聞過(guò)則喜與剛愎自用

羅日榮

孟子曰：“子路，人告之以有過(guò)，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂(lè)取于人以為善?！?/p>

一個(gè)人能夠做到“聞過(guò)則喜”，那是非常難得的，這需要一種肚量，一種自我修煉的韌勁！因此，世間的不少凡夫俗子不是“聞過(guò)則喜”，而是“聞過(guò)則怒”。當(dāng)然，天下賢人眾多，能夠做到“聞過(guò)則喜”的不止子路，三國(guó)時(shí)期的呂岱就是其中一個(gè)。

呂岱（161—256），字定公，三國(guó)時(shí)期吳王孫權(quán)的重臣、將領(lǐng)。呂岱本為郡縣吏，因避亂而南渡。受孫權(quán)賞識(shí)，在其手下做事。呂岱一生戮力奉公，為吳國(guó)開(kāi)疆拓土，功勛赫赫。孫亮登基后，任命為大司馬。呂岱有個(gè)好朋友叫徐原，性情忠直，每當(dāng)呂岱有了過(guò)失，徐原總是毫不客氣地當(dāng)面批評(píng)他，并在公開(kāi)場(chǎng)合議論他。有人對(duì)徐原的這種直說(shuō)人家過(guò)失的做法看不慣，便在呂岱面前議論。呂岱不僅不怪罪，反而說(shuō)：“我看中徐原，正是因?yàn)樗羞@個(gè)長(zhǎng)處！”在徐原的批評(píng)下，呂岱改掉了缺點(diǎn)，從而讓自己能夠一路亨通。在呂岱的推薦提拔下，徐原的官職一直升到侍御史。徐原去世，呂岱極為痛苦悲哀，說(shuō)：“德淵，是我呂岱的益友，如今不幸歸西，我再?gòu)暮翁幝?tīng)到責(zé)備我過(guò)失的言語(yǔ)呢？”

呂岱能夠做到“聞過(guò)則喜”，然而，畢竟良藥苦口、忠言逆耳，也有人不喜歡聽(tīng)別人的善意的忠告。

諸葛恪就是一個(gè)剛愎自用的人，孫權(quán)因?yàn)樘訒?huì)稽王孫亮年幼，想效法劉備，找一個(gè)像諸葛亮一樣忠心耿耿可以托孤之人，孫峻就推薦大將軍諸葛恪，認(rèn)為他可承擔(dān)大事。孫權(quán)縱橫江東這么多年，最大的特長(zhǎng)就是識(shí)人，對(duì)于諸葛恪他是非常的了解，孫權(quán)嫌諸葛恪剛愎自用，不能作為托孤大臣。孫峻無(wú)奈的說(shuō)：“當(dāng)今朝廷大臣之才，沒(méi)有能趕得上諸葛恪的。”孫權(quán)也覺(jué)得大將軍陸遜死后，再也沒(méi)有一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜四軗?dān)此大任，于是就召諸葛恪到武昌來(lái)。諸葛恪臨行之時(shí)，作為上司的上大將軍呂岱告誡諸葛恪說(shuō)：“現(xiàn)在世上正是多難之時(shí)，望你每件事必先想十次再做?！敝T葛恪說(shuō)：“從前季文子三思而后行，孔子說(shuō)：‘只要想兩次就可以了。而您卻讓我想十次，這明明是認(rèn)為我才能低劣！”面對(duì)心高氣傲、剛愎自用的諸葛恪，呂岱也無(wú)言以對(duì)，只好無(wú)奈的搖了搖頭，目送諸葛恪神氣地走出軍中大營(yíng)。

孫亮繼位后，諸葛恪掌握吳國(guó)軍政大權(quán)，初期革新政治，并率軍抗魏取得東興大捷，頗孚眾望。此后諸葛恪開(kāi)始輕敵，大舉興兵伐魏，慘遭新城之?dāng)?。回軍后為掩飾過(guò)錯(cuò)，更加獨(dú)斷專權(quán)，不聽(tīng)從下屬意見(jiàn)，做事一意孤行，弄得眾叛親離。后被孫峻與孫亮設(shè)計(jì)殺害，被夷滅三族。

事實(shí)上，呂岱作為是國(guó)家的元老，經(jīng)過(guò)深思遠(yuǎn)慮才以“十思”告誡諸葛恪，但被認(rèn)為是說(shuō)他低能而受到拒絕，這就是諸葛恪的與呂岱最大的不同之處。如果諸葛恪真的能做到“十思而后行”，廣泛地征詢了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的事務(wù)，不是“聞過(guò)則怒”，那么他又怎么可能遭受身首異處，被誅三族的厄運(yùn)呢？

俗話說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！币粋€(gè)人懂得去聽(tīng)別人的意見(jiàn)，能夠虛心的接受他人的批評(píng)指正，這樣才能不斷的自我完善。曾國(guó)藩是一個(gè)“念念不忘改過(guò)自新，問(wèn)題雖小也要懲戒”的人，當(dāng)父親曾璘書(shū)勸誡他要“節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)飲食”時(shí)，曾國(guó)藩“時(shí)刻牢記遵守”，不敢有違。恰恰是這種聞過(guò)則喜的態(tài)度，讓曾國(guó)藩成為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人?！蔽?