論孫中山譯著《紅十字會救傷第一法》的意義

丁亮+劉記茹

[摘 要]《紅十字會救傷第一法》，是英國紅十字會總醫(yī)員柯士賓醫(yī)生編寫的一本關(guān)于現(xiàn)場救護(hù)方法介紹的書籍，也是孫中山先生翻譯的唯一的一本書籍。這本譯作的出版，對紅十字會在中國的誕生具有重要的推動作用。隨著書中救護(hù)知識的宣傳和普及，紅十字會為越來越多的中國人所熟知。《紅十字會救傷第一法》的譯介，對近代中國紅十字會事業(yè)的發(fā)展具有重要的影響和深遠(yuǎn)的意義。

[關(guān)鍵詞]孫中山；譯著；《紅十字會救傷第一法》；意義

中國紅十字會成立于1904年，它是中國近代史上最大的慈善組織。它遵循“人道、公正、中立、獨立、志愿服務(wù)”的國際紅十字運動基本原則，弘揚(yáng)人道、博愛、奉獻(xiàn)的紅十字精神。無論是在戰(zhàn)時、災(zāi)時、還是在平時，紅十字會始終不分種族、民族、不分宗教、信仰、積極參與人道主義救助工作，致力于改善最易受損害人群境況，對國家和社會產(chǎn)生了積極的作用。

一、《紅十字會救傷第一法》的翻譯背景

就紅十字會知識向中國的傳播開說，國內(nèi)人士最早對紅十字會作出較為系統(tǒng)表述的就是孫中山先生。1895年10月，興中會密謀在廣州發(fā)動起義，事泄失敗。起義失敗后，孫中山被清廷懸賞通緝，被迫逃亡海外。1896年10月在英國倫敦曾被清公使館誘捕，經(jīng)英國友人營救后才脫險。1896年底至1897年7月，倫敦被難獲釋后的孫中山暫居倫敦。據(jù)司賴特偵探社的報告，“在1897年的頭5個月，孫中山大部分時間都是在大英博物館圖書館的閱覽室里度過的。”他利用英國圖書館、博物館極為有利的藏書條件開始認(rèn)真鉆研，尋求救國之方。在此期間，孫中山結(jié)識了倫敦紅十字會的柯士賓醫(yī)生。“英醫(yī)柯士賓君，倫敦城赤十字會總醫(yī)員也，著有《救傷第一法》一書。” 1986年冬天，孫中山與柯士賓一同“游英君主云賽行宮，得觀御蹕之盛”。其間，柯士賓告訴他，他著有《紅十字會救傷第一法》一書英文版，已譯有法、德、意、日四國文字，希望孫中山能把該書翻譯成中文。“柯君道君主仁民愛物之量充溢兩間，因?qū)俅g是書為華文，以呈君主，為祝六十年登極慶典之獻(xiàn)。施以奏聞，深蒙君主大加獎許，且云華人作挑（桃）源于英潘者以億兆計，則是書之譯，其有裨于寄英宇下之華民，良非淺鮮。柯君更擬印若干部發(fā)往南洋、香港各督，俾分派好善華人，以廣英君主壽世壽民之意。”

孫中山欣然接受柯士賓的請求，開始翻譯《紅十字會救傷第一法》中文版。1897年，孫中山將《紅十字會救傷第一法》翻譯完成，并交由倫敦紅十字會初版發(fā)行。此書在1904年以前便流傳到了國內(nèi)，《申報》于1904年3月間曾發(fā)表評論，稱其“頗有用，正不必以人廢言也”。

二、《紅十字會救傷第一法》的內(nèi)容概述

《紅十字會救傷第一法》是孫中山一生中唯一的一部翻譯作品，它在國人還尚未了解紅十字會的時候，最早將國際紅十字會精神用漢語文字表達(dá)出來，讓廣大國內(nèi)民眾對紅十字精神有所了解和認(rèn)識。

孫中山先生稱該書“言簡意賅，剖理精當(dāng)，詢?yōu)闈?jì)世之金針，救世之要術(shù)”。全書通俗易懂，共分六章，插圖41幅。第一章論體格并功用。因施救者要有起碼的人體解剖知識，本章從骨骼、肌肉，一直講到肺、腦等功能。第二章論血脈。流血與止血各法是救傷中最緊要之學(xué)，本章講述血管、血脈止血的暫止之法和恒止之法。第三、四章論受傷。著重分析割傷、刺傷、破傷、撞傷、彈丸所傷、毒傷、醉酒、癲獸咬傷及其救傷之法。第五章論移傷之法。受傷者在救治過程中移之醫(yī)院或附近施醫(yī)之所，按人數(shù)多少，有一人獨運之法、二人移動之法、抬床移動法、鄉(xiāng)間貨車移動法等。第六章論婦人侍病法。介紹一般護(hù)理方法，如病床的高度、如何使用體溫表、為傷者更衣、熱敷等。末附“裹扎須知”和“問題”，前者講述裹扎的一般方法如三角巾包扎等；后者是有關(guān)各章內(nèi)容的60個問題。現(xiàn)在看來這本書的內(nèi)容并沒有什么特別之處，但在當(dāng)時的中國還是非常缺乏和迫切需要的。孫中山翻譯的《紅十字會救傷第一法》簡明務(wù)實，在后來的北伐戰(zhàn)爭中，此書一度被作為訓(xùn)練衛(wèi)生隊伍的教材。作為救護(hù)基礎(chǔ)護(hù)理教材，它對我們現(xiàn)在的救護(hù)業(yè)務(wù)，也具備一定的參考價值，值得重視。《紅十字會救傷第一法》一書所傳達(dá)的基本精神，至今對我們?nèi)杂袉⑹竞徒梃b的意義。

三、 《紅十字會救傷第一法》對中國近代紅十字會事業(yè)的意義

（一）對紅十字會在中國建立的影響

孫中山在翻譯《紅十字會救傷第一法》時，早就指出紅十字會的人道主義精神。他在序言中寫道：“惻隱之心人人有之，而濟(jì)人之術(shù)則非人人知之。不知其術(shù)而切于救人，則誤者恐變惻隱而為殘忍矣，而疏者恐救人而反害人矣。”通過《救傷第一法》的傳播，使人們掌握正確的救護(hù)知識，相互博愛，救傷扶傷，不分彼此。我國紅十字會堅持將倡導(dǎo)人道、博愛、奉獻(xiàn)的理念與激發(fā)社會各界內(nèi)在的愛心與奉獻(xiàn)相結(jié)合，以維護(hù)最易受損害群體的生命與健康為己任，是紅十字事業(yè)扎根民眾、取信于民、不斷發(fā)展的力量源泉和思想文化基礎(chǔ)。這和孫中山極力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的博愛理念是相通的，可以說《紅十字會救傷第一法》的翻譯，為紅十字會在中國的建立指明了理論精神。

孫中山翻譯《紅十字會救傷第一法》時，首次將紅十字運動的運作流程和救助理念帶到中國。孫中山在翻譯紅十字會救傷第一序言中寫道：“濟(jì)人之術(shù)則非人人知之。不知其術(shù)而切于救人，則誤者恐變惻隱而為殘忍矣，而疏者恐救人而反害人矣。”而西方各國設(shè)紅十字會，“延聘名師，專為講授一切救傷拯危之法，使人人通曉，遇事知所措施；救濟(jì)之功，成效殊溥”。香港也在仿行，受過訓(xùn)練而獲得正式證書的有百數(shù)十人。”這些紅十字理論精神的建立，為中國近代紅十字會的建立奠定了堅實基礎(chǔ)。

（二）對紅十字會在中國傳播的促進(jìn)

《孫中山全集》中有記錄寫到，孫中山在與章太炎的談話中提到“義師之中，庶事草創(chuàng)，固不暇編衛(wèi)生隊，良醫(yī)又不可得，一受創(chuàng)傷，則能活命者寡矣。其以簡易之術(shù)，日訓(xùn)將士，使人人知療治，庶幾有濟(jì)。是書（《紅十字會救傷第一法》）文略易明，以之講解，不過數(shù)日而能通知其意，其為我宣行之。”從中不難看出，孫中山希望在軍隊中通過《紅十字會救傷第一法》一書中，簡易救護(hù)知識的宣傳和訓(xùn)練，讓士兵們掌握基本的救護(hù)常識，幫助士兵們在日后的起義中能進(jìn)行自我救護(hù)。其次，中國與日本路途相近，20世紀(jì)初期，日本曾是中國留學(xué)生留學(xué)的首選之地。“從1903年起每年都有成千的中國人漂洋過海，東渡扶桑。”在留學(xué)日本的學(xué)生中，有很多人選擇學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，這些學(xué)生又大多數(shù)都加入了日本赤十字社。他們希望通過在日本的學(xué)習(xí)能找尋到救國的真理，他們又希望以自身的努力，通過學(xué)醫(yī)來改變中國社會和人民大眾疾苦的現(xiàn)狀。在1911年辛亥革命爆發(fā)后，留學(xué)日本的醫(yī)學(xué)生，以紅十字人道、博愛精神為指導(dǎo)，決意回國參加戰(zhàn)地救護(hù)工作。“留日醫(yī)藥學(xué)界紅十字團(tuán)成員，本人道情懷、出生入死，與中國紅十字會協(xié)力同心，共紓國難，可歌可頌。”留日醫(yī)學(xué)生在辛亥革命救護(hù)中的突出表現(xiàn)，與1907年2月孫中山譯著《紅十字會救傷第一法》一書在日本的再版發(fā)行密不可分。它不僅在留日醫(yī)學(xué)生中宣傳了紅十字會精神，還讓學(xué)生們了解到了救護(hù)知識和救護(hù)流程。這對后來在辛亥革命實戰(zhàn)中的成功來說，是功不可沒的，對我國戰(zhàn)地救護(hù)實踐工作具有重要的指導(dǎo)意義。“后來在北伐戰(zhàn)爭中，此書曾一度作為訓(xùn)練衛(wèi)生隊伍的教材。”

1904年3月5日，上海《申報》發(fā)表社論：“孫文所譯《紅十字會救傷第一法》頗為有用。”社論登報的第5天，上海萬國紅十字會宣告成立，幾年后正式更名為中國紅十字會。人們通過《紅十字會救傷第一法》認(rèn)識紅十字，了解紅十字精神。這為紅十字在中國的創(chuàng)新奠定了廣泛的社會基礎(chǔ)。孫中山通過該譯著，向社會傳播紅十字人道文化，傳播紅十字運動基本知識，傳播人道、博愛、奉獻(xiàn)的理念。

《紅十字會救傷第一法》是一本特殊的譯著，具有醫(yī)教一體的作用，不僅介紹救護(hù)知識，它還是一本訓(xùn)練衛(wèi)生員的教材。為我國紅十字會培養(yǎng)了大批從事救護(hù)活動的中堅力量。本著“博愛、奉獻(xiàn)”的理念，我國紅十字會一批又一批的救護(hù)辦事人員，不辭辛勞，深入烽火災(zāi)區(qū)，積極發(fā)揚(yáng)人道主義精神，奉獻(xiàn)自己，救死扶傷，扶危救濟(jì)，默默實踐著紅十字賦予的人道職責(zé)，譜寫了一曲曲人道贊歌。

（三）為西學(xué)在中國的接受與傳播開拓了新的契合點

在中國紅十字會成立以前，大多數(shù)中國人都沒聽說過“紅十字會”這個名字。當(dāng)紅十字國際委員會創(chuàng)立時，中國正處在兩次鴉片戰(zhàn)爭后，清王朝風(fēng)雨飄搖的年代。后來，列強(qiáng)開始瓜分中國的狂潮，催生了中國的洋務(wù)運動。但當(dāng)時的中國社會還處于半封閉的狀態(tài)，中國人根本不知道，此時國際紅十字會運動已經(jīng)跨越歐、美、亞等大洲，先后得到數(shù)十個國家的承認(rèn)和參與。直到19世紀(jì)80年代末，紅十字會才走進(jìn)中國。在那個“西學(xué)東漸”、春潮涌動的年代里，革命先行者孫中山先生推波助瀾，成為紅十字啟蒙運動的先驅(qū)者之一。當(dāng)時中國人尚未了解紅十字會時，孫中山通過譯著《紅十字會救傷第一法》，最早將國際紅十字會精神用漢語文字表達(dá)出來。“在紅十字會傳入之前，中國已經(jīng)具有相當(dāng)普及的社會救濟(jì)組織，保持著歷史悠久的慈善事業(yè)的傳統(tǒng)。”但國人對紅十字會這一新鮮事物沒有任何接觸，對紅十字精神也缺乏了解和認(rèn)識。孫在翻譯的序言中寫道“是以行路之人相值于患難之中，亦必援手相救者，天性使然也。”不難看出國人的博愛和救助思想。這些思想與紅十字會的人道主義精神有相通之處。通過譯著對紅十字精神和救護(hù)知識的傳播，使得紅十字會的傳入相比其他事物來說，更容易為國人所接受。從一定程度上，《紅十字會救傷第一法》的翻譯和傳播，在人道、博愛方面，給國人和國際紅十字會架起了一座橋梁，使得紅十字會和紅十字精神更容易為國人所接收。也促進(jìn)了西方醫(yī)學(xué)、社會救助學(xué)等在中國的傳播和發(fā)展。

（四）推動中西慈善事業(yè)的融合

國際紅十字運動始于1863年，由瑞士人亨利·杜南發(fā)起，并建立了“國際委員會”，1875年更名為“紅十字國際委員會”；1919年建立了“紅十字會與紅新月會國際聯(lián)合會”。亨利·杜南和兩大國際組織先后獲得四次諾貝爾和平獎，兩大組織于1989、1995年分別獲得聯(lián)合國觀察員身份。紅十字運動奉行“人道、公正、中立、獨立、志愿服務(wù)、統(tǒng)一、普遍”七項基本原則。以防止并減輕人類疾苦，保護(hù)人的生命和健康，保障人類尊嚴(yán)為本運動使命。目前，全世界已有194個國家成為日內(nèi)瓦公約的簽約國，186個國家建立了國家紅會，并加入了國際紅十字組織。

自19世紀(jì)中葉開始，由于中西文化的接觸與交融，中國社會各個方面都或快或慢地隨之發(fā)生變化。全面開啟了西學(xué)東漸、西俗東移的帷幕。在這一時期，中西兩種異質(zhì)文明發(fā)生了激烈的碰撞與融匯，對近代中國社會產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。紅十字的啟蒙運動所以成為中國人的自覺行動，是因為以博愛為主旨的紅十字人道主義，在國人的心靈深激起共振，產(chǎn)生共鳴。在《紅十字會救傷第一法》一書的譯序中，孫中山認(rèn)為紅十字會在西方出現(xiàn)并得到推廣乃是由于講求“濟(jì)人之術(shù)”的結(jié)果；他接著用孟子“惻隱之心，人皆有之”之說的引用，表明他的潛意識是要在中國傳統(tǒng)文化中為紅十字會定位。他試圖在把中國和西方作為兩個可以對接的整體文化的前提下，在紅十字會與中國具體情境之間建立起某種直接聯(lián)系。“中國自古以來便以積德行善為優(yōu)良傳統(tǒng)，存在著接受紅十字會的思想與社會基礎(chǔ)”，所以“中國紅十字會的成立，是中西慈善文化相互融合的結(jié)果”。

四、結(jié)語

近代科學(xué)教育的啟蒙和基督教教義博愛的思想，對青年時期的孫中山產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1892年，畢業(yè)后的孫中山在澳門開辦了“中西藥局”。雖然孫中山獻(xiàn)身于醫(yī)學(xué)，但他并沒有放棄自己的政治抱負(fù)。在目睹黑暗的社會現(xiàn)實后，他更加認(rèn)識到中國在政治上的困境，認(rèn)識到醫(yī)國比醫(yī)人更重要。他自己回憶說，早在1884年他就下定決心為推翻清王朝而奮斗。他在1886年開始學(xué)醫(yī)，是因為他想“以學(xué)堂為鼓吹之地，借醫(yī)術(shù)為入世之媒”。作為一個接受了幾乎全部西方教育的人和一個現(xiàn)代醫(yī)學(xué)潛在的先行者。他一面在澳門、廣州等地行醫(yī)，一面接納反清秘密會社，準(zhǔn)備創(chuàng)立革命團(tuán)體。將醫(yī)學(xué)教育和活動與民族革命事業(yè)聯(lián)系在一起，使之為國家、為民族服務(wù)。孫中山認(rèn)為，當(dāng)時處于半殖民地、半封建社會的動蕩時代的中國，只有用革命方式推翻清朝統(tǒng)治，才能挽救。

中國紅十字會在近代中國的社會巨變中發(fā)揮著巨大的社會調(diào)節(jié)作用，它解救了民生苦難，傳遞了博愛人道。但作為舶來品的紅十字會在中國出現(xiàn)以前，并不為國人所知。“偉大的革命先行者孫中山先生”，早年受過正規(guī)的西方醫(yī)學(xué)教育，這使得孫先生對紅十字會有了一定的了解和認(rèn)識。孫中山譯著《紅十字會救傷第一法》一書的出版發(fā)行，對中國紅十字會的發(fā)展產(chǎn)生了重要的啟蒙作用，同時書中所體現(xiàn)的博愛、救治思想，對我國紅十字精神的建立起到了指導(dǎo)性的作用。同時，《紅十字會救傷第一法》也是一本關(guān)于現(xiàn)場救護(hù)方法介紹的培訓(xùn)書籍，它還被作為救護(hù)教材，在戰(zhàn)地救護(hù)的流程和規(guī)范方面也起到了指導(dǎo)作用。隨著本書救護(hù)知識的宣傳和普及，也為我國紅十字會的發(fā)展及紅十字精神的傳播起到了很好的推動作。