出版實質的演變

余效誠

出版的根本意義在于什么？在于保證公眾學習。圖書的編輯是為了讓讀者更加方便的閱讀掌握圖書中的知識信息。圖書的裝訂是為了讀者拿到使用的圖書更舒適更耐用。圖書的發行是為了讓更多的讀者看到圖書。

人類在平面媒介時代就是這樣完成知識信息的傳承的。但是仔細研究出版的歷史可以發現：其實版權的實際構成是有特定歷史故事作為承載的。首先我們知道出版社如果按照現代管理學價值理論梳理的話，應該有如下這些工作價值：選題、組稿、編輯、審核、編撰、加工、印刷、裝訂、包裝、發行等。按照這個順序我們發現古代出版實際上并沒有這么多程序，可能只是刻版、印刷、裝訂而已，甚至連發行都沒有，只是直接出售就是了。根據不同歷史年代這些工作程序的增減，我們大致可以把出版的歷史按照這些價值的構成分為三段。

第一段歷史是沒有選題、沒有組稿、沒有審核、沒有編輯的，拿來稿件直接加工，刻板、印刷、裝訂，直接交活。不管前邊的事情，如選題組稿等，也不管后邊的事情，如宣傳發行等。

第二段歷史是仍然不管前邊的事情，但是后邊的事情要管，也就是直接銷售了。這個時期應該說給盜版帶來了機會。當然這個時期有幾個必備的條件。比如成本和利潤的比例，必須是成本相對低，利潤相對高的時期。因為如果刻板成本太高，比如早期木板雕刻，缺少工具，缺少技術，只是極少數人的絕活，雕版印刷，像今天北方天津楊柳青年畫，一張畫要經過很多道工序，盜版成本太高了。賣不上價錢，盜版就沒有意義。當代這些技術本身已經變成了文化遺產，受到國家保護，盜版已經變成了沒有價值的行為。反之，印刷技術被推廣普及了，印刷成本下降，同樣的東西大家都可以印刷，這時盜版就有了巨大的發展空間和機會。實際上這個時期在中國歷史上已經出現了官方行政干預性質的版權保護活動?？梢?，印刷技術的提高帶來了印刷成本的降低，從事出版的成本從復雜的技術成本支出逐漸轉移到其它的相對簡單的活動上，盜版便開始出現。當然出版的實質也悄然發生了變化。出版的實質從單純的排版逐漸走向對選題的尋找、開發以及逐步整合上。尤其到了現代，發現作者比發現選題更難。成本的投入逐漸從印刷制作轉移到了前期的工作上。這個時期特別需要國家層面對產業鏈的建設和保護。我們國家正是在這個層面發展上沒能與國家政治政權體制改革建設同步，某種意義上失去了最佳的建設時期，沒能和世界發達國家的圖書發展同步進行。我們沒能讓圖書像水果咸菜一樣形成自由市場，我們認為圖書這種東西太特殊，必須給以特殊關照，60年時間關照的結果是沒有形成市場機制。圖書大廈里出現的圖書很多都是你抄襲我，我抄襲你，原因就是我們沒有讓策劃、選題等成本納入管理成本中，沒有像樣的策劃沒有像樣的選題，只能抄近道，看市場上什么圖書有人買，回去就出什么書，圖書生產的管理價值鏈混亂了。即使是改革開放走到了今天，各個行業都形成了一定的產業鏈規模，中國圖書生產仍然很不正常。這是題外話。

第三階段歷史，恰好是數字讀物階段，出版的實質進一步發生了更大的變化，原本出版似乎沒有什么特別的意義，這時突然變得很特別了。因為數字復制技術已經變得非常普及，任何人只要會使用計算機，都可以復制任何文字圖片或者視頻。于是出版變成了對某種信息載體本身的法律意義進行標注?！俺霭妗币呀洓]有了“刻版印刷”的意義。因為任何人都可以把自己的文字或者圖片視頻，通過計算機或者智能手機網絡公布出去，“發行”給公眾看，所謂保證公眾學習，沒有任何版權的“出版”肯定不能叫做“出版”，但是沒有版權仍然可以“發行”，這就是我們在這里討論出版的實質的意義所在。

在這里我們可以歸納這樣一個事實：最初的出版只是刻版，幾乎就是單純的物理、物質的意思。到了后來，出版包含了策劃、選題、組稿等很專業的社會活動，只是我們似乎沒能很好的那樣的建設起來，以至于網絡出版興起來的時候人們把盜版當成了專業的出版。但是數字讀物時代，出版變成了獲得法律版權的標志。沒有這個標志你就不能算作正式出版。同樣印刷了，但是沒有書號，就沒有法律意義上的版權，就不能得到國家版權保護，出版的實質逐漸變化成了這個樣子。

互聯網上每天、每小時、每秒鐘大量的文章、圖片和視頻信息上傳下載，被廣泛的傳播，2014年興起的手機微信更是創造了更奇特的人類歷史上的“出版”傳播奇跡。大量的多媒體信息被迅速即時發散傳播，我們知道這肯定不是傳統意義上的出版。但是傳統意義上的出版能有這么大的傳播效率嗎。一個段子，一旦被大家轉載，可以上百萬計的大量傳播，甚至跨越國家、跨越種族文化、跨越政治版圖。當然傳統媒介也可以在這種環境下發行傳播。

進一步梳理一下，同樣的媒介環境下“出版”發行者完全顯示了不同身份的信息，“出版”了的，也就是獲得了正式出版書號的，自然可以獲得社會應該給與的一切待遇，比如學校機關里可以晉升職稱，消遣類的可能可以獲得豐厚的經濟收益，而沒有獲得版權書號的出版物，也印刷出來了，也在網絡上發布了，但是可能就無法獲得正式出版的社會待遇。于是，“出版”這個事情突然變成了一種身份的標志，一旦有人正式出版了幾本書，立刻身價倍增，當代社會就是用這種方法，激勵人們開展發明創造，生產知識，創造財富。而網絡出版變成了一個巨大的蓄水池，不管你是否獲得正式出版資格，這里都能兼容并蓄，海納百川，類似一個巨大的書刊農貿自由市場，各種不同的類型、不同風格價值的書稿在這里接受網民的自由選擇，改革開放以來，真有不少寫手，在這里發家致富。據說僅上海一市通過在網絡上寫文章收入過百萬的不下十幾個，甚至有傳聞不下幾十個。這些人已經不屑于在正式出版書號的圈子里炫耀了。

當然，多數屬于消遣類書籍，還是無法進入擁有國家待遇的系列。要進入國家待遇的系列必須拿到相應的書號。目前我們國家實行的是國家出版社分級的方式來區別出版物待遇的。一般說國家的出版社分成了國家一級、二級等不同等級的出版社，比如鄙人出版了一本書《數字讀物論》，因為是在中國社會科學出版社出版的，這個出版社屬于國家一級出版社，我從學校得到了鼓勵獎金就能達到2萬多元。而如果我在某大學出版社出版可能就只能得到幾千元。因為這些出版社多數屬于國家二級出版社。出版的實質變成了獲得書號或者經濟效益。獲得書號的一般是國家正式的出版社出版的學術性書籍，獲得經濟效益的一般是網絡出版的娛樂消遣類書籍。目前，我們國家已經給網絡出版推行了類似的書號制度，只要你在某個網絡頁面上發表東西，必然擁有一個相應的網頁唯一的IP地址，擁有一個相應的標志，代表了你的所有權。但是汪洋大海一樣的網絡沒有人可以分辨哪一滴水是從那一滴水復制過來的。何況目前網絡上風行傳統介質數字化的概念，不少網站已經開始將傳統圖書數字化，復制一遍或者重新排版一遍，制作供不上網絡，設法獲得收益。嚴格意義上說這是一種新形式的盜版。endprint

關鍵問題是，出版的實質應該還原給社會、還原給公眾，也就是提供給公眾學習，我們發現，出版不論是網絡傳播，還是傳統書籍傳播都因為數字化的傳播方式的出現扭曲了自己的本身的價值。傳統傳播變成了知識走進殿堂的門檻，一般走進了門檻，這個知識信息便變成了無人問津的東西。學術書刊一般都是沒人閱讀的書籍，人們為什么要閱讀那些無趣無味的東西呢；網絡書刊經過幾年的波瀾壯闊的社會嘗試，人們越來越挑剔，從盲目的明星效應，人們多數是孩子，追捧明星的作品，逐漸明星過氣了，不得不改變吸引人們眼球的方式繼續耀眼，但是畢竟一代明星出現趕走了新一代明星，能夠幾代人流傳的明星實在是少的可憐。流行文化進入了一個公眾疲勞期，人們不屑于發現明星，不屑于欣賞明星，這無疑又阻滯了新一代明星的出現。于是無論是傳統媒介上作者，還是新型媒介上作者都開始了公眾閱讀疲勞期的痛苦。到底是什么讓大家進入了這個時期呢。我們不得不回到出版的實質這個問題上來?；仡櫲祟悮v史，媒介歷史，我們說過，人類最早是沒有文字、沒有紙張的。那是的公眾學習效率非常低下，社會文化的發展異常緩慢。我們可以在如今那些沒有文字的少數民族的生活中看到，他們傳承著祖先的衣食住行方式，不愿意打破這些傳統，打破這些傳統他們認為就不是自己民族了。擁有媒介傳播方式令我們這些人看破了這個傳統，我們認為人生存的本質和這些傳統沒有關系。中國人認為，傳統應該是精神上的。所以我們每大約五百年換一套服飾，但是我們的人格規范延續了幾千年，“仁、義、禮、智、信”這些東西代表了中國人精神上的標志。不講這些，你就不是中國人。西方人則經歷文藝復興運動，之前是宗教政教合一的歷史，他們認為這個歷史太過黑暗，西方所有的歷史書籍中都沒有細致的記錄下那時的真實境況。最后的幾百年的文藝復興，復興的也是幾千年以前的文化，那些自然符合人本性文化，雖然也是一種進步，但是和中國文化延續推進相比，只能說是一種退步或者說只能說是走了巨大的彎路，再走回正路?；氐角斑叺脑掝}，紙張這類平面媒介的出現，令中國人得到了記錄歷史的歷史機遇，實現了這個民族的公眾學習效率的提高，也建設了自己的文明文化。西方似乎也在記錄歷史，但是宗教的力量改變了歷史的走向，政教合一曾經被西方認為最合理社會結構方法，延續了漫長而痛苦的上千年，直到有一天人們看到其他不同的文化，經過比較才發現，上帝的子民們可以有更多不同的選擇。注意：比較是最好的學習，為什么以前不能比較呢，因為紙張傳播的緩慢。紙張不可能像今天的網絡那樣存儲傳播信息，但是這畢竟也是一種學習效率的體現，媒介傳播的效率使的物理上距離妨礙了人們學習知識掌握知識的效率?？傊?，公眾學習效率雖然在不同民族、不同的地區、不同的國度是不一樣的，相同的是東西方都經歷學習效率不斷提高的歷史過程。只是在數字讀物出現之前人們還不知道這種學習效率究竟是什么給帶來了。

今天，有了數字讀物，我們可以說這是遲滯型公眾學習效率反饋模式帶來的。紙張傳輸緩慢而遲滯，紙張不容易保存，紙張容易破碎，紙張容易污毀，但是畢竟他可以記錄，可以傳播，可以被閱讀，其中的信息可以得到雖然是緩慢的但是是實在的傳播。可見，公眾學習效率反饋模式是最關鍵的事物。當下數字讀物時代到來了，媒介本身的這種傳播模式變成了即時反饋模式，也就是說網絡的長項已經不是單純的出版了。我們在延續傳統媒介時代的出版概念，出版閱讀文化，我們忽略了網絡出版的簡便性，浩如煙海的書籍出現令大家無從選擇，明星輕易就過氣了。要知道明星是信息稀缺帶來社會效應，是出版選題篩選效率相對低下帶來的。如今海量信息人們無從細覽，大量的好書只能被無謂的沉淀在少數明星效應的光環下，黯然失色。只能等某一天權威或者偶發事件帶來新的明星效應，人們發現這個人的書好多年前就出版了，怎么大家就沒注意呢。我們處在一個世代交替的歷史時刻，大量的傳統媒介文化在延續，公眾學習效率的即時反饋模式還只是停留在書本和學者的思考概念內涵與外延的階段，因此社會上出版的活動也只能繼續傳統的格局。版權問題早晚還要拿到桌面上大家仔細討論，但是不認識公眾學習效率反饋模式這個概念之前是不可能的了。

這里需要重新界定所謂的公眾學習效率反饋模式，重新讓大家了解這個概念下帶來的出版物的形式和類別的變化。前書有述。未來的數字讀物有很多種類，比如助學型、助講型、測試型、試驗型、游戲型等，其中的助學型一般是包含了多媒體的信息成果，不論是小說還是學術論文。助講型一般在各種講臺講話的場合都要使用，不是作者自己簡單寫幾個字的發言稿就能對付的了。測試型可以在智能手機上利用碎片化時間學習測試自己的能力，是否能夠提高，隨時學習、隨時測試，在測試中學習，在測試中提高。所謂的公眾學習效率即時反饋就是這個意思，這需要有社會上專門的機構制作這些書籍。游戲型是在以上基礎上發現出來的一種書籍，學習變成了非常愉快的過程，技能的掌握可以很歡樂愉快的完成。各種基礎性科學實驗可以經過網絡教材完成學習。這類的出版物體系才是我們討論公眾學習反饋模式的背景。也只有這種理解條件下我們才能知道，為什么出版實質發生了變化。endprint