孟稱舜佚文兩篇

吳慶晏

(上海中醫藥大學 上海中醫藥雜志社，上海201203)

孟稱舜佚文兩篇

吳慶晏

(上海中醫藥大學 上海中醫藥雜志社，上海201203)

孟稱舜作品集有朱穎輝輯校《孟稱舜集》和王漢民、周曉蘭輯校《孟稱舜戲曲集》兩種。二集對孟稱舜作品收集甚豐，但仍有部分作品漏收。《合刻〈柏樓吟〉〈蘭雪集〉序》《寓山解》《〈寓山后評〉評》三文均為《孟稱舜集》和《孟稱舜戲曲集》兩書所未收，屬孟稱舜佚文。《尺木堂學易志序》和《丁夫人傳》也是孟稱舜作品。

孟稱舜；佚文；《尺木堂學易志序》；《丁夫人傳》

孟稱舜(1594—1684)，字子塞、子若、子適，號臥云子、花嶼仙史，會稽(今浙江紹興)人，是明末清初具有代表意義的戲曲作家、理論家和刊刻家。目前，孟稱舜作品集有朱穎輝輯校《孟稱舜集》和王漢民、周曉蘭輯校《孟稱舜戲曲集》兩種。二集對孟稱舜作品收集甚豐，但仍有部分作品漏收。徐永明《女詩人孟蘊和戲曲作家孟稱舜》一文介紹了《柏樓吟》浙圖藏本中孟稱舜所作的序文一篇[1]，顧寅剛《孟稱舜集外文二則》一文說明了孟稱舜作品《寓山解》《〈寓山后評〉評》二文[2]。以上三文均為《孟稱舜集》和《孟稱舜戲曲集》兩書所未收，屬孟稱舜佚文。筆者在查閱資料期間發現尚有序文一篇和傳記一篇歸于孟稱舜名下，未為學界所論及。

一、《尺木堂學易志序》

孟稱舜所寫序包括：《古今詞統序》《古今名劇合選序》《尺木堂學易志序》和《合刻〈柏樓吟〉〈蘭雪集〉序》四篇。《尺木堂學易志序》一文出自孟稱舜同鄉友人馬權奇所作《尺木堂學易志》一書，原文如下：

諸經皆以事辭顯，《易》獨以象著。象者像也。圣人有以見天下之賾而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。然則言《易》者，舍象而專言理，可乎？《易》自漢疏而后，至程朱二子而其義大明。程多言理而朱多言象，故其言較諸位更勝。至我朝固《易》于制舉之業，并其理不能盡解。有能即象以詮理者抑亦鮮矣。往余與馬巽倩同硯席，聽其談《易》，真能說心研慮而成天下之斖斖者。其為文也，清微懸奧，獨窺象外之意。今時文家之能觀理于象者，其法蓋自巽倩昉。嘉定汪無際每推其文，謂將軼歸諸公而上之。于戲，其可為知言哉！巽倩既成進士而好《易》滋甚。歸坐讀書臺上朝暮一編，為吾輩習舉子業者所不逮。叢編絕之余，偶舉筆之于書，遂成《談易志》一卷，于昔圣人設卦觀象、立象盡意之旨邈乎其相接也。巽倩于諸經皆有志，而《易》尤其專家，故能脫訓詁之陋而自成一書，□昔箍桶賣漿者言庶有當矣，豈夫一切箋注者所得而仿之也哉？崇禎辛巳孟夏會稽友弟孟稱舜書。

這則寫于崇禎辛巳(1641)年的序既體現出孟稱舜對《易經》的理解，也反映出孟稱舜與馬權奇二人之間不同尋常的交往。

馬權奇，字巽倩，會稽人，《康熙會稽縣志》稱其“幼負奇氣”，“受《易》董中峰玘曾孫懋策門下”。從所引傳記可見，馬權奇與孟稱舜有著相類似的性格特征，都具有廉正不阿、耿介正直的特點，因此二人不但有同鄉之交、同學之交，更有性情之交和文學之交。

在孟稱舜的友人中，馬權奇是與孟稱舜最早交往且交游頗深的同鄉故友。作為同鄉，馬權奇年長于孟稱舜，二人同處讀書，相互研辯，結下了很深的友誼。馬權奇在孟稱舜傳奇作品《嬌紅記》題詞中記有與孟稱舜“同研席”“辯問往復”的經歷：“孟子塞，方行紆視之士也。與余同研席，時余壯而子塞弱冠耳，然其心則蒼然，好讀《離騷》、《九歌》，諷詠若金石。余時治韓嬰《詩傳》，與之辯問往復，未嘗不嘆謂三益也。”而孟稱舜也在為馬權奇《尺木堂學易志》所作的序中談及與馬權奇的同學經歷：“往余與馬巽倩同硯席，聽其談《易》，真能說心研慮而成天下之斖斖者。”正是因為二人間有這種深入的交往，才使得二人無論是在為對方的文學創作、學術作品作序或評點，都能夠切中肯綮，領悟獨特，發他人所未發。

在孟稱舜所作的三部傳奇中，馬權奇為其中的兩部即《嬌紅記》和《二胥記》作序，并為《二胥記》寫了評點，是孟稱舜文學交游友人中較為突出的一個。崇禎戊寅(1638)年春，孟稱舜完成傳奇《嬌紅記》，請教于馬權奇，得到馬權奇的擊賞，并在同年五月為之作序一篇。在序中馬權奇深刻闡述了《嬌紅記》中所體現出的“情”，對孟稱舜以傳奇之體寫情之至給予了高度贊揚：“已閱之，而果然春雨蕭疏，書臺迥寂。讀至《私悵》、《詰祟》以后，未始不淚浪浪也。深于情者，世有之矣，能道深情委折微奧一一若身涉之，顧安得再一子塞乎！”

《二胥記題詞》是馬權奇為孟稱舜傳奇所作的又一篇序言，落款為崇禎癸未(1643)年季夏六月。這是一篇分析《嬌紅記》與《二胥記》異同的比較之作。首先，馬權奇再次指出孟稱舜既是一個“深于情”的人，也是一個“深于言情”的人，即其本身的性格特征具有一往深情的一面，同時其創作才能中又具有道深情“委曲至深”的一面。其次，馬權奇從人物形象的角度比較了兩劇的人物構成異同：“申生感王嬌之死而以身殉；包胥欲自踐其復楚之一言至痛哭秦庭，水漿不入口者七日，而甘以身殉。雖事之大小不同，后之成否各異，而要其之死靡他之心，則非特《二胥》等也，即前后二申，豈有異乎？余謂此記以‘二胥’名，合云子兩詞，而以‘二申集’名之可也。”盡管申純和申包胥的行為各異，一是為兒女之情，一是為國家興亡之事，但二人都是以身殉“情”行為，因此二申的人物形象具有同等意義。再則，馬權奇從藝術風格的角度比較二劇的言情特征和藝術特色。馬權奇指出，孟稱舜早期的《桃花人面》《花前一笑》因寫“閨房宛孌之情”而受到老生夙儒的非議，孟稱舜因此創作《殘唐再創》雜劇以解其嘲，其后來的傳奇在言情特征和藝術風格方面則表現為《嬌紅記》與前期的《桃花人面》和《花前一笑》相類似，而《二胥記》與前期的《殘唐再創》相類似：“今之《嬌紅》猶昔之《桃》、《花》，而今之《二胥》猶昔之《再創》也。”而《桃花人面》《花前一笑》和《嬌紅記》代表了婉麗的風格，《殘唐再創》和《二胥記》代表了雄爽的風格，因此《嬌紅記》和《二胥記》二劇的藝術效果是不一樣的：讀《嬌紅記》的藝術感受是“春雨蕭疏，書臺迥寂，輒涕瑯瑯不能止”，而讀《二胥記》的感受是“壯氣岳立，須髯戟張，覺吳市之浚，秦庭之哭，兩人英魂浩魄，至今猶為不死”。但《嬌紅》《二胥》二劇“賦情之至”的藝術本質則是一致的：“則(《二胥記》)篤摯慷慨，其言與《鴛鴦冢》詞異也。顧其所認于賦情之至者則均也。”

馬權奇為《二胥記》寫有總評一則，署名“巽倩龍友氏”，評云：“昔稱馬東籬之詞如鳳鳴朝陽，喬夢符之詞如神鱉鼓浪，此曲可為兼之。曩見其《鴛鴦冢》詞，酸楚幽艷，風流蘊藉，為傳情家第一手，此又何蒼涼雄壯也。乃知情至之人，可以為義夫節婦，即可為忠臣孝子。”評論一方面著眼于《嬌紅記》《二胥記》的曲風特征，即《嬌紅記》酸楚幽艷、風流蘊藉，《二胥記》蒼涼雄壯，另一方面著眼于二劇中至情的人物形象，即義夫節婦和忠臣孝子，這種觀點與《二胥記題詞》一脈相承。

孟稱舜與馬權奇之間的文學交往，不但體現為馬權奇為孟稱舜文學創作進行題詞和評點，同時孟稱舜也為馬權奇的創作進行作序。《尺木堂學易志》(三卷)是馬權奇在歸里期間詮釋《易經》之作，《四庫全書總目提要》卷八稱該書“其說皆詮釋大旨，不規規于訓詁。閑引《莊子》、《文中子》諸說，旁及經史稗乘以證之。蓋憂患之余，借抒憤懣，蓋不以說經論也”，可見該書同孟稱舜的史書《史發》一樣，皆有“述不得志而立言之意”，是認識孟、馬二人性情之交的重要史料。這則寫于崇禎辛巳(1641)年的序不但體現出孟稱舜對《易經》的理解，更指出了馬權奇《學易志》著作的獨特之處在于提出了獨到見解，即“能脫訓詁之陋而自成一書”，“不規規于訓詁”，因此區別于一般的“箋注”類作品。

二、《丁夫人傳》

清山陰人王端淑《名媛詩緯初編》中收有孟稱舜撰寫的《丁夫人傳》傳記一篇，傳主即為王端淑。王端淑，字玉映，號映然子，又號青蕪子，清初著名女詩人，王季重次女，有《玉映堂集》《吟紅集》問世。王端淑嫁與錢塘貢生丁睿為妻，故孟稱舜稱之丁夫人。《丁夫人傳》原文如下：

臥云子曰：古有才父亦有才女，孟昭、蔡文姬是也，然孟昭才譽與兄固同著，□□□□□□□。季重先生有言：吾其為蔡中郎乎。蓋明以其墳典託之玉映氏矣。玉映之才微特諸子所不逮，將無摶扶搖而上之，其風斯在下耶！在抗、遜、機、云之沒，靈秀之氣不種(鐘)于男子而種(鐘)之婦人，吾于玉映氏亦云。

這則傳記記述了才女王端淑傳奇的一生。作為同鄉友人，孟稱舜對王端淑的家世、身世甚為熟悉，因此其傳記中所記載的關于王端淑出生之前的傳說和兒時的故事生動傳神，增強了傳記作品的趣味性。而這則傳記重點所寫的則是傳主之才，特別是女性之才氣。這種才氣描寫既通過介紹王端淑豐富的文學創作來反映，又以同樣“失志于時”的徐文長和陳洪綬二人來映襯，更借安妃后身的傳說來襯托，從而使王端淑的才女形象和盤托出，給讀者留下深刻印象。鼎革之際王端淑有“志悲”之作《吟紅集》，寓居青藤書屋期間則有《留篋集》問世，此后她又從事文選編集工作，輯選名詩文而成《文緯》《詩緯》，可謂才氣不凡，卓有成就。正是青藤書屋把王端淑和徐渭、陳洪綬兩位大家聯系在一起。王端淑的命運也算是“失志于時”“才人不偶”，與徐、陳二人“正略相似”，而王端淑在詩歌方面的成就可與徐渭相伯仲，在繪畫方面與陳洪綬相比又自成一家，從女性的“嫵媚”畫風角度而言則勝過陳洪綬，因此而更具才氣。安妃后身之說則又為王端淑的才女形象增添了“神仙中人”的色彩，因而更具傳奇性。

總之，孟稱舜通過曼妙之筆，把一代才女王端淑的形象描畫得形神兼備，不愧為負有盛名的一代名家。

[1]徐永明.女詩人孟蘊和戲曲作家孟稱舜[J].浙江大學學報：人文社科版,2007(5)：161-168.

[2]顧寅剛.孟稱舜集外文二則[J].文獻,2010(3)：187-188.

Two Uncollected Works by Meng Chengshun

Wu Qingyan

(Shanghai Traditional Chinese Medicine Magazine, Shanghai University of Traditional Chinese Medicine, Shanghai 201203)

Meng Chengshun’s works coverAnthologyofMengChengshuncompiled by Zhu Yinghui andOperaSetsofMengChengshunco-compiled by Wang Hanmin and Zhou Xiaolan. There are abundant works collected in the foregoing two sets of Meng Chengshun, but some works remain uncollected such asPreludetoChimuStudyandBiographyofMrs.Ding.

Meng Chengshun; uncollected works;PreludetoChimuStudy;BiographyofMrs.Ding

2014-10-13

上海中醫藥大學預算內項目(A1-20140393)

吳慶晏(1973-)，男，江蘇睢寧人，上海中醫藥大學上海中醫藥雜志社編輯，博士。

I206.2

A

1008-293X(2014)06-0021-04

(責任編輯張玲玲)