楊義勇


一、神妙之品謎千年
“歙硯石品,林林總總,其中尤為名貴、稀缺和神妙者,當數‘廟前青?!边@是著名學者程嘯等在其文章《歙硯“廟前青”的歷史與神話》里的開篇語,今天,我借用程先生的這句話,也把它當作本篇拙文的開篇語,因為,再也沒有比這更恰當的語言來形容龍尾硯中的廟前青了。
一直以來,我們除了確信下面這段宋人曹繼善《歙硯說》中描述的一方硯是廟前青之外,似乎還從沒有人見過(或確證過)宋代的廟前青硯:“唐公硯錄云,嘗過金陵,于翰林葉道卿處見一硯,方四五寸許,其色淡青如秋雨新霽,遠望暮天;表理瑩潔,都無紋理,蓋所謂硯之美者也。云得于歙,不知出于何坑,今不復有?!?/p>
雖然清代康熙年間的汪微遠曾在《龍尾石辨》中也作過類似的記述:“予嘗于豐溪吳太史家,得一黼字硯,乃歙石之佳者,相傳為米元章所寶,石色淡青,亦如秋雨新霽,表理瑩潔,寶之十余年。予友閔君賓連酷愛之,每過必摩挲珍重……乃知龍尾之精以色青肌膩為貴,不在金星與刷絲羅紋也?!彼仓荒茏屛覀兏哟_信宋代有廟前青這種硯石的存在,而無法告訴我們它到底是何模樣。此時也沒有“廟前青”的說法。
有關專家指出,“廟前青”的概念始于近代徽州藏家,而對其形質加以明確界定的是當代已故硯史專家李明回。李氏在20世紀80年代出版的《中國安徽文房四寶》中提出:“歙石似黑實青,佳者透綠,呈青碧色,其通體青綠者,為‘廟前青,是歙石中之珍品。”據此,他認為前述兩硯都可以斷定為“廟前青”(沈泓《硯石鑒賞與收藏》)。