如何發(fā)揮文藝的價值引領作用

董學文

在實現(xiàn)中國夢的征程中，如何發(fā)揮文藝的價值引領作用，已成為當前和今后一個時期文藝創(chuàng)作和理論研究的重要課題。文藝在社會主義核心價值觀建構中的突出地位和巨大影響，已被人們看得越來越清楚。

價值引領是促進文藝發(fā)展的動力

重視文藝的價值引領作用，不僅關乎文藝的精神方向，而且關乎文藝的審美質(zhì)量。魯迅先生說：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導國民精神前途的燈火。”進步文藝既能凝聚人心、積蓄力量，也內(nèi)在地蘊含著文化的導引功能。無論是文藝的思想成分還是藝術成分，都起著某種牽引的作用。即使是文藝的創(chuàng)新性探索，倘若以突破價值底線、擺脫價值訴求為“訣竅”，專搞純技巧、純手法試驗，那同樣是難以站得住腳的。

為什么這么說呢？從歷史上看，只有價值觀先進或比較先進的作品，才會在文藝史的長河中長久地存活下去；從現(xiàn)實來看，只有價值觀積極的作品才會受到人們的喜愛，價值觀消極的作品往往受到人們的唾棄和鄙視。價值，說到底是事物對人的有用性，因之沒有人能逃避價值的選擇和規(guī)定。一段時間以來，我們的有些文藝作品中存在著蒼白、混濁、卑瑣和齷齪的亂象，一些作家藝術家沒有表現(xiàn)出擁抱時代和生活的熱情，有人甚至以“遠離生活”“逃避時代”“回到內(nèi)心”為榮，表現(xiàn)在作品中就是嚴重缺少現(xiàn)實溫度和時代氣息。造成這種價值迷茫和傾斜現(xiàn)象的原因，同不重視文藝的價值引領作用是分不開的。

文藝要發(fā)展繁榮，必須重視文藝的價值引領作用。這是文藝發(fā)展的“火車頭”，是文藝前行的“康莊路”。無數(shù)的歷史經(jīng)驗和教訓告訴我們，文藝要進步，單靠在技巧、手法和語言等形式因素上下功夫是行不通的。文藝的思想、境界、觀念、品位的提升，可能是更為要緊的事情。文藝創(chuàng)作如果離開價值觀的引領，勢必會變得缺“鈣”，患有“軟骨癥”，形成“小家子氣”。那種以為保持“價值中立”、放棄“價值追求”、專寫“超然于世”作品便可贏得“永恒”與“純粹”的想法，是自欺欺人的糊涂觀念。魯迅先生說得好：“我想，普遍，永久，完全，這三件寶貝，自然是了不得的，不過也是作家的棺材釘，會將他釘死。”

也許有人會不同意這種見解，認為沒有價值引領的文藝照樣能成功，甚或以列夫·托爾斯泰為例，指出這位篤信宗教、鼓吹“勿以暴力抗惡”學說的作家，還不是寫出了偉大的作品？這種認識其實是“只知其一、不知其二”的誤解。列寧曾經(jīng)這樣指出：托爾斯泰的“作品在世界文學中占有第一流的地位”，“成了全人類藝術發(fā)展中向前邁進的一步”，除了天才的描述和“創(chuàng)作了無與倫比的俄國生活的圖畫”外，同他是一位“強烈的抗議者、憤怒的揭發(fā)者和偉大的批評家”，“在自己的作品里能提出這么多的重大問題”，能“反映出革命的某些本質(zhì)的方面”，成為“俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者”，并在作品里“反映了強烈的仇恨、已經(jīng)成熟的對美好生活的向往和擺脫過去的愿望”這種價值訴求，是絕對密不可分的。他的批判“所以這樣感情強烈，這樣熱情奔放，這樣有說服力，這樣清新、真誠、具有力求‘追根究底找出群眾苦難的真正原因的大無畏精神，是因為他的批判真正反映了千百萬農(nóng)民的觀點的轉變”。透過列寧這些精準、透辟、辯證的論述，我們不是已經(jīng)看到價值選擇和引領對于一位作家的作品所具有的重要作用嗎？

發(fā)揮社會主義核心價值觀的導向作用

既然價值引領同文藝發(fā)展關系如此密切，那么我們就有責任把文藝在培育和踐行社會主義核心價值觀中的作用發(fā)揮到最大程度。

社會主義核心價值觀的確立，對文藝創(chuàng)作和理論研究來說，具有全局性、戰(zhàn)略性和時代性的意義，我們要樹立一種能夠凝心聚力、與時代相契合、與古今中外優(yōu)秀文明相承接的價值觀念，以鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，就成了我們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復興提供源源不斷正能量的保障，成了我們自尊自立于世界民族之林并具有強大文化軟實力的標志與象征。它必將成為文藝創(chuàng)作和文藝理論感召力、生命力和原創(chuàng)力提升的有力精神支柱。

構建一種積極向上的價值系統(tǒng)，不管對于文藝創(chuàng)作還是理論批評來說，都是使之具有魂魄和飽含吸引力的秘密所在。還是魯迅說得深刻：“文藝是絕不能俯就、媚俗的，否則就很容易流為迎合大眾，媚悅大眾。迎合和媚悅，是不會于大眾有益的。”文藝實現(xiàn)價值引領的方法與途徑，絕不能放任自流，走低下、虛假、消極、空泛、灰色、混亂一途。作家要勇敢而真誠地采取“崇德向善”“求真求美”的態(tài)度和立場，重視文藝價值的引領作用，并施之以高超的藝術手段，這樣的作品才會形成感染人、鼓舞人、修身勵志、寓教于樂的力量。

發(fā)揮文藝的價值引領作用，關鍵是作家藝術家要對社會主義核心價值觀有真摯的體會與認同，做到知行合一。如果作家一方面想著出新，一方面又死抱著舊觀念，不愿高揚理想和信念的風帆，不肯增強價值判斷的能力和攀登道德高地的責任感，那么在劇烈的全球文化競爭中就有敗下陣來的危險。試想，當高尚的生活方式、理想主義、集體主義和愛國情懷逐步向人類精神天空回歸的時候，如果我們的文藝仍然讓“假、惡、丑”扮演主角，讓私欲泛濫的惡臭淹沒干凈的人性，那這種不良社會情緒和嗜好、對社會發(fā)展走向片面理解的“戾氣”，就有徹底瓦解和扼殺文藝創(chuàng)作生機與活力的可能。

例如，有些作者喜歡在作品中展示抽象的人性和人性之惡，熱衷于把人性還原為動物性與生理本能，津津樂道地表現(xiàn)人物陰暗和丑陋的一面，忘卻或喪失了藝術良知和追求“真善美”價值取向的表現(xiàn)。客觀地講，人的生物性一面、齷齪丑惡的一面，作品中不是不能寫，問題是看怎么寫，秉持何種態(tài)度和立場，即采取怎樣的價值引領。如果無視作品具體的歷史語境和文化氛圍，把這作為所謂的“人性深度”開掘，炫耀欣賞、嗜痂成癖、以丑為美，那么這種價值引領就等同于制造腐蝕、瓦解人的靈魂的“毒品”，等同于制造污染、侵蝕人的精神的“霧霾”了。對人性的描寫，我們要有唯物史觀的透視，要用社會主義核心價值觀去加以鑒別和判斷。否則，很容易走上有閑階級舊文藝趣味的老路。endprint

發(fā)揮文藝的價值引領作用，勢必要同創(chuàng)作和批評中的歷史虛無主義做斗爭。歷史虛無主義所以不可取，要害就在于它不承認或抹煞了不同價值觀之間的區(qū)別，專門否定進步價值觀的意義。比如，表現(xiàn)革命歷史題材本是文藝創(chuàng)作的一個重要方面，為了能表現(xiàn)得好，注意避免公式化、概念化，努力采用新視角和新手法是必要的。但這種求新求變，并不等于要搞歷史虛無主義，并不等于要制造“戲說”“大話”“解構”“穿越”“誹謗”一類東西。文藝創(chuàng)作中如果有意無意地否認歷史的客觀規(guī)律性，只青睞支流而否定主流，熱衷于個別負面現(xiàn)象的展覽而否定事物的本質(zhì)，一心想把黑暗的歷史“漂白”，把潔凈的史實“玷污”，把高尚的東西“矮化”，夸大“人禍”，熱衷“翻案”，肆意胡編亂造，這種創(chuàng)作，只會使讀者喪失對黨、國家和人民的信心，同社會主義核心價值觀的倡導南轅北轍、格格不入。

重視價值引領是文藝家責無旁貸的使命

文藝創(chuàng)作不是純個人的行為，因為任何作品總是要給人看的，就有價值引領作用包含其中。文藝的價值引領，歸根結底就是它在傳播過程中的“育人”和“化人”作用。以哪種價值“育人”“化人”，不僅事關文藝的質(zhì)量和方向，也事關文藝的前途和命運。特別是在文藝觀念、表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)方法、接受方式和消費狀態(tài)復雜的情況下，由于文藝創(chuàng)作生態(tài)蕪雜失衡、價值取向明顯傾斜，因此，重視用社會主義核心價值觀去整合、引領，努力使革命文藝傳統(tǒng)和古代優(yōu)秀文藝傳統(tǒng)成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，力求形成追求有中國風格、中國氣魄的高尚價值觀和審美境界的風氣，認真提升文藝作品的思想深度、精神高度和美學品格，真正讓文藝作品對廣大人民群眾起到既旗幟鮮明又潤物無聲、既尖銳潑辣又潛移默化的陶冶、凈化、激勵和知音的作用，這是文藝創(chuàng)作和理論研究面臨的不容推辭的使命。

為了達到這個目的，作家和藝術家需要把世界觀的錘煉提上日程。記得恩格斯曾經(jīng)這樣說過：有些作家和詩人所以“缺乏一種講故事的人所必需的才能，這是由于他們的整個世界觀模糊不定的緣故”。一些情節(jié)大致相同的題材，在不同作家的筆下，其價值引領作用大相徑庭，就是由作者的世界觀因素造成的。由此可見，文藝價值引領作用的大小與好壞，作者世界觀清晰、可靠與否是潛藏在背后的重要條件。

馬克思曾經(jīng)說過這樣一段感人肺腑的話：“誰要是經(jīng)常親自聽到周圍居民因貧困壓在頭上而發(fā)出的粗魯?shù)暮袈暎腿菀资ッ缹W家那種善于用最優(yōu)美最謙恭的方式來表述思想的技巧。他也許還會認為自己在政治上有義務暫時用迫于貧困的人民的語言來公開地說幾句話，因為故鄉(xiāng)的生活條件是不允許他忘記這種語言的。”這就是說，如果作家深入人民，在生活中占據(jù)了道德高地，培養(yǎng)了公平、正義心理，注意價值的引領作用，那么他在創(chuàng)作上就可能擺脫形式主義、唯美主義的拘囿和束縛，自覺地去表達民眾的企盼和呼聲，成為人民的忠實代言人。這種價值引領，對文藝的健康發(fā)展和民族的固本強基都是極具好處的。

習近平總書記說：“提高國家文化軟實力，要努力夯實國家文化軟實力的根基。”那么，什么是“國家文化軟實力的根基”呢？現(xiàn)階段這種文化軟實力的根基，就是建立在馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上的社會主義核心價值觀。“對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。”“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無歸依，那這個民族、這個國家就無法前進。這樣的情形，在我國歷史上，在當今世界上，都屢見不鮮。”習近平總書記的重要論述鮮明地指出了核心價值觀在文化強國與文藝建設中的舉足輕重的作用。

夯實國家文化軟實力的根基，充分發(fā)揮文藝在價值引領上的獨特作用，已成為堅持文藝“二為”方向和“雙百”方針的關鍵舉措。我們有了在文藝價值觀引領上的主動與自覺，文藝創(chuàng)作和文藝批評就有了“定心丸”，文藝探索和創(chuàng)新也就有了正確的遵循和準繩。從這個意義上講，重視文藝的價值引領作用，努力形成不同社會文化方面的“價值共振”，必將使社會主義文藝展現(xiàn)出熠熠生輝的人文光彩和絢麗奪目的美學前景。

（作者系北京大學中文系教授）endprint