虎丘中秋夜

〔明〕張岱

虎丘中秋夜

〔明〕張岱

虎丘八月半，土著流寓、士夫眷屬、女樂聲伎、曲中名妓戲婆、民間少婦好女，崽子孌童及游冶惡少、清客幫閑、傒僮走空之輩，無不鱗集。自生公臺、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠，下至試劍石、一二山門，皆鋪氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上。天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸（náo bó，又稱十番鼓，器樂合奏曲名），漁陽摻撾（càn zhuā，即漁陽參撾，鼓曲名），動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。

更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱，皆“錦帆開”“澄湖萬頃”（兩句均出自傳奇《浣紗記》）同場大曲，蹲踏（議論紛雜）和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞（樂曲的中段和尾聲部分）。更深，人漸散去，士夫眷屬皆下船水嬉，席席征歌，人人獻技，南北雜之，管弦迭奏，聽者方辨句字，藻鑒（品評鑒賞）隨之。二鼓人靜，悉屏管弦，洞簫一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更為之。三鼓，月孤氣肅，人皆寂闃（qù，寂靜），不雜蚊虻。一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿云，串度（表演行腔）抑揚，一字一刻。聽者尋入針芥（音樂的微妙之處），心血為枯，不敢擊節，惟有點頭。然此時雁比（如大雁飛行時排列有序）而坐者，猶存百十人焉。使非蘇州，焉討識者！

【大意】

虎丘八月半，當地人與客居者、士大夫的家眷親屬、各色歌舞表演藝人、妓院中的名妓戲子、百姓家的少婦美女、宅院中的孌童，以及浪子惡少、幫閑湊趣的文人墨客、年幼奴仆與市井騙子之流，都聚集在一起。從生公臺、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠，下至試劍石、一二山門，所有人都鋪氈席地而坐，從高處望去，就像群雁落在沙地，晚霞鋪在江上。天色漸暗，圓月升起，演奏樂曲者，有百十處之多，大吹大擂，其中還有合奏的曲目如名曲《十番鐃鈸》《漁陽摻撾》，動地翻天，如雷轟鼎沸，湮沒了眾人的呼叫聲。

初更時分，鼓聲漸歇，絲弦吹管開始演奏起來，還夾雜著人的歌聲，都是像“錦帆開”“澄湖萬頃”一類的眾人齊唱。游人議論紛雜，樂聲與歌聲交織，令人難以分辨樂曲的中段和尾聲。夜深，人們開始散去，士大夫和家小都坐船去水中游玩，每個桌上都有人在表演節目，南北的歌曲混雜在一起，管弦交替，聆聽的人剛剛分辨出所唱字句，品評鑒賞就隨之而來。到了二更時分，游人靜了下來，管弦盡皆撤去，只聽一縷洞簫之音，哀澀清綿，與歌聲相伴，輪番與簫聲相和的，只剩下三四位。到了三更天，圓月孤懸，氣氛清冷，游人都已肅靜，蚊虻之聲都聽不見。忽然，一個人出現，高坐在石上開始歌唱，不用簫和鼓板伴奏，發聲起初如絲般細膩，接著如裂石之聲直上云霄，行腔高低起伏，每一音節都宛轉綿長。聽者知其微妙處，仿佛心血都為之枯竭，卻又不敢擊拍相和，只能點頭會意。這個時候圍坐的觀眾還有百十人。若不是來到蘇州，怎能看到如此的景致？

【題解】

同《陶庵夢憶》中的許多小品一樣，這也是一篇追憶昔日繁華之作。本文所記蘇州虎丘中秋景象，是明代中后期城市商品經濟發展的側影。