窟造像了。但作為皇家主持大規模地開鑿石窟，則是在孝文帝遷都洛陽到孝明帝期間30多年的時期。由于龍門的地理環境與云岡有很大的差異，特別是時代背景變化很大，形成龍門石窟與云岡的不同風格。北魏洞窟主要在西山，著名的有古陽洞（493～503年）、賓陽中洞（505～523年）、蓮花洞（521年前）以及慈香洞、魏字洞、皇甫公窟等。古陽洞，是龍門較早的大型洞窟，建造于493年至503年之間。洞窟由天然洞穴鑿建而成，主尊為高6米多的釋迦牟尼像，兩側有兩尊菩薩侍立。佛像形式完全是中國式的雙領下垂式袈裟，并在坐座下形成衣紋密集的褶襞（日本學者稱之為裳懸座），是北魏后期佛像的典型樣式。這個洞窟還因為大量的碑刻書法精品而著稱于世，書法史上有名的“龍門二十品”絕大部分都出自這個洞窟，如著名的《始平公造像記》（488年）、《長樂王丘穆陵亮夫人尉遲造像記》（495年）、《楊大眼造像記》（506年）等等。從比丘道匠造像龕我們可以看到，所謂造像記，本是出資造佛像的供養人所寫的發愿文，通常在上部造佛像，下部寫出供養的愿望以及供養者的名字及身份等。

賓陽中洞（505～523年）是個大型洞窟，本是北魏宣武帝打算為其父孝文帝和其母文昭太后而建的石窟，最初是準備在云岡石窟鑿建，后來改在龍門。又為宣武帝建一窟，合計為三窟。但未能完工，僅賓陽中洞完成，現在的賓陽南洞與北洞為隋至初唐間完成。洞窟正面為佛坐像，兩側各有一菩薩、一弟子雕像，弟子像為一老年、一青年。這樣的“一鋪五尊像”的格局成了以后龍門石窟的基本形式，也影響到各地的石窟造像。佛像雕刻雖為漢式風格，但并不是特別的清瘦，而是體現一定的體積感，洞窟周壁雕刻內容十分豐富，包括維摩詰經變、薩埵太子本生，以及皇帝和皇后禮佛浮雕（帝后禮佛浮雕已流落國外）、神王像等等。窟頂裝飾也十分豪華，頂為穹廬形，中央一朵大蓮花，周圍有8身飛天繞花旋轉飛翔。蓮花洞，開鑿于正光二年（521年）前，因窟頂雕鑿出一朵直徑3.6米、厚0.35米的大蓮花而得名。在大蓮花的周圍共刻出6身飛天，每身都有一米多長，可算是龍門石刻中的大型飛天了。

隋唐時代是龍門石窟開鑿的第二個高潮，包括西山的潛溪寺洞、賓陽北洞、賓陽南洞、敬善寺洞、惠簡洞、奉先寺等，以及東山的擂鼓臺、看經寺洞等。其中奉先寺洞為武則天出資營建的洞窟，于上元二年（675年）完成。此窟主尊為高達17米的盧舍那佛，兩旁各有脅侍弟子、菩薩、天王、力士像。佛像雍容和穆，體現了大唐氣象，菩薩弟子均安詳恬靜，而天王力士則體現了剛健雄強的氣勢。這一組雕刻形象高大，但對人物表情的刻畫細致入微，包括佛像后面的佛光圖案等裝飾都十分精致。

除了云岡石窟和龍門石窟外，在華北地區還有鞏縣石窟、響堂山石窟等多處石窟遺址。在南方還有南京的棲霞山石窟、四川的廣元石窟、重慶的大足石窟、云南的劍川石窟等，表明隨著佛教在中國各地的發展，石窟藝術也在各地開花結果。endprint