透過“男色經濟”淺析以經濟地位為基礎的審美主體的演變

沙莎

摘 要： 近年來，隨著一系列男人“選秀”節目如火如荼地進行，“男色”成為一部分女性的審美對象和消費對象。“男色經濟”的出現并非偶然，而是有其深刻的社會因素的。本文旨在從經濟的角度分析這一現象形成的原因。

關鍵詞： “男色經濟” 經濟地位 審美主體

《綠窗女史》中說：“美人是花真身，花是美人小影。”又說：“美人……神麗如花艷，神爽如秋月……”在人們心里，花為美人代言自古無可非議，女子若賞心悅目，就自然會成為人們的審美對象，且女子的審美對象地位已有幾千年歷史，所以，在女色經濟盛行的年月，只要不是太露骨太低俗，人們對它的態度就是和善的，甚至是熱情的。在女人如花的時代，濃眉大眼、虎背熊腰是男性陽剛之美的表現，剛毅、勇猛、金戈鐵馬就是男人的代名詞。但如今，當越來越多的電影、電視、報紙、雜志上晃動無數讓人眼花繚亂的“花美男”時，伴隨著周圍無數女人驚嘆、迷戀的目光，“男色”、“花美男”這些字眼華麗登場。

一、“男色”溯源

何為“男色”？《漢書》曰：“柔曼之傾意，非獨女德，蓋亦有男色焉。”可見人們欣賞男色的歷史頗為悠久，并且這種熱情程度不亞于現今社會，《世說新語》中也有“看殺衛玠”的傳說。衛玠是天下無雙的美少年，那年他到下都城游玩，被無數女子爭相圍觀，沿途幾十里堵塞不通，使他一連幾天都無法好好休息。到達下都城時，全城轟動，“參觀者”絡繹不絕。這個體質孱弱的美少年終于累極而病，一病而亡。害死他的不但是圍觀的群眾，更是他“花一般嬌粉一般嫩”，如白玉雕像般的“美色”。“璧人”也好，“神清骨秀”也好，“沈腰潘鬢”也好，這些都可算作是“男色”之濫觴。

古人即便不會用花形容一個男子，但“花美男”一說，就是指潘安那樣“姿容既好，神情亦佳”的美男子，也是衛玠那般的璧人。所以，“花美男”的出現，并不是無源可溯。

現代中國人的“男色主義”，大多覺醒于F4出現之后，并大有愈演愈烈之勢，從好萊塢的萊昂納多、奧蘭多·布魯姆到炙手可熱的貝克漢姆，從元彬、木村拓哉到李俊基，等等，男性越來越陰柔。演藝圈男色中稱得上極致的張國榮，在《霸王別姬》里只一襲長衫，一柄折扇，眼波輕輕一轉便傾倒了眾生。這樣的男子，如花如水，不叫“花美男”，恐怕也沒有比這更適合的形容詞。

至于對“男色”評定的標準，也是各不相同。高倉健的冷峻滄桑、周潤發的英雄氣概已經不再是主流，金城武的陽光大男孩氣質也退居二線，取而代之的是裴勇俊的知性柔和，張國榮的陰柔憂郁，再到后來的周渝明、吳尊、崔始源、李俊基等，無不是一色水樣柔美。所以“男色”代言人的標準是“漂亮”而不是“英俊”。在其定義里，“中性”是一個很關鍵的詞匯，有人說，“男色”就是60%的男人糅合了40%的女人，漂亮的長相是基礎，陽光、青春、性感、奶油是普遍特征，陳道明和張豐毅太過陽剛，他們都只能做男性代言人，而非“男色”代言人。

在古代，人們愛美男，并無經濟可言，只是單純欣賞而已，而現代人生活中以美男為主角的一系列經濟活動風頭正健，出現這一現象的原因又是什么呢？或者說，在這個為消費而生產的年代，誰來為“花美男”埋單？

二、誰是男色經濟消費者

無論那些極力鼓吹女權主義的人是否承認，總體而言，男人掌握社會上大部分權利的狀態持續了千百年，并仍將持續。男性對女性的消費，其公開性、“合法性”都遠遠大于女性對男性的消費。當時下“男色經濟”興起時，女人作為對立性別，自然踴躍爭當最主要的消費者。對女性而言，陽剛男人激發的是異性的小女人心態，而“漂亮”男人激發的則是女人母性的愛。“花美男”的出現，帶給她們的是和以往不同的滿足和慰藉。這就可以解釋為何這些美麗的男子不僅讓小女生瘋狂，更讓家庭主婦為之著迷的原因。至于男人自己，不久前，張朝陽半裸登上時尚雜志封面推廣搜狐，并坦然地說：“存在決定需求。現在的女人已經和過去不一樣了，她們有充盈的消費能力，大到房產、汽車，小到洗發、快餐面，所有的銷售商都把女人當做他們的救星，一個女性消費時代已經來臨。面對女人的消費潛力，誰不想吸引她們的目光？而花美男無疑是非常具有殺傷力的。”

可見，“男色”的流行是女性消費群體崛起的標志，否則，為什么貝克漢姆一上場，全世界的女性都“愛”上了足球？

除女人外，男人也是“男色經濟”的主要消費群體。在一篇名為《男色當前》的文章里這樣寫道：“以往傳遞流行的時尚雜志多以女性為主，如今男性雜志堂而皇之地教導男人愛美并愈賣愈熱。全球流行舞臺上男模特兒越發受到重視，男模選拔大賽更讓人領悟：在這個嚴苛要求女人雕塑完美曲線的世界，如今女人也可以好好欣賞好看的男體。男人開始喜歡對面孔像女人一樣進行種種復雜的修飾，像女人一樣熱愛shopping，毫不介意展示自己內心深處陰柔的一面。男士們一改過去女性時裝一統天下的局面，開始有意識地把自己扮靚，他們穿上緊身T恤，無所顧忌地把衣服的上面兩顆紐扣敞開，露出自己結實的身材。他們認定，刻意區分誰是男性誰是女性，毫無意義而且非常out。男人愛美，男人扮美，更多是他們對自身要求的一種外部體現，這與強壯的體魄、陽剛的氣度似乎并無必然聯系。毫無疑問，男色會成為城市生活美學的主題之一。花美男和中性化的潮流來勢洶洶，部分男人雖不認同，但效果不大。主導這股中性潮流的是女人們，女性的審美觀越來越有話語權，而話語權建立在消費的基礎上。對于男人相貌的評判看來今后要繼續維系于此，對于一些不修邊幅的男性來說，這絕對是個壞消息。昔日名士們捫蚤夜談被視為佳話，如今他們正忙著往身上噴香水。不過歷史以及女人的眼光總是在變化的，誰也料不到下一次流行的美男會是何等模樣。”這段話更是深刻地揭示出，“男色經濟”始于女人，興于男人。和“女為悅己者容”一樣，男人開始為“悅己者”和“悅己”而變“美麗”了。我們看見越來越多的“男色”出現在生活中，化妝品專柜促銷，理發店的洗頭師，按摩中心的理療師等崗位，都不再只招收女性員工，還有一系列男子“選秀”娛樂節目的出現，更意味著“男色”的登場不再滿足于“潤物細無聲”的春雨式，而更期待著電閃雷鳴般的驚現。

“男色經濟”是大勢所趨，而在這“大勢”的背后，勢必有深刻的社會經濟根源。

三、以經濟地位為基礎的社會審美主體的演變

人們只有首先滿足吃、喝、住、穿等方面的物質需要，才能從事政治、科學、藝術、宗教等方面的生產。在早期人類社會中，人類由于無法控制自然界和認識人自身，在很長的一個歷史時期內，人類被大自然束縛著，甚至生存也受到威脅，于是種的繁衍、類的擴展成了必需的對抗種族滅絕的手段，生殖活動便成了人類最重要的活動。這種對生殖繁衍的渴望，將女性推上了歷史的權利高峰，也產生了兩性社會分工。在女性占主導的社會制度下，男性為了獲取食物、保障女人孩子的安全而進行社會生產。在與自然的斗爭中，隨著生產能力的提高，男性逐漸在群體中顯現出不可替代性，同時懂得了自己在生育中所起的作用。這樣，人類社會大權落入男性之手，女性就不得不和其他物品一樣成了男性的財產，而不是和男子一樣的“人”。在男人把人類社會變成男人的社會時，女性，作為類整體，被迫從社會生活中全面隱退，她們的全部生活被限定在家庭這個囚牢內，與外面的政治活動、社會生產、藝術創造等諸多領域相對隔離。在這個世界上，畢竟只有女人才是大自然造就的與男人相同的存在物，男人看不起她，卻離不開她，他雖然可以在肉體上占用她，卻無法任意改變她，他被她吸引、為她著迷，卻又不了解她，因此他需要進一步在觀念上將其對象化、審美化，補償自己的個性缺憾。這樣，女人便首先成了男子審美的對象，并由此出發，發展了眾多以女人為主體的藝術。

隨著社會生產力的迅速發展，兩性的社會分工逐步改變，加上人類精神文化的進步提高，女性的社會意識、個人意識逐步覺醒。今天，女性走出家庭進入社會生活的各個領域，開始獲得獨立的群體意識，她們開始以自己的標準判斷自己的存在價值，以自己的方式爭取自己的社會地位，這樣，傳統的男權社會和男性文化被徹底動搖并逐步消解，女性開始自覺參與人類文化的創造。隨著女性生活范圍的擴展，她們將整個世界納入了觀照審視的范圍，除了食物、服裝、室內用品及自身的審美興趣外，她們對所有接觸的事物，如工作用具、生活環境、城市面貌等都提出了既實用又美觀的要求，甚至男性本身也成了她們審美的對象。男人們盡管依舊保持著獨立的審美主體地位，卻不得不同時成了審美客體，也開始為了得到女性的青睞而美化自己。選購時裝、佩戴飾物、整容美顏等傳統社會里只屬于女性的活動男性們也做起來了。

傳統審美中的性別關系，往往以女性對“男權”的絕對仰視為常態，但在以女性作為消費訴求對象的如今，男人的美貌便作為以女性為主體的審美對象而存在。

四、結語

“花美男”、“男色經濟”的大量出現，并不是偶然巧合，而是有著其深刻的社會因素的：日漸獨立自主的女性涉足越來越多原本屬于男性的領域，并逐步得到社會的承認，以及女性在社會地位不斷提高的過程中，對男性形象的要求也在提高，這就導致男性相應地調整原有的生活方式，不再獨占社會經濟主體的位置，不再掌握作為性別審美主體的特權；女權運動的進一步發展，已深深影響到男性，女性取得了一定的經濟地位之后，開始以自己的眼光審視男人，這是“花美男”出現的必然條件。可見，“花美男”成為一股洶涌的潮流，由在經濟地位中男權和女權勢力的彼此消長而造成。

參考文獻：

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