古代女子也運(yùn)動(dòng)

劉溪

如果從性別的角度來看，在中國(guó)古代體育舞臺(tái)上，男子演主角，演繹著一幕幕陽剛大戲；女子唱配角，附和出一曲曲陰柔小唱。主、配角一唱一和，完成了中國(guó)古代體育的精彩表演。總體來看，在男權(quán)占據(jù)主導(dǎo)地位的中國(guó)古代，女子所參與的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目以靈巧性為主要特征，以趣味性見長(zhǎng)，下面介紹幾種傳承久遠(yuǎn)、參與者眾多的古代女子體育項(xiàng)目。

蹴鞠

蹴鞠（cù jū）又稱“蹹鞠”“蹴球”“蹴圓”。有說蹴鞠為黃帝所創(chuàng)，有稱與兵事有關(guān)。從“鞠”的早期形態(tài)上看，我們猜想，蹴鞠的起源應(yīng)該與原始民族的狩獵生活有關(guān)：“鞠即毬字，今蹴鞠曰戲毬。古用毛糾結(jié)為之，今用皮，以胞為里，中噓氣閉而蹴之。”早期的“鞠”是結(jié)毛而成，后用毛填充皮囊，再后才出現(xiàn)充氣的皮球。

蹴鞠很早就流行于民間。在《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》中，縱橫家蘇秦看到了齊國(guó)都城臨淄的富庶與民眾的閑適，提到了“臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹹鞠”。其中“蹹鞠”就是蹴鞠。此后，蹴鞠傳承了下來：在軍隊(duì)，是“陳力之事”；在民間，則“窮巷蹹鞠”。

女子蹴鞠早見于漢代畫像石中，至隋唐時(shí)，成為一時(shí)之風(fēng)尚，后宮女子蹴鞠，“寒食內(nèi)人長(zhǎng)白打（不設(shè)球門的蹴鞠）”；民間女子也蹴鞠。到了宋代，甚至有了女子蹴鞠隊(duì)：宋女弟子隊(duì)153人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球。明代女子蹴鞠高手彭云秀精通16種踢法，可以全身觸球而球不墜地。

蹴鞠男女皆習(xí)，女子蹴鞠別見風(fēng)致。清代文人李漁在《美人千態(tài)詩》中更是寫盡了蹴鞠女子的嫵媚之態(tài)：“蹴鞠當(dāng)場(chǎng)二月天，香風(fēng)吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵拂蛾眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙曳起露金蓮。幾回踢罷嬌無語，恨煞長(zhǎng)安美少年。”

蕩秋千

有關(guān)秋千的起源，一說是北方匈奴人的創(chuàng)造，春秋時(shí)傳入中原；一說是漢武帝時(shí)的后宮之戲：“漢武帝后庭繩戲，本云千秋，祝壽詞也。詞訛轉(zhuǎn)為秋千，后人訛為秋千。”隋唐之后，此戲風(fēng)行民間：“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同。”秋千類型多樣，有蕩秋千、紡車秋千、磨秋千、磨擔(dān)秋千等。流傳最廣的則是蕩秋千：植木為架，上系兩繩，下拴橫板，人立于板上，作前后擺動(dòng)。

秋千為古代女子所鐘愛。漢時(shí)，“乃以彩繩懸樹立架，謂之秋千”。唐代時(shí)盛行于后宮：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競(jìng)豎秋千，令宮嬪輩戲笑，以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之。”南方稱其為“施鉤”：“士女炫服，坐立其上，推引之，名曰‘秋千。楚俗亦謂之‘施鉤。”古人認(rèn)為女子蕩秋千既可“擺疥”（除疾），也可“釋閨怨”。

古人詠女子蕩秋千的作品不少，有賦、有詩也有詞。如宋代詞人李清照的《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》，其上片“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透”，把少女蕩過秋千后的神態(tài)傳神地勾勒出來。

跳繩

跳繩，唐朝時(shí)稱“透索”，宋元時(shí)稱“跳索”或“跳白（百）索”，清代稱“繩飛”，跳繩是民國(guó)以后的叫法。據(jù)宋人高承《事物紀(jì)原》記載：“夏至陰氣萌作，恐物不成，以朱索連以桃印文施門戶。故漢五月五日，以朱索五色印為門戶飾，以難止惡氣。今有百索，即朱索之遺事也。”也就是說，后世的“百索”是由“止惡氣”的朱索演化而來的。

跳繩是兒童特別是女孩子喜愛的運(yùn)動(dòng)。明人沈榜在《宛署雜記·民風(fēng)》中介紹了北京地方兒童跳繩的情景：“十六日，兒以一繩長(zhǎng)丈許，兩兒對(duì)牽，飛擺不定，令難凝視，似乎百索，其實(shí)一也。群兒乘其動(dòng)時(shí)，輪跳其上，以能過者為勝，否則為索所絆，聽掌繩者繩擊為罰。”清人彭蘊(yùn)章在《松風(fēng)閣詩抄》中對(duì)此也有生動(dòng)描繪：“白光如輪舞索童，一童舞索一童唱，一童跳入光輪中。”

（選自《百科知識(shí)》2013年第12期，有刪改）