《長征演義》中詩詞的意義

杜雪琴

《長征演義》中詩詞的意義

杜雪琴

湖北省鄂州市基層共產黨員、實力作家周承水集十年之功，創作百萬字長篇紅色紀實小說《長征演義》（周承水：《長征演義·上下卷》，百花文藝出版社2014年版。），是一部結構宏大、描寫細致、人物豐滿、意義重大的作品，于天津出版集團百花文藝出版社正式出版后，受到讀書界的一致好評。此著在藝術上有一個顯著的特色，就是標準的章回體，在每一章與每一回中出現了許多的詩詞作品，引起了筆者的興趣。小說里安排詩詞作品，是中國古代小說的藝術特色之一，與中國小說的起源密切相關。在古代的章回體小說中，詩歌作品是必不可少的。如在《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等四大名著中，詩詞是小說思想藝術的有機構成要素，對于小說的主題表達、人物刻畫與情節推進，都起著至關重要的作用。《長征演義》在每章回尾固定有詩詞，而且在文中也不時穿插有詩詞，在這一點上，周承水無疑繼承了中國古代章回體小說的藝術傳統，并且在此基礎上有所探索，并有所發展。

在《長征演義》中，在每一回的結尾處都有詩詞作品，有的時候是詩，有的時候是詞，不拘一格，隨其需要而定。在故事情節展開的中間，也有一些詩詞作品，多半說是“后人有詩云”之類，因為沒有注明來歷，基本上可以看作是小說作者自己的作品。詩詞成為此部長篇小說在藝術上的主要講究之一。不過，詩詞在小說中的出現存在種種不同的情況：有的在中間，有的在最后，有的是引用，有的是原創，有的是不知來歷，有的是沒有注明出處，比較復雜。

第一種情況是沒有來歷的“后人有詩云”之類。如在第五回中，說周恩來與陳毅談了一個多小時才握手告別，于是“后人有詩贊曰”：“事無巨細有周公，義薄云天情意濃。一番肺腑知心話，常使英雄熱血涌。”（上冊，第040頁）這是誰人所寫？并沒有說明。還有在小說第六回，毛澤東夫人賀子珍與小毛毛相別后，再也沒有見到她心愛的兒子。此時作者指出：“后人看了賀子珍母子分離的故事后，賦詩曰”：“萬里長征話艱辛，兄弟姐妹傷別情。云山古寺母子別，何處相覓骨肉影。”（上冊，第047頁）此為哪位后人所作，也沒有任何的說明。在第八回中，作者指出“后人有人賦詩戲嘆白崇禧”時說：“桂系小諸葛，花花腸子多。梟雄蔣介石，拿他無奈何。”（上冊，第062頁）這首詩是哪位詩人所寫，也沒有任何的說明。這樣的詩詞，在小說中還有不少，這并不包括每一回結束的時候都有的詩詞作品，那些作品顯然是作者的創造。然而，小說故事情節的中間出現的詩詞，作家說是“后人”所作，并沒有說是自己所作，所以沒有注明任何出處，從嚴格的意義上來說是存在問題的。

第二種情況是有名的毛澤東詩詞，在小說中也有多處出現。如在小說的第十七回，說毛澤東想到自紅軍西征以來，紅軍戰士在群山之中跑來跑去而感慨萬千，山之高峻與險要極大地激發了詩人的詩興，于是做詩一首：“山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三。山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬馬戰猶酣。山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間。”這是一組真實的作品，就是毛澤東的詞作《十六字令三首》。在小說的第二十六回中，作家引用了毛詩《憶秦娥·婁山關》（上冊，第198頁）中的一部分，而在后面兩回中引用了下一部分，看來是作者有意而為之，對于小說的藝術表現是有幫助的。像這樣的毛詩作品，小說中引用不是太多，其實筆者認為可以按毛詩創作的年代，把他在長征中創作的所有詩詞作品放入小說里，成為小說中不可缺少的重要部分。紅軍長征以前他所創作的作品，在適當地方也可以回憶的方式出現，但作者并沒有這樣做。紅軍到達陜北以后的詩詞，也是可以用的，因為他以詩人的方式對紅軍長征進行了高度評價，如《七律·長征》（作于1935年10月）：“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。”（引自《毛澤東詩詞》，人民文學出版社2004年版，第50頁。）毛澤東的這首詩對于長征的氣概寫照與意義揭示，至今還沒有哪位政治家的言論可以代替之。

第三種情況是小說里的某一歷史人物出現在某一個景觀的時候，引用古代詩人的一些作品，有的注明了原作者，而有的并沒有注明作者。如在第十九回中，王稼祥回憶當年紅軍攻打贛州時，在郁孤臺有一首辛棄疾的詞作：“何處望神州？滿眼光風北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流！”（上冊，第146頁）在第二十七回，在紅軍渡赤水初脫險境的情況下，毛澤東拄著竹子站在白沙巖下，發現石壁上刻了一首詩：“懸壁陡嶺白沙巖，降洞無涯小徑開。仿佛桃人避難處，時逢漁父問津來。”（上冊，第207頁）小說中并沒有注明此詩的作者，并不知是什么朝代與地方的人，顯然是一首古詩。這樣的詩詞出現在歷史人物到了某個地方，并且就是在那個地方的石頭上出現的，對于人物的塑造與環境的描寫，讓我們的視野延伸到了古代，也可以讓我們對古今人物產生一種精神上的同構，產生一種藝術審美上的多重性。

第四種情況是小說里引用的一些當地民歌，數量并不多，有三五首。如在第六回寫到紅軍開始長征的時候，有人唱起了興國的民歌：“哎呀來，分不開喲分不開，紅軍和老百姓分不開，今朝送同志哥喲，明天得勝再回來。分不開喲分不開，紅軍都是我們的親人，走到天涯海角，我們也不會忘懷。”（上冊，第049—050頁）不管它是不是真正的民歌，但運用在此處的確是發揮了一定的作用，一方面展現了軍民一家親而難以割舍的情懷，另一方面又讓我們對紅軍不得不離開根據地而產生了悲傷情緒。在第七十五回中，中央工農紅軍進入陜北根據地時，附近山坡上有一位老漢唱起了信天游民歌：“山羊綿羊五花羊，哥哥隨了共產黨。妹妹送哥上前方，打倒老蔣得解放。”（上冊，第588頁）同樣，這里的作品是不是民歌，還有待考證，然而它在小說中所起的作用，同樣是意義深遠的。當時，許多人的確也有這樣的認識。我們所說的民歌是現實的，同時也是歷史的，就是民間自發唱起來的，有了一段歷史的傳承，具有濃厚的地方色彩。顯然，這里所引的兩首詩都不是當地的民歌，而是作者為了表現小說的情境與人物而進行的重新創作。

第五種情況，也是最普遍的一種情況，是在小說每一回結尾處的詩詞，它們幾乎都是作者的原創，從“緣起”開始就有，一直到一百回，那就是說只是小說的結尾處一共就有101首詩詞，并且從其思想藝術來說，其質量都還是不錯的。有的是五言律詩，有的是七言律詩，也有五絕，也有七絕，更多的是長短句，也就是所謂的詞作。我們不妨來看兩首七絕：“生離死別自古然，壯士斷臂幾人看。雖敗猶榮真豪杰，一泄肝腸震敵膽。”（第十二回，第094頁）“滇黔大地擺戰場，兵臨城下取貴陽。虛晃一槍施小計，驚得蔣公心惶惶。”（第四十二回，第327頁）我們再來看兩首詞作：“松潘縱橫六百，風雨變幻莫測。星羅棋布沉潴水，盤根錯節覆沼澤。遙對滄海橫流，識我英雄本色。衣單赤腳趟雪地，皮帶野菜當青稞。”（第六十二回，第485頁，調寄《破陣子》）“相約友情總食言，何時月能圓？大夢難成施冷箭，居心何其險！月難圓，手難牽，分道我揚鞭。兄弟相殘暗流見，云中看驚變。”（第六十六回，第518頁）小說里的詩詞作品，從結尾處所用而言，絕大部分都是五言或七言，帶有一點打油詩的味道，也許為正統詩家所不看重，然而它們通俗易懂，一般讀者更容易接受，并且讓作品更易于流傳。如果讓評書與大鼓藝術家進行藝術轉化的話，是并不難的。這樣的作品在小說中的大量出現，是作者精心藝術構思的體現，也是歷史事件與人物形象塑造的需要，對于小說的藝術審美與小說的文體構成，其意義是正面的。只是有的詩詞并沒有融入小說的情境之中，也并沒有達到至高的藝術境界，有待進一步加工與打磨而已。

《長征演義》對于表現紅軍長征的題材而言，在繼承和發揚中國傳統文化的基礎之上，力圖進行一種新的嘗試，其中存在這樣與那樣的問題是正常的。如此巨著費時費力，非我輩所能想象。在祝賀它的出版之際，相信這部小說與其他藝術形式結合起來之時，會有更加廣闊的前景。

杜雪琴，中國人民大學文學院在站博士后。）