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2014-10-28 14:42:31楊未君
文藝生活·上旬刊 2014年10期 關鍵詞：書法
楊未君
十七 《丁佛言書法選》中的墨盒拓片
最早在盛世收藏網論壇上讀到常寶波兄的帖子，談及《丁佛言書法選》中有墨盒拓片，并附有拓片的照片。于是網購該書閱讀。
《丁佛言書法選》（圖1），丁蒙編，1995年人民美術出版社出版。該書第49頁—51頁載有墨盒拓片四幅，分別是：銅墨盒（吳愙齋古陶頌）（圖2）、銅墨盒（臨漢池陽宮鐙銘）（圖3）、銅墨盒（臨古璽）（圖4）和銅墨盒（臨古璽）（圖5）。
丁佛言（ 1878-1931），原名世嶧，初字桐生、息齋、芙緣，繼諧芙緣音為“佛言”，號邁鈍，別號黃人、松游庵主、還倉室主，系近代著名社會活動家、書法家、古文字學家。歷任山東咨議局議員、民國參議院議員、黎元洪總統府秘書長等職。亦曾在報社任主筆、大學任教授。
丁佛言曾于1905年東渡日本留學，入東京法政大學。這段經歷和姚華相似。姚華是1904年9月進東京政法大學。由于年齡相仿（姚華生于1876年），相同的留學經歷，政見亦合，愛好相近，姚華和丁佛言交往頻繁，十分友善。在近代書畫家參與刻銅創作中，丁佛言亦是一員主將。2013年出版的《民國刻銅文房珍賞》（周繼烈主編，北京出版社出版）中載有丁佛言親筆墨盒三件。
《丁佛言書法選》是“現代書法”叢書中的一冊，內文59頁，薄薄的一冊，共刊有丁佛言先生52件書法創作，墨盒拓片即占了4幅?？梢钥闯鲈谀猩蠘砉裴尮?，是丁佛言重要的創作形式之一。此書的責任編輯是學者谷溪先生。谷溪先生曾編著《陳師曾畫銅》（與陳封雄合作，1996年人民美術出版社出版）。可見在上世紀九十年代，即有學者開始關注近代名家書畫銅刻。
十八 《兩松庵雜記》中的“銅墨盒”條
友人西蜀向黃兄發微信，言見《兩松庵雜記》（圖6，朱寄堯撰）中有“銅墨盒”條。我遂網購一冊閱讀。該書第78頁，有《銅墨盒》條，抄錄于下：
《光緒順天府志》載，墨盒創始于道光而盛行于同光年間。同治初，始有刻銅墨盒?？蹄~，陳寅生最為擅長。陳名炳麟，字寅生，北京人，工書畫，善刻銅。光緒初設“萬禮齋”，?？蹄~墨盒。山水、人物、花卉、翎毛，匠心獨具，無不精美。
寒齋舊藏長圓形銅墨盒，長寸余，寬不及一寸，高七分。盒蓋刻鐘鼎文，樸拙雅麗，古趣盎然。右邊刻楷書：“甲辰新秋制于京師”，左刻“雍耆持贈”，底面中央鑄隸書“榮寶”二字，當系榮寶齋所制。甲辰為光緒三十年（1904）。顏楷字雍耆，華陽人。辛亥（1911）四川路事，為總督趙爾豐逮捕，因各縣人民聲援，獲釋。善書，少城公園（今人民公園）內保路死事紀念碑之一面，即雍耆所書。
這段記載中有幾處需要說明：陳寅生名麟炳，誤為炳麟。萬禮齋實為“萬豐齋”，周繼烈老師有考證。第一段概轉引他書，《光緒順天府志》中關于銅墨盒的記載并非如此。下文提到墨盒底銘，榮寶系榮寶齋無誤，但榮寶齋墨盒底銘為鋼印打上去的，并非“鑄”上去的。底銘研究是銅墨盒研究中的重要內容，素來為收藏者重視。
這段記載很有意義，反映出當時學者對墨盒的重視與認知，原書又發行不廣，因此很有轉錄的必要?！秲伤赦蛛s記》為自印本，無版權頁，32開，內文共160頁。約印行于上世紀九十年代末。作者朱寄堯，四川大學外語系教授。除外語專業外，于詩學、印學、書學皆有建樹，出版有《四川近百年詩話》（與王淡芳合著，所見亦為自印本）。學者王家葵先生著《近代印壇點將錄》（2008年山東畫報社出版）書中“周菊吾”一節，數次提到朱寄堯先生。并附有朱先生小傳，節錄如下：
朱遺勛（1918-2002），字寄堯，四川成都人，執教四川大學外文系多年，有英語語法學著作多種。刻印受菊吾先生影響，所作不多。endprint
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楊未君
十七 《丁佛言書法選》中的墨盒拓片
最早在盛世收藏網論壇上讀到常寶波兄的帖子，談及《丁佛言書法選》中有墨盒拓片，并附有拓片的照片。于是網購該書閱讀。
《丁佛言書法選》（圖1），丁蒙編，1995年人民美術出版社出版。該書第49頁—51頁載有墨盒拓片四幅，分別是：銅墨盒（吳愙齋古陶頌）（圖2）、銅墨盒（臨漢池陽宮鐙銘）（圖3）、銅墨盒（臨古璽）（圖4）和銅墨盒（臨古璽）（圖5）。
丁佛言（ 1878-1931），原名世嶧，初字桐生、息齋、芙緣，繼諧芙緣音為“佛言”，號邁鈍，別號黃人、松游庵主、還倉室主，系近代著名社會活動家、書法家、古文字學家。歷任山東咨議局議員、民國參議院議員、黎元洪總統府秘書長等職。亦曾在報社任主筆、大學任教授。
丁佛言曾于1905年東渡日本留學，入東京法政大學。這段經歷和姚華相似。姚華是1904年9月進東京政法大學。由于年齡相仿（姚華生于1876年），相同的留學經歷，政見亦合，愛好相近，姚華和丁佛言交往頻繁，十分友善。在近代書畫家參與刻銅創作中，丁佛言亦是一員主將。2013年出版的《民國刻銅文房珍賞》（周繼烈主編，北京出版社出版）中載有丁佛言親筆墨盒三件。
《丁佛言書法選》是“現代書法”叢書中的一冊，內文59頁，薄薄的一冊，共刊有丁佛言先生52件書法創作，墨盒拓片即占了4幅?？梢钥闯鲈谀猩蠘砉裴尮?，是丁佛言重要的創作形式之一。此書的責任編輯是學者谷溪先生。谷溪先生曾編著《陳師曾畫銅》（與陳封雄合作，1996年人民美術出版社出版）。可見在上世紀九十年代，即有學者開始關注近代名家書畫銅刻。
十八 《兩松庵雜記》中的“銅墨盒”條
友人西蜀向黃兄發微信，言見《兩松庵雜記》（圖6，朱寄堯撰）中有“銅墨盒”條。我遂網購一冊閱讀。該書第78頁，有《銅墨盒》條，抄錄于下：
《光緒順天府志》載，墨盒創始于道光而盛行于同光年間。同治初，始有刻銅墨盒?？蹄~，陳寅生最為擅長。陳名炳麟，字寅生，北京人，工書畫，善刻銅。光緒初設“萬禮齋”，?？蹄~墨盒。山水、人物、花卉、翎毛，匠心獨具，無不精美。
寒齋舊藏長圓形銅墨盒，長寸余，寬不及一寸，高七分。盒蓋刻鐘鼎文，樸拙雅麗，古趣盎然。右邊刻楷書：“甲辰新秋制于京師”，左刻“雍耆持贈”，底面中央鑄隸書“榮寶”二字，當系榮寶齋所制。甲辰為光緒三十年（1904）。顏楷字雍耆，華陽人。辛亥（1911）四川路事，為總督趙爾豐逮捕，因各縣人民聲援，獲釋。善書，少城公園（今人民公園）內保路死事紀念碑之一面，即雍耆所書。
這段記載中有幾處需要說明：陳寅生名麟炳，誤為炳麟。萬禮齋實為“萬豐齋”，周繼烈老師有考證。第一段概轉引他書，《光緒順天府志》中關于銅墨盒的記載并非如此。下文提到墨盒底銘，榮寶系榮寶齋無誤，但榮寶齋墨盒底銘為鋼印打上去的，并非“鑄”上去的。底銘研究是銅墨盒研究中的重要內容，素來為收藏者重視。
這段記載很有意義，反映出當時學者對墨盒的重視與認知，原書又發行不廣，因此很有轉錄的必要?！秲伤赦蛛s記》為自印本，無版權頁，32開，內文共160頁。約印行于上世紀九十年代末。作者朱寄堯，四川大學外語系教授。除外語專業外，于詩學、印學、書學皆有建樹，出版有《四川近百年詩話》（與王淡芳合著，所見亦為自印本）。學者王家葵先生著《近代印壇點將錄》（2008年山東畫報社出版）書中“周菊吾”一節，數次提到朱寄堯先生。并附有朱先生小傳，節錄如下：
朱遺勛（1918-2002），字寄堯，四川成都人，執教四川大學外文系多年，有英語語法學著作多種。刻印受菊吾先生影響，所作不多。endprint
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