俗語中的智慧

◎ 陳遠生

俗語中的智慧

◎ 陳遠生

與“陽春白雪”的經典詩文名句相比，“下里巴人”的俗語諺語要接地氣得多。在外交舞臺上，在日常生活中，俗語同樣大放異彩。習近平同志曾在一次對外演講中談及國家發展道路問題，引用了一句飽含中國智慧的俗語——“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，來說明一個國家的發展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發言權；而在提醒全黨同志警醒起來，切實解決自身存在的突出問題時，則用了“打鐵還需自身硬”。足見，恰當地運用俗語，可以點綴話語、活躍氣氛，甚至可以指點迷津、令人警醒。

集體智慧的凝結

俗語是中華文化的重要組成部分，它大多創造于民間，流傳于民間，言簡意賅，常常幽默風趣，充滿智慧。我們從孩提時代起，就能從身邊人那里聽到很多有趣的俗語。這些俗語常常是充滿教育意義的，由于生動好記，往往不像籠統說教那樣面目可憎，讓人更易愉快地接受。俗語中包含著的中華民族傳統價值觀，也就潛移默化地進入心中。比如，第一次離家出遠門，老人就愛叮囑：“在家靠父母，出門靠朋友。”“在家千日好，出門事事難。”這是提醒我們與人交往要誠信友善，同時要多留個心眼，別被不懷好意者蒙騙；有了一點成績沾沾自喜，師長就會說：“人上有人，天外有天。”提醒我們戒驕戒躁，保持謙虛；剛剛工作，漫天撒網不得要領，前輩就會說：“百藝通不如一藝精。”提醒我們要培養自己的“核心競爭力”。這些俗語的最初作者是誰，已經很難說，可以肯定的是，它們凝結了一代代人的集體智慧。

除了人際交往中的道理，俗諺還包含了大量農業方面的經驗教訓和自然現象的觀察記錄，前者如“秋分早，霜降遲，寒露種麥正當時”，“六月不熱，五谷不結”，“麥蓋三層被，枕著饅頭睡”，后者如“八月十五云遮月，正月初一雪打燈”，“日暈三更雨，月暈午時風”，“早霞不出門，晚霞行千里”等等。今天，我們已經可以借助先進的科學手段指導農業生產，偵測天文物候，但這些俗諺，仍可以提供一些參考與啟發。

典籍精華的提煉

承載厚重傳統文化積淀的古代典籍，也是俗語諺語的重要來源。這類俗語，或直接化用典籍中淺顯易懂的名句，或將一個或多個歷史故事高度濃縮，或簡要點出事件規律。

拿《論語》這部極為重要的古代經典來說，像“有朋自遠方來，不亦樂乎”“聽其言，觀其行”“欲速則不達”等名句，現在還被社會各個階層廣泛運用，某種意義上說，已經成為俗語的一部分。

被尊為圣人的孔老夫子，也犯過“以貌取人，失之子羽”的錯誤：弟子子羽其貌不揚，給孔子的最初印象并不好。但是，子羽勤奮好學，最終成為一位著名的學者。人們現在說“人不可貌相，海水不可斗量”的時候，最先想到的，恐怕就是這個例子。至于《三國演義》中龐統因為貌丑而不受待見的事，也是這一俗語的印證。

古典小說中的許多知名情節，為人們喜聞樂見，縮成短短幾字俗語，廣泛使用。《說唐》里的程咬金，頭腦簡單，武藝不精，但是運氣特別好，劫皇杠竟然一舉得手，遇到高手雖然狼狽也總能全身而退，于是，人們用“半路殺出個程咬金”來形容一件事進行得好好的，忽然遇上了阻礙，而且，這個阻礙往往不是特別討厭。

再如《紅樓夢》里詳細地描寫了劉姥姥“走親戚”事件。劉姥姥初見世面，到處出丑，惹得賈府眾人狂笑不止，也令讀者忍俊不禁。因為這些文字，真正做到“來源于生活而高于生活”，劉姥姥的窘迫，是每個人都可能遇到的窘迫，為了替那些可能發生或已經發生的失態解圍，俗語“劉姥姥進大觀園”應運而生。劉姥姥最后仗義救巧姐，獲得了人們的由衷敬佩，這個俗語的善意，不難發現。

有趣的是，來自民間口語體系的俗諺，往往也借助典籍之力，流傳至今。唐代功臣郭子儀的兒子郭曖娶了公主，有一回，夫婦倆發生爭執，郭曖沖動之下打了公主，郭子儀立刻把兒子綁了，自己去向皇帝請罪。皇帝并未計較，說：“俗話說‘不癡不聾，不做阿家阿翁’，小夫妻間的事，不用認真。”這句俗語與“睜一只眼閉一只眼”“難得糊涂”一樣富含處世智慧而毫不艱澀。

優美修辭的魅力

俗語為什么擁有如此生命力？因為它既飽含了中國特色的哲理思維，而且具備中國文字的獨有美感。

首先，俗語非常喜歡用“對比”手法，造成跌宕感。比如“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，三個和一個，形成數量上的對比；地位低微的皮匠和智慧非凡的諸葛亮，形成形象上的對比；組合起來的效果，就是打破心理定勢，留下深刻印象。當然，皮匠本來是“裨將”（副將），在流傳過程中慢慢走了樣，但這種“訛誤”，恰恰說明人們也是“文似看山不喜平”的。

再看“匠”和“亮”的讀音，合轍押韻，讀來音韻和諧，與傳統詩歌的審美相合。隨便再舉幾個例子：“動手成功，伸手落空。”“天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。”“不怕無能，就怕無恒。”“不怕慢，就怕站。”“一不做，二不休，倒了葫蘆灑了油。”……如果用各地方言說出，則詼諧之感更盛。

畫面感，形象化，是俗語打動人心的利器。比如“岸上不刮風，河里不起浪”這是說事出總有因，粗俗點，就是“蒼蠅不叮無縫的蛋”；“拔出蘿卜帶出泥”，比喻由一件事引來其他麻煩，或由一個犯事的牽出一大串；“渾身是鐵能捻幾根釘”，意思是一個人力量有限，團結才是硬道理。講道理時，引用上這么一兩句，立刻能拉近與聽者的距離。

漢字的形式美也在俗語中頻頻出現。大家熟知的“八字還沒有一撇”，來自漢字筆順；“說一千，道一萬，兩橫一豎就靠‘干’”，用“干”的間架結構來帶出整句話的氣勢。

廣義地說，俗語也包括歇后語。歇后語常借用諧音手法，顯得出人意表又順理成章：“觀音堂里著火——妙哉（廟災）”“外甥打燈籠——照舊（舅）”“二三四五六七八九—— 缺衣（一）少食（十）”……遮掉前半句，儼然成謎語，略帶曲折而總有答案，自然受人歡迎。

“自相矛盾”的思考

有一正必有一反—— 細心的你可能早已留意到一個現象：有時候，俗語似乎正說反說都可以。

比如“寧為玉碎，不為瓦全”，歌頌寧死不屈的錚錚氣節；可是又有“留得青山在，不愁沒柴燒”，勸人不要做無謂的犧牲，保存實力來日再戰。還有“善有善報，惡有惡報”，勸人向善；可是又有“人善被人欺，馬善被人騎”，似乎是勸人別那么老實？這邊剛說“皇帝女兒不愁嫁”，那邊就針鋒相對“酒香也怕巷子深”。剛提出“忍一時風平浪靜”，另一句話迎頭痛擊“有仇不報非君子”……

是因為中國人特別沒有原則嗎？顯然不是，因為在其他語種的國家里，照樣有這種情況。

一方面，俗語并不等于絕對真理，事實上，也沒有適用于一切情境的至高教條。正反兼備，避免走向極端，恰也體現了中國傳統文化心理中的“不偏不倚”；何時該偏向哪方，考驗一個人“運用之妙，存乎一心”的功夫。

另一方面，俗語也并非全都正確，有一些觀念已明顯不合時宜，或隨著人們認識的進步被檢驗出謬誤之處。這個時候，就需要“慎思明辨”，對俗語進行正反兩方面的思考，擇優而去劣。

被誤傳的俗語

類似于“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”這種在流傳中產生訛誤的俗語還有很多。

例如，“無毒不丈夫”，現多用來表示決心采取毒辣的手段做成某件事。然而，在古人眼中，“丈夫”往往指那些胸懷寬廣、有所作為的男人，怎么會跟“毒”聯系上呢？其實，這句話本應為：量小非君子，無度不丈夫。意思是心胸狹窄的人不能稱為君子，缺乏度量的人不能稱為大丈夫。后人出于音韻的考慮，將“度”讀成了“毒”，結果以訛傳訛，竟錯成“無毒不丈夫”，就連句意本身也發生了改變。

又如，“舍不得孩子套不住狼”。如果真用活生生的孩子去套狼，豈不太殘忍了嗎？原來，這句話是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費鞋。有些地方方言將“鞋子”讀成“孩子”，后人根據讀音逐漸將“鞋子”寫成了“孩子”。