傳統(tǒng)武術(shù)傳承預警機制探討

陳滸

（福建師范大學體育科學學院，福建 福州 350108）

在眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，武術(shù)作為一朵最燦爛的奇葩，是中國傳統(tǒng)文化和東方文化的代表。但建國以來傳統(tǒng)武術(shù)的消亡是不爭的事實，近幾年來，國家體育總局不斷推出的武術(shù)之鄉(xiāng)武術(shù)比賽也是為了能夠促進傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。范銅鋼，虞定海等人的研究認為：當下傳統(tǒng)武術(shù)存在的最大問題是缺乏一套完整的傳承體系，缺乏一套符合傳統(tǒng)武術(shù)傳承的新體系、新方法、新手段。[1]所以如果能建立一套指標評價體系，并對其中出現(xiàn)的問題及時的進行預警，對瀕危的傳統(tǒng)武術(shù)文化進行搶救，必能在傳統(tǒng)武術(shù)的傳承上收到更好的效果。預警是公共行政管理學的理論，而預警機制是預警的重要內(nèi)容，在傳統(tǒng)武術(shù)傳承預警機制的運行過程中，當傳統(tǒng)武術(shù)傳承的危機出現(xiàn)時，可以通過對預警指標的監(jiān)測，及時的進行反饋，通知政府機構(gòu)、傳承人、保護系統(tǒng)等組織對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承進行保護處理。

1 傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展預警機制的內(nèi)涵

1.1 “預警”理論的主要內(nèi)容

“預警”一詞最早出現(xiàn)在軍事領域，是指為了應對突然襲擊的防范措施。當發(fā)生突然襲擊時預先發(fā)出警告，提醒主體作出相應的對策。現(xiàn)在預警的含義有所擴大，范指一切具有預測、警報和控制的管理活動，已在社會政治、宏觀管理與環(huán)境保護、經(jīng)濟等各個領域得到廣泛的應用。所以說預警是組織的一種信息反饋機制。“預警”在《辭海》上有警告之義，率先警告、提醒被告人的注意和警惕。陳敬良、李川等人認為：“預警，從字面理解，預是指預測（forecast），警是指警示（caution），綜合起來就是通過精心預測后嚴肅提出的告誡方式。”[2]湯道湘認為：“通常意義上，預警就是事先發(fā)出警告，提示人們注意本系統(tǒng)在運行中即將出現(xiàn)的不均衡狀態(tài)、突變事件和無序結(jié)構(gòu)，以便及時采取措施，將系統(tǒng)推進到一個新的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。預警是監(jiān)測的目標之一，是監(jiān)測結(jié)果的一種反映形式。”[3]

鑒于上述說法，我們認為預警就是提前預防、預測即將或以后產(chǎn)生的不良后果，事先對主體發(fā)出警告、警示。它的特點就是提前警告，防患于未然。預警研究主要是基于被預警對象運動的必然性、連續(xù)性、可預見性及其先行表現(xiàn)行為，對未來發(fā)展的不確定性確定一套預警措施。[4]預警研究的目的主要是用來指導現(xiàn)在及危機到來的組織與處理，如建立組織機構(gòu)、制定應對預案、確定非常規(guī)流程、實施預警演習措施、指導制訂政策、驗證政策運行的有效性以及及時修正政策、組織架構(gòu)和運作流程等。

1.2 傳統(tǒng)武術(shù)傳承預警機制的內(nèi)涵

“機制”一詞最早源于希臘文，原指機器的構(gòu)造和動作原理。對機制的這一本義可以從以下兩方面來解讀：一是機器由哪些部分組成和為什么由這些部分組成；二是機器是怎樣工作和為什么要這樣工作。后來被應用到生理學、心理學、法學、藥學、哲學和經(jīng)濟學等多門學科中。現(xiàn)在，機制一般是指規(guī)范人類偏好及選擇行為各種制度的有序運行。[5]機制這個概念，主要包括兩點，一是事物各個部分的存在是機制存在的前提，因為事物有各個部分的存在，就有一個如何協(xié)調(diào)各個部分之間的關(guān)系問題。二是協(xié)調(diào)各個部分之間的關(guān)系一定是一種具體的運行方式；機制是以一定的運作方式把事物的各個部分聯(lián)系起來，使它們協(xié)調(diào)運行而發(fā)揮作用。

所以預警機制就是是指能靈敏，準確得昭示風險前兆，并能及時提供警示的機制、制度、網(wǎng)絡、措施等的總和，它具有超前反饋、及時布置、防風險于未然的作用。危機預警是整個危機管理過程的第一個階段，目的是為了有效地預防和避免危機事件的發(fā)生。[9]在某種程度上，危機狀態(tài)的預防以及危機預防比單純的某一特定危機事件的解決要更加重要，通過預防和預警，我們可以減少更多時間上和金錢上的損失。

1.3 傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的影響因素分析

傳統(tǒng)武術(shù)作為中國文化的全息影像，其傳承方式伴隨著中國社會的變遷而不斷異化，其傳承方式為血緣傳承、師徒傳承、地緣傳承、業(yè)緣傳承等。血緣傳承是傳統(tǒng)武術(shù)傳承的根基，其他方式均是傳統(tǒng)武術(shù)傳承的因勢異化。宗族、宗法制度下的人倫道德貫穿了傳統(tǒng)武術(shù)傳承的整個過程，對武術(shù)的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。[6]既然，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承是生活在具有濃厚儒家色彩的中國大眾社會，那么，對于傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展來說，其傳承必定要受到以下因素的影響和制約：行政機制因素、經(jīng)濟因素、傳統(tǒng)武術(shù)自身的因素、文化因素、社會等因素。這些時刻在變化的影響因素總是左右著武術(shù)傳承的各種形態(tài)，這也說明了對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承進行預警是有必要的，也為預警指標體系的建立打下了基礎。

綜上所述，傳統(tǒng)武術(shù)傳承預警機制，其基本涵義就是在公共行政管理學的預警管理基礎上，以傳統(tǒng)武術(shù)傳承的影響因素為根本出發(fā)點，構(gòu)建傳統(tǒng)武術(shù)傳承指標監(jiān)測體系，通過對傳統(tǒng)武術(shù)傳承指標變化的監(jiān)控，對傳統(tǒng)武術(shù)傳承產(chǎn)生的危機進行及時的反饋，根據(jù)其危機程度作出警報，通過采取一定的措施，對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承進行超前的預測和干預，在傳統(tǒng)武術(shù)的傳承出現(xiàn)更大的危機之前采取措施，解決傳承出現(xiàn)的問題，促進傳統(tǒng)武術(shù)更好的發(fā)展。其實質(zhì)就是對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承的危機程度的評判，其目的就是對傳統(tǒng)武術(shù)傳承的危機進行及時的識別，為傳統(tǒng)武術(shù)更好的傳承進行超前的預控，以便于我們在進行傳承和發(fā)展的時候能夠及時的發(fā)現(xiàn)傳承的危機并進行一定的調(diào)控。

2 傳統(tǒng)武術(shù)傳承預警機制設計原則

由于傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展水平在不同的地區(qū)間、城鄉(xiāng)間、校際間和群體間等存在比較大差異，各種武術(shù)流派拳種的具體傳承也有具體的不同，為了提高傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展預警機制的有效性、科學性，傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展預警機制的設計思路上，應堅持以下幾個原則：

2.1 全面性原則

就是要全面考慮傳統(tǒng)武術(shù)傳承的各個方面，尤其是圍繞傳統(tǒng)武術(shù)“人”的傳承影響因素。預警系統(tǒng)和指標模塊要全面覆蓋武術(shù)傳承系統(tǒng)的方方面面，既要考慮到影響武術(shù)發(fā)展的外部動因，也不能忽視及其關(guān)鍵的內(nèi)部要素，既要注重指標的測量，又要兼顧未來發(fā)展的預測。

2.2 可量化原則

評價指標的選定，要基于翔實的調(diào)查研究數(shù)據(jù)．要充分考究數(shù)據(jù)資料的可獲得性、準確性和講評價度，制定規(guī)范、通用的指標，為后期的傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)狀評估和未來預測創(chuàng)造。

2.3 可變性原則

所有的評價指標并不都是一成不變多的，因為隨著時間的推移、社會的發(fā)展、生活的不斷變化，武術(shù)傳承的影響因素也會相應的發(fā)生變化和轉(zhuǎn)移。一些特殊的復雜的、多變的指標模塊，要及時的進行調(diào)整，以便能夠準確及時的對傳統(tǒng)武術(shù)危機進行預警。

2.4 層次性原則

根據(jù)傳統(tǒng)武術(shù)預警機制的模型，指標都反映各子系統(tǒng)問的彼此影響互相制約的動態(tài)聯(lián)系。要按照武術(shù)傳承的層次系統(tǒng)來進行設置，更要理清各個系統(tǒng)要素之間的聯(lián)系。

3 傳統(tǒng)武術(shù)傳承預警機制管理系統(tǒng)的構(gòu)成

根據(jù)預警機制的基本流程，我們可以確定出傳統(tǒng)武術(shù)傳承預警機制管理系統(tǒng)的基本構(gòu)成，主要包括指標檢測系統(tǒng)、指標采集系統(tǒng)、專家分析與數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)、控制干預系統(tǒng)四個反方面。

3.1 指標監(jiān)測系統(tǒng)

指標監(jiān)測系統(tǒng)分為兩個層面的內(nèi)容：其一，指標體系的建立。首先要確定傳統(tǒng)武術(shù)傳承預警預控管理系統(tǒng)的指標體系。這套指標體系，是依據(jù)一系列科學方法，經(jīng)過專家嚴密論證選擇出來的反映傳統(tǒng)武術(shù)傳承現(xiàn)狀的一套敏感指標。通過這套指標，可以對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展進行監(jiān)測和預警，判斷傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的趨勢。其二，是對指標體系的維護。指標體系中的每一個指標及其權(quán)重都不是永久不變的，隨著社會發(fā)展所處的不同階段和當時社會形勢變化，每個指標的權(quán)重都會相應的出現(xiàn)一定的起伏，這些指標體系的建立與維護都應該由專家來完成。

3.2 指標采集系統(tǒng)

指標采集系統(tǒng)不僅僅是要進行傳統(tǒng)武術(shù)傳承危機的信息的采集，還要在此基礎上對信息進行加工，將危機信息加工成為可供量化的具體指標，然后進行計算，以便于判斷危機的程度。另外，如果傳統(tǒng)武術(shù)傳承的危機信息不能夠直接得到時，比如社會大眾對傳統(tǒng)武術(shù)的認同和接受程度的指標，我們是不能通過調(diào)查直接得到危機信息的。所以必須圍繞該指標體系的內(nèi)容，建立能起夠滿足于該指標體系需要的專門信息采集渠道。

3.3 專家分析系統(tǒng)與數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)

對于傳承預警各級指標的危機程度和隨機出現(xiàn)的各種危機的判定，需要各個方面的專家來進行分析和確定。因此必須建立專家?guī)欤_定傳統(tǒng)武術(shù)傳承預警的專家團隊，并利用互聯(lián)網(wǎng)定期向?qū)＜覀儗嵤┑聽柗品ㄕ{(diào)查。充分利用專家的主觀判斷，通過指標信息的溝通和反饋，達到人與自然相輔相成，使預測意見逼近實際情況。

3.4 控制干預系統(tǒng)

控制干預系統(tǒng)主要是對當前傳統(tǒng)武術(shù)傳承的監(jiān)測情況進行反饋并采取相應措施的過程。必須與專家分析系統(tǒng)相連接，在采集到傳統(tǒng)武術(shù)傳承危機產(chǎn)生的信息后，通過數(shù)據(jù)處理，專家的分析和確認，得到反饋的結(jié)果后，對傳統(tǒng)武術(shù)傳承產(chǎn)生的危機進行總體的掌控，在得到傳統(tǒng)武術(shù)傳承的危機程度之后，相應的采取解決危機的措施和干預。

4 傳統(tǒng)武術(shù)傳承預警機制的基本流程探討

通過以上對傳統(tǒng)武術(shù)預警管理系統(tǒng)的探討，我們可以得出傳統(tǒng)武術(shù)傳承預警機制運行的基本流程，如圖1所示，指標監(jiān)測系統(tǒng)和指標采集系統(tǒng)主要任務是對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承各種預警信息進行監(jiān)測，監(jiān)測到傳承的信息后由數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)對信息進行加工、處理和匯總，識別傳統(tǒng)武術(shù)傳承的各種危機前兆；然后通過專家分析系統(tǒng)對危機信息的前兆進行分析，并根據(jù)分析的結(jié)果判斷傳承危機信息的警戒級別，進而采取一定的干預和措施，這就是傳統(tǒng)武術(shù)傳承預警機制的基本流程，如圖1所示。需要注意的是，如果傳承的危機能解決，就需要及時反饋到專家分析系統(tǒng)，做進一步處理，進而對指標系統(tǒng)進行改進。由于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承受到影響的因素復雜，指標的權(quán)重也都在不斷的變化，所以對指標監(jiān)測系統(tǒng)和數(shù)據(jù)處理的系統(tǒng)尤其要注意及時的修復和更改，尤其需要傳統(tǒng)武術(shù)的專家團隊的及時跟進。

圖1 傳統(tǒng)武術(shù)傳承預警機制基本流程

5 結(jié)語

文章試著從傳統(tǒng)武術(shù)傳承的角度對傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展預警機制的構(gòu)建進行了初步的探討。然而，參考文獻這種通過“量其影而度其身”的間接的評判方法仍有一定局限。文章著重于對傳統(tǒng)武術(shù)傳承預警機制的整個框架的研究，并沒有對評判指標的科學設置、評價權(quán)重的恰當分配、評判方法的正確選擇、定量指標的精確計量及定性指標的客觀評價和數(shù)據(jù)處理與分析等各種具體的系統(tǒng)模塊進行更深一步的研究。一方面，作為一種非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)武術(shù)的文化現(xiàn)象有著非常強的隱秘性和不穩(wěn)定性，有著理論層面和操作層面的復雜性和困難性；另一方面，我國傳統(tǒng)武術(shù)傳承預警方面的研究還處于剛剛起步的狀態(tài)，深入的探討還存在一定難度，需進一步研究和改進。

[1]范銅鋼，虞定海，查安妮．傳統(tǒng)武術(shù)傳承影響指標體系研究[J]．首都體育學院學報，2013（5）：389-395．

[2]陳敬良，李 川，謝 暉．建立健全網(wǎng)絡環(huán)境下高校思想政治工作的預警系統(tǒng)與預警機制 [J]． 上海理工大學學報（社會科學版），2001（3）．

[3]湯道湘．高校學生突發(fā)事件預警機制分析[J]．文史博覽·理論，2007（8）．

[4]袁 衛(wèi)，龐 皓，曾五一．統(tǒng)計學[M]．北京：高等教育出版社，2000.

[5]周 禹．論高校突發(fā)事件預警機制的構(gòu)建[D]．武漢科技大學碩士學位論文，2010：7-8．

[6]王 林，趙彩紅，黃繼珍．傳統(tǒng)武術(shù)傳承的社會人類學解析[J]．武漢體育學院學報，2011（12）：21-27．

[7]吳 竹．群體性事件預警機制研究[D]．中南大學碩士學位論文，2006：32-36．