大地灣：中華文明史六項(xiàng)考古之最

陽(yáng)飏

那天，我在甘肅省博物館玻璃展柜內(nèi)看見(jiàn)俗稱(chēng)“人面彩陶瓶”的那個(gè)彩陶女子——略略有些羞澀地抿著嘴瞇縫著眼睛。

有專(zhuān)家稱(chēng)“人面彩陶瓶”系母系社會(huì)的文化遺存，瓶腹部圓鼓，紅色瓶體上的黑色變形鳥(niǎo)紋，好似一件時(shí)髦衣裙的圖案，彩陶瓶整體看就是一懷有身孕的少婦雕像。

大地灣遺址山坡上一片一片的油菜花開(kāi)著，一個(gè)女子略略有些羞澀地抿著嘴瞇縫著眼睛，正從油菜花中走來(lái)。

“人面彩陶瓶”的書(shū)面名稱(chēng)是：人頭型雕塑器口瓶，細(xì)泥紅陶，通高31.8厘米，圓鼓腹，平底，兩側(cè)器耳缺失，器口為圓雕頭像，短發(fā)齊額，隆鼻小嘴，瓶體飾黑彩圖案，瓶腹上部有一明顯粘接的裂痕。

人頭型雕塑器口瓶的征集過(guò)程還有一段頗有意思的故事。上世紀(jì)70年代初，秦安縣五營(yíng)邵店村二隊(duì)搞農(nóng)田建設(shè)，農(nóng)民張德祿一镢頭下去，就見(jiàn)地下冒出來(lái)個(gè)花里胡哨的東西，仔細(xì)擦拭后發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是一個(gè)帶人頭的周身描有花紋的彩色陶瓶，他便拿回家當(dāng)了擺設(shè)。也是湊巧，十多天的時(shí)間，他家的兩只小豬娃前后死了，家里人都埋怨他，說(shuō)是這地下挖出來(lái)的不干凈的東西帶來(lái)的霉運(yùn)。慶幸的是，請(qǐng)來(lái)的陰陽(yáng)先生掐算之后說(shuō)，豬是得瘟病死的，和其它無(wú)關(guān)。張德祿這才安心地繼續(xù)把這陶瓶擺放在了家中，并且還用水泥把上腹部的裂縫粘結(jié)實(shí)。1978年大地灣發(fā)掘開(kāi)始之后，他便把這個(gè)陶瓶交給了省城來(lái)的考古人員，當(dāng)時(shí)給他的獎(jiǎng)勵(lì)是一個(gè)1.2元的洗臉盆。

人頭型雕塑器口瓶這位“短發(fā)齊額的女子”，有分析認(rèn)為是羌人。

中國(guó)早期的部落集團(tuán)分布，謂之東夷、南蠻、西戎、北狄。《禮記·王制》記載：“西方曰戎，披發(fā)衣皮。”

研究者認(rèn)為，戎和羌系同源異流，后分化出來(lái)，而且其它文獻(xiàn)亦有記載羌人披發(fā)的習(xí)俗。甘肅作為羌、戎主要活動(dòng)的區(qū)域，大地灣出土的人頭型雕塑器口瓶這位“短發(fā)齊額的女子”，被認(rèn)作羌人自有其道理。只是那個(gè)略略有些羞澀的抿著嘴瞇縫著眼睛的女子——還是把你當(dāng)成一個(gè)女子吧，認(rèn)識(shí)這樣一位看著就親切的秦安女子，也算是緣分。

忽然想起小時(shí)候的鄰居毛丫頭，他家一堆男孩，父母就給最小的他起了個(gè)女孩的名字，而且一身女孩打扮。一群露著青茬寸頭的男孩子和留著齊額劉海的毛丫頭，整天一塊兒土里滾，不知道的人都說(shuō)這個(gè)女孩子真夠瘋的。他父親后來(lái)臥軌死了，他的一個(gè)哥哥也臥軌自殺了。那是我們國(guó)家命運(yùn)多舛的年代，于他們家庭似乎是一種折射。我這會(huì)兒想起毛丫頭，是因?yàn)樗R額的劉海和“短發(fā)齊額的女子”有相似之處。況且這么說(shuō)，這件六七千年前的人頭型雕塑器口瓶似乎又多了些與我個(gè)人有關(guān)的親切。

我愿把這個(gè)秦安女子作為向?qū)В^續(xù)轉(zhuǎn)悠。

秦安大地灣遺址位于天水市秦安縣興國(guó)鎮(zhèn)五營(yíng)鄉(xiāng)邵店村東側(cè)清水河谷及南岸山坡上，距秦安縣城45公里。

秦安古稱(chēng)成紀(jì)，素有“羲里媧鄉(xiāng)”之稱(chēng)。

伏羲是中國(guó)古代傳說(shuō)中的人類(lèi)始祖，出生于成紀(jì)，就是今天的天水秦安。有關(guān)伏羲的傳說(shuō)與秦安大地灣遺址出土的許多文物似乎可以互為印證。缽形器物上不同形狀的符號(hào)，是不是可以印證為“造書(shū)契以代結(jié)繩”？陶紡輪、骨錐等結(jié)繩織網(wǎng)的工具，以及網(wǎng)紋、魚(yú)紋和繩紋為主的各式陶器，是不是可以印證為“結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁”？很多動(dòng)物骨骼，是不是可以印證為“養(yǎng)犧牲以庖廚”？盆、缽和灶臺(tái)等炊具，說(shuō)明大地灣人已經(jīng)掌握了一些簡(jiǎn)單的烹飪技術(shù)，是不是可以印證為伏羲“教民炮食”？

女?huà)z與伏羲同母，出生于成紀(jì)。風(fēng)姓，蛇身，也是傳說(shuō)中的人類(lèi)始祖。民間流傳有女?huà)z摶土造人的故事。宋代編纂的《太平御覽》記載：“女?huà)z拌黃土做人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于絙泥中，舉以為人，故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者絙泥人也。”

想起一首古代詩(shī)歌，大概意思是：“捏一個(gè)泥人是你，捏一個(gè)泥人是我，把泥人打碎，重新再捏兩個(gè)泥人，你中有我，我中有你。”野性、火辣，情感不加掩飾的自然流瀉。同樣捏的泥人，一是造人，一是造情。

秦安還有許多與伏羲、女?huà)z相關(guān)的姓氏和地名，如安伏鄉(xiāng)、魏店鄉(xiāng)較多的“伏”姓，以及伏家灣、伏家峽、伏家河等；隴城城東有龍山、龍頭山、興龍山、八卦山，南有鳳尾山、盤(pán)龍山、龍頭山，西有九龍山、長(zhǎng)蟲(chóng)梁、青龍山，北有龍泉山、風(fēng)臺(tái)梁、八卦頂；隴城至今還有女?huà)z村、龍泉村、鳳尾村等村名，以及用女?huà)z“風(fēng)”姓命名的風(fēng)溝、風(fēng)塋、風(fēng)谷、風(fēng)臺(tái)等地名，這也契合了民間所傳女?huà)z“生于風(fēng)溝，長(zhǎng)于風(fēng)臺(tái)，葬于風(fēng)塋的說(shuō)法。”

秦安縣玉鐘峽還有一對(duì)天然成形的白蛇圖案奇妙地纏繞在一塊大石面上，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)此地名“白蛇碥”。

中國(guó)古代傳說(shuō)有伏羲、女?huà)z兄妹通婚的故事。因天降洪水，伏羲、女?huà)z兄妹倆爬進(jìn)一個(gè)大葫蘆里，躲過(guò)劫難后，兄妹結(jié)婚，自此繁衍了人類(lèi)。

伏羲“仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地”，始畫(huà)八卦的觀(guān)象臺(tái)，就位于葫蘆河與渭河交匯的秦安三陽(yáng)川的卦臺(tái)山上。

葫蘆河也曾叫做伏羲水。葫蘆河不聲不響地流淌著，伏羲過(guò)了這條河，由此走上了中國(guó)遠(yuǎn)古歷史的大道。

西晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》記載：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也，蛇身人首。”還有，“女?huà)z氏，亦風(fēng)姓也，作笙簧，亦蛇身人首。”

東晉王嘉《拾遺記》：“蛇身之神，即羲皇也。”

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》東晉郭璞注：“女?huà)z，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”

河南南陽(yáng)出土的漢墓磚畫(huà)中的伏羲、女?huà)z形象，腰身以上是人形，穿袍戴冠，腰身以下則是蛇軀，尾端纏繞在一起；山東嘉祥出土的畫(huà)像石中，伏羲、女?huà)z的形象亦同于南陽(yáng)漢墓磚畫(huà)，兩人背向，伏羲在左，手執(zhí)曲尺，女?huà)z在右，手執(zhí)圓規(guī)，空中還有幾位長(zhǎng)著翅膀的人首蛇身的小人；新疆吐魯番阿斯塔那出土的數(shù)十件伏羲、女?huà)z絹畫(huà)，畫(huà)面形式大致相似：人首蛇身，交尾相擁——國(guó)際權(quán)威機(jī)構(gòu)研究，這乃生命基因DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)，并且64卦與遺傳密碼相對(duì)應(yīng)，不管你信還是不信，研究結(jié)果表明，這就是比卦爻還要玄妙的遺傳基因密碼。絹畫(huà)上伏羲持矩，女?huà)z持規(guī)，畫(huà)面上方有日，下方有月，周?chē)紳M(mǎn)北斗七星，甚至還有一顆流星——想起小時(shí)候老是擔(dān)心，流星掉下來(lái)砸在誰(shuí)的頭上那可咋辦？一顆流星劃過(guò)夜空，仿佛一位遠(yuǎn)古神話(huà)人物騎一匹著了火的馬，急急地奔向黑暗中的大地……伏羲所執(zhí)矩象征地，女?huà)z所執(zhí)規(guī)象征天，整幅畫(huà)儼然一個(gè)日月星辰俱全的宇宙天地。

秦安大地灣遺址是一處原始社會(huì)新石器時(shí)代古文化遺存，范圍達(dá)110萬(wàn)平方米，現(xiàn)僅發(fā)掘了總面積的百分之一左右，已經(jīng)清理出房屋遺址240座、墓葬71座、窯址35座，累計(jì)出土陶器4000多件、石器及玉器近2000件，以及大量的骨角牙蚌器和動(dòng)物骨骼等。

大地灣遺址基本可分為五個(gè)時(shí)期：仰韶文化前、早、中、晚期和常山下層文化。其歷史年代從距今8000年一直延續(xù)到距今5000年。

大地灣遺址出土的文物，提出了中華文明史六個(gè)起源性問(wèn)題，可謂六項(xiàng)考古之最：關(guān)于中國(guó)北方旱作農(nóng)業(yè)的起源，關(guān)于中國(guó)彩陶的起源，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑和宮殿建筑的起源，關(guān)于中國(guó)繪畫(huà)的起源，關(guān)于中國(guó)文字的起源，關(guān)于中國(guó)古城的起源，全都是關(guān)系中華文明進(jìn)程的問(wèn)題。

大地灣遺址出土的中國(guó)最早的油菜籽和碳化稷標(biāo)本，與國(guó)外最早發(fā)現(xiàn)的希臘出土的同類(lèi)標(biāo)本時(shí)代相近，它不僅將我國(guó)北方旱作農(nóng)業(yè)的起源時(shí)間上推了1000年，而且表明北方最早種植的糧食品種為稷，然后才是粟的推廣。而此前國(guó)內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的北方農(nóng)作物標(biāo)本大多是粟，時(shí)間距今7000年左右。

大地灣遺址出土的魚(yú)紋類(lèi)彩陶，是仰韶文化早期最為常見(jiàn)的彩陶?qǐng)D案，是史前先民對(duì)動(dòng)物崇拜的反映，由此，魚(yú)也成為了一種圖騰標(biāo)志。另外，由于魚(yú)繁殖快，所以便包含了先民們對(duì)生殖的神秘感及繁衍后代的企盼。

有分析說(shuō)，由于魚(yú)、蛙、鳥(niǎo)都是彩陶紋飾中的母題，《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》記載的遠(yuǎn)古神話(huà)中女祖簡(jiǎn)狄吞燕卵生商的“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”，即謂此事。另外，女?huà)z摶土造人的傳說(shuō)，“摶”，《說(shuō)文》解釋“以手圜之也”。女?huà)z造人的方法就是把黃土摶成一個(gè)個(gè)泥蛋。所說(shuō)這些，都是蛋、卵與生殖的關(guān)系。繞了一個(gè)圈，回到作為彩陶紋飾中母題的魚(yú)、蛙、鳥(niǎo)這兒，也就不難理解，何以早期彩陶中延續(xù)千年之久的魚(yú)紋圖案了。

我國(guó)渭河流域的仰韶文化遺址曾經(jīng)出土了大量的魚(yú)紋彩陶，西安半坡出土的魚(yú)紋彩陶盆畫(huà)在彩陶盆內(nèi)壁上的人面魚(yú)紋圖，人面與魚(yú)紋結(jié)合為一體，給人一種神秘感——一個(gè)對(duì)著盆子留下了自己臉的人，感到孤單，隨手加了兩條小魚(yú)，還有點(diǎn)孤單，又加了兩條大魚(yú)，還嫌不夠？那就再加兩條小魚(yú)……

秦安大地灣遺址出土的仰韶早期彩陶尤為豐富，完整的和可復(fù)原的魚(yú)紋盆就有30余件，還有1000片以上的魚(yú)紋殘片。

我?guī)缀跣岬紧~(yú)腥味了。

魚(yú)吃完了魚(yú)刺留在盆子里。怎么？魚(yú)刺成彩陶?qǐng)D案了？魚(yú)鰭、魚(yú)鱗皆簡(jiǎn)化或夸張成了風(fēng)格紛呈的彩陶?qǐng)D案。

魚(yú)紋彩陶?qǐng)D案自有其深刻的寓意。我們生活在一個(gè)崇尚現(xiàn)實(shí)主義的年代，史前古人的生活屬于超現(xiàn)實(shí)主義嗎？

大地灣遺址出土的一件仰韶文化早期魚(yú)紋盆，盆腹部繪有兩條大魚(yú)，中間還夾有一條小魚(yú)，繞盆一周似的在追逐嬉戲，讓人不由得想起那首古詩(shī)：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。”

遠(yuǎn)在六七千年以前的大地灣，應(yīng)該也是一派水草繁茂的景象吧？別說(shuō)大地灣，從飛機(jī)上往下看，黃土連綿的定西到蘭州一帶，史料記載那時(shí)候都是草木葳蕤。這件仰韶文化早期魚(yú)紋盆，提醒我關(guān)于黃土高原曾經(jīng)的地理環(huán)境——兩條大魚(yú)一條小魚(yú)就可以拼湊出我們甘肅山河曾經(jīng)的模樣嗎？

再看大地灣遺址出土的一件變體魚(yú)紋卷沿盆，兩條完全圖案化的變體魚(yú)紋簡(jiǎn)潔流暢，細(xì)泥紅陶盆，黑彩，此盆口徑51.2厘米，高14.8厘米，同時(shí)出土的還有一件形制大小、紋飾基本相同的魚(yú)紋盆，這也是目前仰韶文化考古發(fā)現(xiàn)中最大的魚(yú)紋盆。這么大的盆，把小孩放里頭都可以洗澡了。

考古發(fā)掘研究證明，大地灣魚(yú)紋經(jīng)歷了初期濃厚的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格到中、后期抽象化的變化過(guò)程。甘肅合水出土的魚(yú)紋卷沿盆，魚(yú)紋極為簡(jiǎn)化，魚(yú)頭僅以一圓點(diǎn)表示，魚(yú)身簡(jiǎn)化為四條弧線(xiàn)，魚(yú)鰭略去不畫(huà)，保留了夸張的尾鰭，留有更大的想象空間。

同樣位于渭河流域的甘肅禮縣、甘谷、武山等地，均出土了屬于大地灣仰韶文化晚期，也就是距今約5500—4900年的鯢魚(yú)紋瓶。僅舉甘谷出土的鯢魚(yú)紋瓶為例，此瓶腹一鯢魚(yú)雙眼圓睜，大口露牙，長(zhǎng)條曲折狀身軀，兩側(cè)飾爪形紋。研究者認(rèn)為是娃娃魚(yú)——一尾瞪大眼睛的魚(yú)，它的驚恐是人的美，并且隱藏著一條河流的前世和叫聲。聽(tīng)過(guò)魚(yú)叫嗎？鯢魚(yú)俗稱(chēng)娃娃魚(yú)，娃娃魚(yú)叫，看好家里吃奶的孩子別丟了——和吃奶的孩子有關(guān)系嗎？但也有分析認(rèn)為是人首蛇身，是傳說(shuō)出生于大地灣附近的伏羲的形象，還有人認(rèn)為是龍的原始形象。

我們?cè)谥蟮鸟R家窯文化中的內(nèi)彩旋紋缽和黑白彩鳥(niǎo)紋罐上，都可以看見(jiàn)大地灣魚(yú)紋的影子，那旋紋的線(xiàn)條，鳥(niǎo)紋的翅膀，似乎都脫胎于一條條變形的魚(yú)。

由東往西，秦嶺漸漸平緩，祁連山脈緩緩隆起。魚(yú)紋之后，旋渦紋、水波紋、多羊紋、犬紋、鹿紋等相繼登場(chǎng)。先民們從濕潤(rùn)多水的棲身之地，到對(duì)河流的依戀與觀(guān)察，以至氣候干燥后馴養(yǎng)動(dòng)物游牧為主的生活——草原、沙漠構(gòu)成了甘肅版圖的一部分：一條魚(yú)穿過(guò)綠草，變成了馬家窯文化的“犬紋罐”、“鹿紋罐”，以及四壩文化的“手形紋羊頭柄方杯”；一條魚(yú)穿過(guò)風(fēng)沙，變成了辛店文化的“蜥蜴紋罐”；一條魚(yú)退回水中，退回大地灣的某一件魚(yú)紋盆上……

我又一次嗅到了魚(yú)腥味。

大地灣遺址發(fā)掘有一座目前所見(jiàn)我國(guó)史前時(shí)期面積最大、工藝水平最高的房屋建筑。這座總面積420平方米的多間復(fù)合式建筑，布局規(guī)整、中軸對(duì)稱(chēng)、前后呼應(yīng)、主次分明，是一座原始宮殿式的建筑，專(zhuān)家分析是氏族部落首領(lǐng)聚會(huì)議事的大會(huì)堂，舉行隆重禮儀活動(dòng)的場(chǎng)所——在閃電和雷鳴間卜卦、祝禱的人，以大地與河流的傾斜為基準(zhǔn)，加上人和神的高度，建起了這座史前宮殿。

西漢緯書(shū)《遁甲開(kāi)山圖》記載：“女?huà)z氏沒(méi)，大庭氏王。次有柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、陰康氏、朱襄氏、無(wú)懷氏，凡十五代，襲庖羲之號(hào)。”

清代吳乘權(quán)編纂的《綱鑒易知錄》記載：“大庭氏是一個(gè)以建造大房子為特征的部落。自大庭以后代立的十五代，均沿用伏羲這個(gè)名號(hào)。”

史書(shū)記載和大地灣遺址發(fā)掘的大量文物與伏羲文化的密切相關(guān)，是不是可以成為與伏羲傳說(shuō)吻合的實(shí)證呢？

“大地灣地畫(huà)”又被稱(chēng)作“中國(guó)第一畫(huà)”，年代為仰韶文化晚期。地畫(huà)繪于一居室圓形火塘后的料礓石和砂石混凝而成的、面積達(dá)130平方米的宮殿式建筑主室“水泥”地面上，這與古羅馬人用火山灰制成的“水泥”同屬世界上最古老的混凝土。地畫(huà)長(zhǎng)約1.2米，寬約1.1米，分上、下兩部分，上部是兩個(gè)人物，右側(cè)的人高約32.5厘米，寬約14厘米，頭部略模糊，肩部寬平，上身近長(zhǎng)方形，下身兩腿交叉直立，行走狀，左臂向上彎曲至頭部；左側(cè)的人高約34厘米，寬約13厘米，頭近圓形，頸部細(xì)長(zhǎng)，胸部突出，兩腿相交而立，也似行走狀，右臂下垂，兩人右手均作握器物狀。下部繪一略向右上方斜的黑線(xiàn)長(zhǎng)方格，框內(nèi)畫(huà)有兩個(gè)弧線(xiàn)斑紋物體。

有論者認(rèn)為，地畫(huà)反映的是祖先崇拜；有人認(rèn)為，地畫(huà)上方的是舞蹈形象，而下方的是安葬在墓穴中的兩位死者，兩個(gè)人是在跳一種喪偶舞，表達(dá)悼念之情；還有人認(rèn)為，地畫(huà)是當(dāng)時(shí)巫術(shù)活動(dòng)的記錄，口念咒語(yǔ)，圍著下面的棺材，揮舞法器做驅(qū)趕妖魔狀；另還有論者認(rèn)為是生殖崇拜，畫(huà)面上人物手里握的是男性生殖器。

我國(guó)大量的史前巖畫(huà)中，多有關(guān)于生殖崇拜的畫(huà)面。新疆呼圖壁巖畫(huà)的主體內(nèi)容就是成排的男性和女性的舞蹈圖象，男性幾乎無(wú)一例外刻畫(huà)了男根，這些“性的舞蹈”，不僅可以從祈求人口增殖、生殖崇拜的角度來(lái)解釋?zhuān)€反映了大膽追求性快樂(lè)的現(xiàn)象；青海柳灣彩陶博物館一彩陶盆上的形象，表現(xiàn)的也是裸露男根的舞蹈場(chǎng)面。可以說(shuō)，這是從人的身體深處發(fā)出的對(duì)生命的崇拜。即使現(xiàn)在，印度的一些廟堂依然供奉有石制的男根，年輕夫婦前往膜拜，女性用手觸摸以求多子多福；不丹也有類(lèi)似習(xí)俗，在一些村落的墻壁、大門(mén)上，彩繪的男根圖案觸目可見(jiàn)。

大地灣出土的早期彩陶器物上還出現(xiàn)了許多彩繪圖案與記事符號(hào)，這些符號(hào)比過(guò)去國(guó)內(nèi)最早發(fā)現(xiàn)的西安半坡陶器刻畫(huà)符號(hào)的時(shí)間早了1000多年，且有一些符號(hào)與半坡符號(hào)基本一樣。雖然這些神秘符號(hào)的意義至今未能破解，但專(zhuān)家們認(rèn)為，可能是中國(guó)文字最早的雛形。也就是說(shuō)早在6000年前，我們的祖先就由結(jié)繩記事進(jìn)化到了象形文字階段。

大房子、陶制禮器和介于圖畫(huà)與文字之間的記事符號(hào)，正是孕育文明社會(huì)的重要標(biāo)志，應(yīng)該說(shuō)是伏羲時(shí)代肇啟了中華文明。

綠的麥苗，黃的油菜花，大地灣山坡上的一頭老牛叫了一聲，沉悶的聲音像是吹響了自己頭上的角。大地灣，這牛叫的聲音和七八千年前牛叫的聲音，一樣不一樣呢？