蔡元培早年反清革命活動探析（1902—1905）

陳紫竹

[摘 要]蔡元培是辛亥革命史上的重要人物。戊戌政變后，他感于清廷昏聵，由京畿中樞遠走江浙地方，積極投身新式教育，培養(yǎng)進步知識分子。拒俄運動中，他因受上海的激烈氛圍影響，轉(zhuǎn)而領(lǐng)導(dǎo)反清革命。他以中國教育會為樞紐，網(wǎng)羅各種革命勢力，組織革命活動，一時間成為清末革命浪潮里的中心人物。同時，作為傳統(tǒng)科考制度中的成功典范，他的革命行止不可避免地帶有鮮明的“士人”烙印。短短幾年間，蔡元培從晚清翰林轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩I(lǐng)袖，又由革命者回歸職業(yè)教育家，這大起大落的身份轉(zhuǎn)型，既歸因于蔡元培自身的獨特性和復(fù)雜性，也折射出中國社會在清末數(shù)年間所經(jīng)歷的深刻變化。

[關(guān)鍵詞]蔡元培；中國教育會；光復(fù)會

1902-1905年，蔡元培旅居上海，主持中國教育會。這四年是蔡元培一生中最為激進的一段時期。他以教育會會長的身份為掩護，以極大的熱情和毅力從事革命活動。當(dāng)時，全國最激進的一批反清志士聚集在蔡元培身邊，形成了一股巨大的革命浪潮。一時間他成為國內(nèi)反清革命運動的領(lǐng)袖人物，研究這一時期蔡元培的行動軌跡和思想特征，無論對進一步了解蔡元培其人，還是對從微觀層面管窺清季十年活躍于中國政壇的上海激進知識分子群體，都有所裨益。

關(guān)于早年蔡元培言行的記載散見于當(dāng)時的報紙、書信和當(dāng)事人的回憶中，不同版本的記述又往往互相抵牾，需詳加甄別。故此，雖然近年關(guān)于蔡元培的各類研究層出不窮，據(jù)周佳榮統(tǒng)計，至2007年，國內(nèi)發(fā)表的相關(guān)論文就多達五百余篇。[1]但現(xiàn)有研究成果多偏重評述蔡元培晚年的教育功績和倫理思想，對于他早年的革命經(jīng)歷則較少有學(xué)者注意。鑒于此，本文將以1902年中國教育會的成立和1905年蔡元培加入同盟會為起止點，具體分析蔡元培這一時期的心理特征和行為邏輯，試圖把握早年蔡元培特有的文人氣質(zhì)及對其以后教育生涯的影響。

一、脫胎于教育的革命團體：中國教育會

因租界的縫隙效應(yīng)，20世紀(jì)初的上海已成為晚清各類新型文化人謀求生計、政治避難和運動革命的集中地。隨著上海新知識界的形成，一系列民間社團應(yīng)運而生，中國教育會便是其中影響較大的一個團體。1898年9月21日，西太后發(fā)動戊戌政變，百日維新失敗。同情變法的蔡元培認為“此后北京政府，無可希望”，[2]遂決議離開京城。10月26日，他由北京經(jīng)上海回紹興。1902年4月21日，蔡元培與葉瀚、蔣智由、黃宗仰、王季同、汪德淵、鐘觀光、蔣維喬等集議發(fā)起中國教育會，蔡元培被推舉為事務(wù)長。[3]

短短一年間，中國教育會規(guī)模急劇擴大。1902年10月24日，蔡元培與蔣智由、黃宗仰等開辦愛國女學(xué)。11月16日，他以南洋公學(xué)學(xué)潮為契機，幫助退學(xué)學(xué)生創(chuàng)設(shè)愛國學(xué)社。二者皆隸屬中國教育會。教育會深入基層社會，同里、常熟等地都設(shè)有支部。[4]蔡元培還一手籌劃了紹興教育會。1903年春，他邀集紹籍旅滬人士經(jīng)元善、杜亞泉等五十余人，在徐園召開大會，籌集辦會款項。[5]因與會者中贊成者寥寥，同年，他又致信紹興鄉(xiāng)賢陶濬宣，商談集款之事。[6]經(jīng)過一番努力，紹興教育會終于在是年春夏之際成立。[7]

除普及新式教育外，蔡元培對宣傳革命思想亦不遺余力。早在1901年11月11日，蔡元培、蔣智由等即創(chuàng)辦《選報》，選載當(dāng)時各報要聞。[8]中國教育會成立后，《選報》旋被當(dāng)作該會機關(guān)報。南洋公學(xué)學(xué)潮事發(fā)時，《選報》特發(fā)南洋公學(xué)學(xué)潮專號，公開支持學(xué)生的愛國革命活動。愛國學(xué)社成立后，蔡元培因“受激烈環(huán)境的影響，遂亦公言革命無所忌”。[9]每逢周日，他率領(lǐng)學(xué)社社員到張園發(fā)表演說，“昌言革命，震動全國”。[10]1903年初前后，《蘇報》主人陳范自愿將該報隸屬于教育會，蔡元培等輪流為《蘇報》撰寫論說，“皆鼓吹革命主義”。[11]這樣，教育會的“一切言論，以蘇報為發(fā)表機關(guān)”。[12]

短時間內(nèi)，中國教育會雖支部遍及各省，聲名遠播海外，內(nèi)部卻結(jié)構(gòu)松散，缺乏凝聚力。教育會內(nèi)一直存有溫和、激烈兩派，“激烈派主張以學(xué)校為革命秘密機關(guān)，蔡孑民主之；溫和派則以名實應(yīng)求相副，不如純粹辦教育，培養(yǎng)國民，葉浩吾等主之。”[13]對于葉瀚、蔣維喬等人欲單純普及教育的主張，蔡元培始終很不以為然，認為溫和派諸君“皆好為高論，或不適于實行”。[14]就1902—1905年間教育會的實際活動而言，蔡元培等激烈派長期在會內(nèi)占主導(dǎo)地位，故溫和派難免發(fā)出“諸君子身在教育會中，而盡力于教育者甚少”的聲音。[15]

然而，即便在激烈派內(nèi)部，不同個體的革命思想的萌發(fā)也有早晚之分。其先知先覺者，如章太炎。他先后寫了《討滿洲檄》、《革命道德說》、《復(fù)仇是非論》數(shù)篇文章，提出“期于顛覆朝廷而止”，“光復(fù)中國之種族”的理論綱領(lǐng)。[16]其后知后覺者，如吳稚暉。他加入中國教育會后，初不知該會的秘密革命宗旨，及至在1903年的拒俄運動中，他參與張園的演說大會，才開始以革命黨自居。蔡元培的立場則居于二者之間。他雖不認同一味排滿的國粹派，于1903年在《蘇報》上發(fā)表《釋仇滿》一文，稱“滿人之血統(tǒng)，久已與漢族混合。其語言及文字，亦已被漢語漢文所淘汰。可所謂為滿人標(biāo)識者，惟其世襲爵位，及不營業(yè)而坐食之特權(quán)耳”，是故“漢人決無殺盡滿人之必要”。[17]但他也堅言暴力革命，認為“革命止有兩途：一是暴動，一是暗殺。”[18]教育會內(nèi)成員間政見分歧之大，可見一斑。

經(jīng)費拮據(jù)是影響教育會內(nèi)部穩(wěn)定的一個重要因素。教育會的維持費用，從開辦之始即倚仗蔡元培等發(fā)起人東奔西走、四處籌措。愛國學(xué)社依靠蔡元培赴南京向蒯光典借款6000銀洋得以開辦，愛國女學(xué)的經(jīng)費常由“羅迦陵女士獨任之”，[19]作為母體的中國教育會則主要以會費維持運作，經(jīng)費極為困難。為籌措經(jīng)費，1903年春，教育會成員選黃宗仰為會長，以期借助他與猶太富商哈同夫婦的私交，爭取捐款，但黃當(dāng)上會長后“亦甚乖覺”，[20]教育會的經(jīng)濟也未有起色。

教育會與愛國學(xué)社之間的矛盾也始于經(jīng)濟問題。愛國學(xué)社成立之后，社員大多加入教育會，教育會會員也多擔(dān)任學(xué)社教員，二者本不分彼此。因退學(xué)生自建學(xué)校之舉得到了輿論的廣泛支持，故學(xué)社開辦后，不但有教育會的經(jīng)費支持，還不斷得到海內(nèi)外熱心人士的贊助。據(jù)吳稚暉記載，僅癸卯年三月十七日（1903年5月2日）一天，學(xué)社就收到分別來自杭州和日本的200元和50元兩筆捐款。[21]蘇報館重組后，每月也出資百元資助愛國學(xué)社。同時期，教育會的財政狀況則窘迫許多。蔣維喬回憶，“會中經(jīng)濟，已形竭蹶，除義務(wù)教職員以外，未有大宗款項，資助學(xué)社”。[22]二者鮮明的落差，沖昏了部分人的頭腦。一些學(xué)社學(xué)生借財務(wù)原因，開始向教育會鬧獨立。一時間，學(xué)社中“愛國學(xué)社與教育會截然為二者也”，[23]“愛國學(xué)社者愛國學(xué)社之愛國學(xué)社也”的言論甚囂塵上。[24]

會員間的意氣之爭更加劇了會、社分裂，吳、章交惡便是其中典型一例。吳稚暉和章太炎因“蘇報案”反目為仇，但二人其實早在愛國學(xué)社共事時便已結(jié)怨。此時，教育會因與學(xué)社的主屬問題形成兩派，吳稚暉一派主張聽任學(xué)社獨立；章太炎一派則堅稱學(xué)社是教育會的財產(chǎn)，欲通過裁抑社員特權(quán)以平息會、社糾紛。蔡元培、黃宗仰等教育會的領(lǐng)導(dǎo)層，則居于二者之間，力圖調(diào)處會、社關(guān)系。1903年6月15日，愛國學(xué)社最終宣布脫離中國教育會。經(jīng)此一變，蔡元培的革命熱情驟然冷落，決計“不與聞愛國學(xué)社事”，黯然乘輪離滬赴青島求學(xué)。[25]

1902年4月至1903年6月，中國教育會由草創(chuàng)至極盛而瓦解，歷時僅14個月。教育會事業(yè)的受挫與蔡元培的處置方式不無關(guān)系。在會、社分立的過程中，作為學(xué)社經(jīng)理的蔡元培始終采取冷眼旁觀的態(tài)度，他看到《童子世界》中鼓吹學(xué)社獨立的文章，便“平日愛重社員之心為之驟冷”，并“決意不復(fù)與聞學(xué)社事，惟待速解決分離之問題耳”。[26]在決議會、社分立的評議會上，眾人為會、社的主屬問題吵得不可開交。蔡元培忿然道“何必如此呢？……我本要上德國留學(xué)，我辭去會事社事。”[27]上述言行表現(xiàn)出蔡元培的文人秉性，在時勢的強力推動下，他選擇了義無反顧地投身革命，但在單純的革命理想與繁雜的人事糾葛現(xiàn)實發(fā)生沖突時，他又選擇了置身事外。這一時期扮演著“文人”“革命者”雙重角色的蔡元培，雖能順應(yīng)時勢發(fā)展，隨歷史潮流而動，但在革命事業(yè)遇到挑戰(zhàn)，他面臨身份抉擇時，還是會回到自己更熟悉也更安全的“文人”角色中去。

二、啟蒙中的革命運動：毒藥、炸彈及催眠術(shù)

1903年6月29日，“蘇報案”發(fā)，鄒容、章太炎被拘留，教育會聲勢頓落，“愛國學(xué)生星散，教育會幾于消滅。”[28]1903年9月，蔡元培由青島回到上海，著手恢復(fù)中國教育會。他首先恢復(fù)言論機關(guān)，同年12月，蔡元培接受教育會新會員陳競?cè)木杩睿k《俄事警聞》。此報“表面借俄事為名，而本意仍在提倡革命，以翻譯俄國虛無黨事實為主要部分”。[29]1904年2月，日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)，為強調(diào)時局緊迫，蔡將《俄事警聞》改名為《警鐘》。2月到7月間，《警鐘》大量連載日本譯稿《俄國虛無黨源流考》，宣傳革命者“惟以破壞為目的”，提倡把暗殺作為破壞政府之手段，先開列“應(yīng)殺惡徒之目錄”，然后按其官職高低，逐一懲殺。文章還指出，革命者必須“自命為破壞主義之迷信者”，尤須學(xué)習(xí)機械學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、藥學(xué)以作破壞和暗殺之用，并特別強調(diào)，破壞活動離不開“有自信之青年婦女”。[30]

蔡元培一面向國人譯介虛無主義的歷史，一面也深受虛無主義影響。1904年7月，蔡元培出任愛國女學(xué)校長，女學(xué)便成為他訓(xùn)練青年女子實行暗殺以實現(xiàn)虛無主義的革命機關(guān)。對于女學(xué)的教學(xué)，蔡元培以“不取賢妻良母主義，乃欲造成虛無黨一派之子女”為宗旨。[31]他向年長一班的學(xué)生講授法國革命史和俄國虛無黨歷史，培養(yǎng)革命意識，還聘請鐘觀光、俞子夷兩位教員分授理、化，重點教授，為學(xué)生制造毒藥、炸彈作預(yù)備。

蔡元培進一步主持暗殺活動，乃至成立光復(fù)會，則與留日學(xué)生組織的暗殺團有關(guān)系。1904年春，楊毓麟、何士準(zhǔn)等六人在東京組成暗殺團，該團是光復(fù)會的前身。他們曾攜炸彈入京，欲圖謀刺西太后，未果返滬。暗殺團回國后，團員深感力量薄弱，遂在上海召集同志，擴充組織。同年夏秋之間，何海樵介紹蔡元培加入暗殺團，鐘觀光、俞子夷也被蔡元培吸收進暗殺團。

蔡元培加入暗殺團后，以愛國女學(xué)為秘密活動基地，試造暗殺武器。當(dāng)年陳獨秀也曾加入暗殺團，成為蔡元培的得力助手。蔡元培與陳獨秀的交誼也從此而始。蔡元培對催眠術(shù)早有耳聞，早于1899年9月4日，蔡向?qū)W堂同事借閱的10本日文書中，即有《催眠術(shù)》一種。[32]接管愛國女學(xué)后，蔡元培又開辦速成訓(xùn)練班，招收社會青年學(xué)習(xí)理化和催眠術(shù)，引導(dǎo)他們參加暗殺活動。

1904年冬，蔡元培為聯(lián)合浙江會黨勢力，決定成立光復(fù)會。光復(fù)會成立后，暗殺團并未立即并入，蔡元培仍將工作重心放在暗殺事業(yè)上。他擴充了愛國女學(xué)的校舍，專辟出一間化學(xué)實驗室，用以實驗炸藥，并以“特殊新教育，舊法新俄吾先覺”為校訓(xùn)，[33]著力于培育暗殺力量。而此時光復(fù)會的事務(wù)，也逐步由徐錫麟、陶成章等人實際負責(zé)。光復(fù)會的本部機關(guān)已由上海的愛國女學(xué)而移于徐錫麟開辦的紹興大通學(xué)校。

1905年夏，蔡元培卸去愛國女學(xué)校長職務(wù)，繼任校長蔣維喬一改蔡的辦學(xué)方針，愛國女校“漸漸脫離革命黨秘密機關(guān)之關(guān)系，而入于純粹的教育事業(yè)”，[34]暗殺團也在無形中消解。此時他認為四年來“在上海所圖皆不成，意頗倦”，[35]因而放棄暗殺、暴動之舉，決計離開上海，赴德國求學(xué)，以學(xué)救國。蔡元培在上海的革命生涯也就此結(jié)束。

三、蔡元培——徘徊于改良與革命之間的先行者

清季十年，是中國社會大動蕩、大轉(zhuǎn)型的時期，也是傳統(tǒng)士人走向新知識階層的過渡時期。在此期間，蔡元培走出象牙塔，譯書、編書、辦學(xué)、辦報，由翰林而教育家而革命者，成功實現(xiàn)了身份轉(zhuǎn)型。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)變并非一蹴而就，而是其思想發(fā)展的邏輯結(jié)果。蔡元培在翰林院任職時主張變法維新，對光緒皇帝印象很好。后來他歷經(jīng)戊戌政變、“蘇報案”、拒俄運動，逐漸意識到國勢的江河日下，清廷的顢頇腐敗，再加之中國教育會的革命氛圍以及受虛無共產(chǎn)思想的影響，思想日益激進，終由志在改良走向?qū)嵭懈锩?/p>

就地位和作用而言，蔡元培無疑是20世紀(jì)初上海革命勢力的精神領(lǐng)袖和財政支柱。早在戊戌之前，他既以標(biāo)新立異的“怪八股”聲名江浙文壇。作為中國教育會會長，蔡元培雖不寬裕，常需譯文自給，但仍設(shè)法資助經(jīng)濟窘迫的同志。當(dāng)時愛國學(xué)社不發(fā)工資，校中僅供膳宿，教員“均恃翻譯日文，以自給”，生活極為清苦。[36]蔡元培擔(dān)任商務(wù)印書館編譯所所長，聘請學(xué)社教員編寫小學(xué)教科書，“每兩課酬報一元”以略作襄助。[37]中國教育會能夠延續(xù)六年之久，而不像清末的一些革命小團體一樣倏起倏滅，實有賴于他的個人努力。

與同時期的許多革命者不同，蔡元培絲毫沒有傳統(tǒng)中國人狹隘的地域觀念。由他主持的中國教育會，以“內(nèi)可以輸進文化，外可以聯(lián)絡(luò)聲氣”為宗旨，[38]不斷吸納和整合不同地域、不同背景的革命勢力和趨新勢力。蔡元培加入同盟會后，即以上海分會會長的名義吸收不少人加入同盟會。可見，對于清末江浙革命力量的整合與發(fā)展，蔡元培可謂厥功至偉。

辛亥革命前的蔡元培雖然心系革命，始終置身于政治的前沿核心，但他畢竟是一個從舊體制中走出來的新人，因此他的革命行跡，處處折射出其獨特的文人稟賦和翰林背景。在緊張的革命工作之余，他亦不忘著書立說。在上海期間，他先后編纂、翻譯了《學(xué)堂教科論》、《文變》、《哲學(xué)要領(lǐng)》、《妖怪學(xué)講義·總論》四種著作。他雖對清廷失望至極，力行革命，卻從未放棄翰林身份。變法失敗后，蔡元培以請假為由回鄉(xiāng)。1906年秋，清廷擬派翰林院編檢出國留學(xué)，他即進京銷假，等候派遣，以后又任譯學(xué)館教習(xí)。值得研究的是，此時蔡元培已久“為政府所深忌”，清廷對他回朝任官一事卻并未予干涉。[39]對于具體的革命行動，蔡元培也很善于拿捏分寸。“蘇報案”前夕，清廷打壓日熾，他即聽從親友勸說，避居青島。蔡元培主編《警鐘》時，報紙言論既能切中清廷要害，又不為其拿住把柄。待劉師培接管該報，大肆發(fā)表反清文章，報社不久即被查封。總之，蔡元培身處反清革命第一線，而能從容進退，周旋于各種勢力之間，既反映出他從事革命的策略性，也體現(xiàn)了他為人處事的策略性。陶成章稱蔡元培：“德行有余而方略頗短。”[40]反觀二人日后之命運，其方略之高下立判。

蔡元培是清末政治光譜中一個十分特殊的坐標(biāo)。求新求變、救國救民是蔡元培貫徹一生的志愿，至于如何救國，他則數(shù)次搖擺于改良與革命之間。總的來說，蔡元培在思想上比較激進，行動上則趨于保守。離滬北上后，他不但在行動上遠離暗殺活動，思想上也漸棄虛無主義。1909年，受西學(xué)熏陶漸染的蔡元培，反省這段革命經(jīng)歷，認為：“弟（蔡元培）從前甚欽慕俄國虛無黨之所為，且亦甚贊成目的神圣手段之說。……近來鑒于我族黨人之變態(tài)，與俄國警界之丑狀，乃使弟不能無疑。蓋人類以習(xí)慣為第二之天性，其初固不惜以丑惡之手段赴其美善之目的。然所謂美善之目的者，相距至遠，接觸之點極微。而丑惡之手段，則不免時時循返之，由是習(xí)慣于丑惡而不知不覺，遂至以是為目的，殆人類所難免乎。”[41]民國建元，蔡元培擔(dān)任教育總長，曾作為教育會激烈派領(lǐng)袖的他，此時將原屬教育會溫和派的蔣維喬、鐘觀光招入部中，協(xié)助工作。上述言行，不難看出蔡元培在短短幾年內(nèi)經(jīng)歷的思想變化。

作為清末新知識群體中的先行者，蔡元培始終能順應(yīng)時勢發(fā)展，走在時代的前列，同時也有著他特定的行走軌跡。他推動了中國革命的發(fā)展，革命也造就了他。蔡元培在上海的革命經(jīng)歷為其日后的教育生涯奠定了人脈和思想基礎(chǔ)，無論是他日后政治態(tài)度的變遷，還是他貫以一生的行動方式，都可以從這段經(jīng)歷中找到一些線索。

參考文獻：

[1]參見周佳榮：《從翰林到教育家─蔡元培及其事業(yè)》，（香港）中華書局，2007年，第197頁。

[2]蔡尚思：《蔡元培的革命教育》，載《現(xiàn)代教育叢刊》，第一輯，華華書店，1948年，第24頁。

[3]高平叔：《蔡元培年譜長編》上冊，人民出版社，1996年，第119—294頁。

[4]參見馮自由：《革命逸史：中國教育會與愛國學(xué)社》，《逸經(jīng)》，1937年第26期。

[5]杜士珍：《論滬上建設(shè)紹興教育會事》，《新世界學(xué)報》，1903年第11期。

[6]參見蔡元培：《復(fù)陶濬宣函》，1903年春，高平叔、王世儒編注：《蔡元培書信集》上冊，浙江教育出版社，2000年，第44頁。

[7]參見《學(xué)界風(fēng)潮：教育腐敗學(xué)界雜志》，《蘇報》1903年6月4日。

[10]高平叔：《蔡元培年譜長編》上冊，人民出版社，1996年，第222頁。

[9]蔡元培：《我在教育界的經(jīng)驗》，高乃同編著：《蔡元培先生傳略》，（北京）商務(wù)印書館，1943年，第35頁。

[12]蔣維喬：《中國教育會之回憶》，蔡元培研究會編：《蔡元培紀(jì)念集》，浙江教育出版社，1998年，第56頁。

[11]蔡元培：《孑民自敘》，蔡元培研究會編：《蔡元培全集》卷十七，浙江教育出版社，1998年，第415頁。

[12]因是先生門弟子：《因是先生自傳》，上海圖書館藏，第3、3頁。

[13]蔣維喬：《中國教育會之回憶》，蔡元培研究會編：《蔡元培紀(jì)念集》，浙江教育出版社，1998年，第67頁。

[14]《致吳稚暉函》，1902年11月27日，高平叔、王世儒編注：《蔡元培書信集》上冊，浙江教育出版社，2000年，第39頁。

[15]蔣維喬：《鷦居日記》，甲辰二月十八日，原稿，上海圖書館藏。

[16]章太炎：《革命道德說》，《復(fù)仇是非論》，載《章太炎全集》卷四，上海人民出版社，1985年，第272—273頁。

[17]蔡元培：《釋“仇滿”》，高平叔編：《蔡元培全集》卷一，中華書局，1984年，第171—174頁。

[18]蔡元培：《我在教育界的經(jīng)驗》，高乃同編著：《蔡元培先生傳略》，（北京）商務(wù)印書館，1943年，第36頁。

[19]蔣維喬：《中國教育會之回憶》，蔡元培研究會編：《蔡元培紀(jì)念集》，浙江教育出版社，1998年，第55頁。

[20]蔣維喬：《中國教育會之回憶》，蔡元培研究會編：《蔡元培紀(jì)念集》，浙江教育出版社，1998年，第56頁。

[21]參見《自蘇報案至赴歐日記》，羅家倫、黃季孝主編：《吳稚暉先生全集》第十二卷，中國國民黨中央委員會黨史史料編纂委員會，1970年，第697頁。

[22]蔣維喬：《中國教育會之回憶》，蔡元培研究會編：《蔡元培紀(jì)念集》，浙江教育出版社，1998年，第60頁。

[23]《紀(jì)事》，《童子世界》，1903年第33期。

[24]《余錄：愛國學(xué)社之主人翁》，《童子世界》，1903年第32期。

[25]黃世暉記：《附錄一、蔡孑民先生傳略》，孫常煒：《蔡元培先生的生平及其教育思想》，（臺北）商務(wù)印書館，1976年，第109頁。

[26]蔡元培：《復(fù)吳稚暉函》，1907年12月7日，高平叔、王世儒編注：《蔡元培書信集》上冊，2000年，第53頁。

[27]吳稚暉：《回憶蔣竹莊先生之回憶》，陳平原、杜玲玲編：《追憶章太炎（修訂本）》，（北京）三聯(lián)書店，2009年，第171頁。

[28]《時事要聞》，《嶺東時報》，1903年8月21日。

[29]蔡元培：《自寫年譜》，蔡元培研究會編：《蔡元培全集》卷十七，浙江教育出版社，1998年，第447、448頁。

[30]崔志海：《蔡元培傳》，紅旗出版社2009年，第67頁。

[31]高平叔：《蔡元培年譜長編》上冊，人民出版社，1996年，第284頁。

[32]參見王世儒編：《蔡元培日記》上冊，北京大學(xué)出版社，2010年，第114頁。

[33]俞子夷：《回憶蔡元培先生和草創(chuàng)時的光復(fù)會》，蔡元培研究會編：《蔡元培紀(jì)念集》，浙江教育出版社，1998年，第81頁。

[34]蔣維喬：《中國教育會之回憶》，蔡元培研究會編：《蔡元培紀(jì)念集》，浙江教育出版社，1998年，第67頁。

[35]黃世暉記：《附錄一、蔡孑民先生傳略》，《蔡元培先生的生平及其教育思想》，第頁。

[36]因是先生門弟子：《因是先生自傳》，上海圖書館藏，第3頁。

[37]蔣維喬：《編輯小學(xué)教科書之回憶》，文明國編：《蔣維喬自述》，安徽文藝出版社，2013年，第17頁。

[38]蔡元培：《紹興教育會之關(guān)系》，蔡元培研究會編：《蔡元培全集》卷一，浙江教育出版社，1998年，第413頁。

[39]葉瀾：《軍國民教育會致費善機（公直）函》，楊天石、王學(xué)莊編：《拒俄運動》，中國社會科學(xué)出版社，1979年，第115頁。

[40]陶成章：《浙案紀(jì)略》，湯志鈞編：《陶成章集》，上海人民出版社，（北京）中華書局，1986年，第433頁。

[41]蔡元培：《復(fù)吳稚暉函》，1909年8月21日，高平叔、王世儒編注：《蔡元培書信集》上冊，浙江教育出版社，2000年，第72頁。