《滕王閣序》典故運用的藝術及其文化意蘊

《滕王閣序》典故運用的藝術及其文化意蘊莫山洪《滕王閣序》是王勃的代表作品，也是中國文學史上非常優秀的一篇駢文名作。這篇作品幾乎代表了駢文的最高成就，清人王益吾評價這篇文章說：“文興到筆落，不無機調過熟之病。而英思壯采，如泉源之涌，流離遷謫，哀感駢集，固是名作，不能抹殺。”（高步瀛《唐宋文舉要》引）駢文的基本修辭形態包括對仗、典故、藻飾、麗辭，《滕王閣序》在典故的運用上非常出色，達到了很高的境界。

一

王勃為隋代儒學大師王通之孫，初唐詩人王績之侄孫，自幼聰慧，6歲能文，富有才學，14歲就應幽素科及第，與各王子之間關系極為密切。后因《檄英王雞》一文為高宗不容，被逐出王府。又因擅殺官奴除去虢州司法參軍。王勃短暫的一生可以說磨難多多。《滕王閣序》一文表現的就是作者懷才不遇、渴望得到援引以建功立業的心情。文章用典頗多，體現了作者深厚的學識。

《滕王閣序》一文典故運用的成功之處在于：

一是典故運用切合場景，符合當時背景的需要。《滕王閣序》是王勃赴交趾省親途中經南昌時所作。其時都督閻公宴請賓客，高朋滿座，勝友如云。在這種場合，一方面要盛贊閻公的熱情好客、禮賢下士，另一方面要稱贊與會諸公的出色才華。在對待這一問題上，王勃連用了幾個典故來體現。首先是稱贊南昌寶地，待客高貴：“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”據《晉書·張華傳》“初，吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣”，張華后來“補煥為豐城令……得一石函，光氣非常，中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿”（《晉書》卷三十六）。一則出自《后漢書·徐稺傳》：“蕃在郡不接賓客，惟稺來特設一榻，去則縣之。”（《后漢書》卷五十三）這兩則典故，一則說明南昌地方的特殊性，一則說明迎賓禮遇的厚重。這兩則典故的運用，很符合當時的場景，符合創作背景的需要。

作為一個很有才華的知識分子，作為一個在仕途上剛剛被除名的知識分子，王勃心中自然渴望得到提拔的機會。在這次盛會上，王勃自然也希望得到援引。不過，如此盛宴，又不宜將這種感情渲染得太過，所以，在運用這方面的典故時，王勃還是比較克制的。他用“鐘期既遇，奏流水以何慚”一句，表達了自己渴望知音的心情。

二是符合作者身份，體現出作者郁郁不得志的苦悶情懷。盡管當天的宴會非常熱鬧，但王勃由于自身的原因，在與眾人同樂時，也不免想到自身的處境。從王勃一生來看，他的政治生涯如意的時候少，失意的時候多。因此，面對如此盛大的場景，他心里不免有所失落，但失落之余又不失積極向上的進取精神，體現唐代文人的精神風貌。文章中運用到的幾組典故充分說明了這點。

首先，懷才不遇類典故：

首先一組是“馮唐易老，李廣難封”，這可以說是文章中最能體現作者情思的一對典故。馮唐與李廣均為西漢時人，根據《史記》的記載，兩人均為有才之人。馮唐雖歷文、景、武三朝，卻一直未得到重用，后來漢武帝想用他，“唐時年九十余，不能復為官”（《史記》卷一百零二）。李廣為西漢名將，與匈奴大小七十余戰，卻至死未能封侯。王勃在這里所提到的這兩個人，盡管有很大的本事，盡管做出過很大貢獻，卻始終沒有得到帝王的封賞，自然讓人感到心寒。

第二組是“屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時”。這里提到的兩個人物是賈誼和梁鴻，一為西漢文帝時人，一為東漢章帝時人。兩人所生活的時代都是明君當朝的大好時代，但兩人卻都遭遇了與時代不符的命運。根據《史記·屈原賈生列傳》記載，賈誼最初深得文帝賞識，召為博士，又升為太中大夫，不料卻為周勃、灌嬰等排擠，出為長沙王太傅。這樣的事情在為歷代所推崇的文帝時代發生，確實讓人感到賈誼命運多舛。《后漢書·逸民傳》中又記載梁鴻因作五噫之歌而為漢章帝派人搜捕，不得不四處奔波，“為人賃舂”（《后漢書》卷八十三）。王勃的這種表述，其實也有自我安慰的意思：漢文帝時代都還有這樣的事情發生，何況我這個時代？

第三組是“孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。《后漢書·循吏傳》稱，孟嘗為東漢時人，“少修操行”，為合浦太守，后“隱處窮澤”，桓帝時，尚書同郡楊喬上書薦舉孟嘗，“竟不見用。年七十，卒于家”（《后漢書》卷七十六），雖有才華，但仍不為用，也屬于懷才不遇一類。與之相較，阮籍則更困難，因為他所生活的時代更為艱難，《晉書·阮籍傳》稱阮籍“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反”（《晉書》卷四十九），阮籍盡管很有才華，但生不逢時，只能痛哭途窮！

以上三組典故都與人生失意相關，屬于失落群體。王勃參加盛會，當然不能只是慨嘆自己的懷才不遇，王勃畢竟也還是一個青年，唐代文人積極向上的精神面貌在他身上從來就不缺乏。更何況這次宴會也許也可以是自己的一次機會？

其次，少年得志、渴求知音類典故：

第一組是“無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，愛宗愨之長風”。這里的典故都與少年英雄建功立業有關。《漢書·終軍傳》稱南越與漢和親，終軍自請“愿受長纓，必羈南越王而致之闕下”（《漢書》卷六十四），豪情壯志，令人欽佩。班超投筆從戎，歷來也為人們所稱道，此事在《后漢書·班超傳》中有記載。據《宋書》記載，宗愨少時就有“愿乘長風破萬里浪”（《宋書》卷七十六）的遠大理想。少年人的豪情壯志，帶來了意想不到的偉業。王勃以典故的方式，表達了自己雖年輕卻具有遠大理想，具有積極進取精神。

第二組是“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰”。謝玄被稱為“謝家之寶樹”，《世說新語》上記載說謝安曾問為什么人們希望子弟成才，謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”（《世說新語》卷上之上）孟子的母親為使其有良好的成長環境，曾三次搬遷，此事在《列女傳》中亦有記載。王勃使用這兩個典故，說明自己積極向上的精神面貌，表明自己雖經磨難，但并未意志消沉。

第三組是“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”。據《史記·司馬相如傳》記載，司馬相如因楊得意的推薦而得到漢武帝的重用。王勃在這里慨嘆自己沒有碰到這樣的人。后一典故里講的是鐘子期和伯牙的事情，樂師伯牙以鐘子期為知音。顯然，王勃希望能有一個知音賞識自己，并由此推薦自己，使自己能得到重用。

以上這些典故都是與人生密切相關的，都體現了人生失意狀態之下的苦悶心境和渴望得到援引的迫切心情。根據史書記載，王勃其時正處于人生最低谷時期，渴望援引之情應該非常迫切。不過，文章用典故來展現自己的情感，顯得含蓄而又典雅，既不失身份，又表達清晰，實為深具內涵之作。

典故運用成功之處之三是所用典故為大家所熟知，不偏僻，不冷澀。《滕王閣序》一文中所用的典故絕大多數都是人們所熟知的，而且其所呈現出的主題也都是統一的。文章中所使用的典故既有人生失意的，也有渴望援引的，還有盛贊主人的。這些典故中的人物，在歷史上也大多屬于有名之人。如馮唐、李廣，其生平遭遇，多為人們所嘆息。

二

典故的運用，在一定程度上體現了作者才學的豐富，也使文章形成了典雅的特點。典故運用適當，可以增添文章的文采，使用過度，則容易造成閱讀上的障礙，影響文章的質量。王勃運用如此多的典故，不但沒有形成閱讀上的障礙，反而使本文成為駢文的千古名篇，確實體現了王勃駢文在藝術上的過人之處。

一是具有深沉厚重的歷史感。文章寫的是自己在省親途中的一次經歷，并由此表達出自己懷才不遇的苦悶。這本來是王勃自己的事情，而且從其自身的經歷看，王勃自幼聰明，才華橫溢，少年即獲重用，不料卻遭遇排擠，仕途出現困難局面，確實有著懷才不遇的遺憾。但是，文章將許多歷史上的懷才不遇的典故都引入其中，從賈誼到馮唐、李廣，再到阮籍，歷史上碰上“懷才不遇”的事的人不在少數。這就使得“懷才不遇”成為了一個承載著歷代文人知識分子的不幸遭遇共同的主題，這也使文章充滿了沉重的歷史責任感。作者在這里表明，并非自己無能，而是因為“懷才不遇”自古就有。

二是典雅含蓄的風格。典故運用的一個修辭效果，就是作者可以把自己需要表達的感情通過典故的方式婉轉地加以表達，由于不是直接表達，就使得文章感情的抒發變得含蓄委婉。這避免了過于直白的尷尬，也讓作者能更加自如地表達自己的真情實感。典故的運用，增加了文章的典雅含蓄的特點。《滕王閣序》作于王勃受到除名之后，在這樣一場盛大的宴會上，王勃自然也希望能夠得到援引。不過，文章在表達這樣的愿望時，作者并沒有直接說出自己渴望援引的強烈心情，而是通過一系列的典故來委婉地表達自己的心情。典故承載著眾多的文化背景，就使得作者的意圖得以間接地表達出來，這是王勃高明的地方。

由于《滕王閣序》所用典故多為當時人所熟知，這就使文章在閱讀上減少了不少障礙。駢文為后人所詬病的一個主要因素就是其用典過多。用典多，雖可形成一種典雅的風范，但也存在一定弊端。讀書多、學識淵博的人，自然能知道作者要表達的意圖，讀書少的人，則很難理解其中的意蘊。由于王勃《滕王閣序》所要表達的思想情感是人們所熟知的懷才不遇的主題，其中也包含有渴望得到援引、能夠建功立業的雄心壯志，這種情感自先秦以來的文學作品里就已經一再出現，如屈原《離騷》、宋玉《九辯》等。因此，文章中所引用的這些典故，也就容易為人們所熟知。

《滕王閣序》典故的運用，使文章在藝術上達到了極高的境界，典故成為文章藝術中的重要組成部分，這其實也反映了當時人們對于文人才學的認同。六朝以來，對于文人才學的重視就一直沒有停止過。這種文化傳統延續到唐代，文人仍然非常重視自身學識素養的養成，中唐陸贄革新駢文前的大量駢文作品中都有馳才騁學的傾向，就很能說明這一問題。

三

駢文典故的運用，既可以增加文章典雅厚重的氣息，通過作者運用典故的情況，也可以在一定程度上發現時代的文化意蘊。王勃《滕王閣序》用典的情況，也體現了唐代初年的一些文化特征。

首先是人們對歷史典故的熟悉程度。王勃這篇文章，用典較多，其中大多數為人們所熟知，但卻也并非人人皆知，有些典故來源于史書，有些典故來源于民間傳說，有些來源其他各種書籍，要想完全理解每個典故的含義，則不得不對各種史書、典籍以及民間傳說有所了解。

其次是人們掌握典籍的方向，折射出唐代初年各種典籍流傳的基本情況，也反映出作者對歷代典籍接受的情況。從本文所用典故看，絕大多數典故都來源于史書，其中《史記》、《漢書》、《后漢書》和《晉書》乃至《宋書》中的一些記載，都以典故的方式出現在文章中。在文中還有很多典故出自各種典籍，包括《論語》、《莊子》、《世說新語》、《西京雜記》等，說明當時文人涉獵典籍范圍極廣，并不局限于儒家經典。文中用到的典故，相關的文人有曹植、謝靈運、庾信、陶淵明、阮籍等，其中又以庾信、莊子較多。文章中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，也是化自庾信《馬射賦》中的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”，只是王勃此聯意象清新，境界更為開闊，切合當時的景物，體現作者登臨的情感，青出于藍而勝于藍。詩文方面，不僅是庾信的作品，王勃還廣泛涉獵歷代文人之作，在《滕王閣序》中也有很多地方透露了這一點。如“潦水盡而寒潭清”一句，《楚辭·九辯》有“寂寥兮收潦而水清”，“鄴水朱華”一句，曹植《公詩》有“朱華冒綠池”，“披繡闥”一句，江淹《丹砂可學賦》有“幻蓮華與繡闥”，等等。

唐代實行科舉取士，分常科與制科。王勃應麟德三年之制科，對策高第，授朝散郎。制科考試選拔的是特殊人才，能應制科，其學識自有過人之處。從唐代科舉考試情況看，各科考試所涉及的典籍亦較多，初步統計，但凡儒家經典，如《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》、《論語》及與之相關的典籍如《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《孝經》、《說文》等，還有《九章算術》、《周髀算經》等等，涉及范圍很廣，而弘文、崇文生，還涉及前四史，即《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》，則更是豐富。此外，與王勃相關時代的高宗時還有加試《老子》的（唐代科舉考試不同科目考試內容不盡相同，可參考歐陽修、宋祁《新唐書》卷四十四《選舉制》）。這也就說明，在唐代初年，知識分子的知識構成已經非常豐富，在面對各種典故時，他們大多應該能說出典故的來歷。

《滕王閣序》中的典故運用，也反映了王勃對歷史人物的喜好。作者一般會自覺不自覺地將自己的喜好表現在文章之中，尤其是對于歷史上的人物。王勃在《滕王閣序》典故運用中涉及到的人物，其中有一些是與其有相似經歷的歷史人物，這些人物大多富有才華，但卻不得重用，或者長期不得重用，等朝廷想起時已經年邁，無力發揮才華。這類人物是作者身世的寫照，如馮唐、李廣，如賈誼、阮籍等。文章中涉及到的另一類則是王勃理想中的人物，這些人物自幼也是才華橫溢，但最關鍵的是機緣巧合，他們年紀輕輕，就已經建功立業，成為歷史偉人。這類人物是作者理想中的人物，作者希望自己也能像他們一樣少年得志，如司馬相如、謝玄，如班超、宗愨等。

《滕王閣序》典故的運用，不但使文章在藝術上呈現出成熟的特點，也使文章承載著深厚的文化意蘊，通過這些典故，我們可以窺見唐代文化發展的一些特點，了解唐代文人接受教育的一些情況。這也可以為我們今天的文化建設提供一定的幫助。

（作者單位：廣西師范學院文學院）