請回到真正的“原生態(tài)”

莫方華

我有一位朋友，在前一個黃金周期間去了云南翁丁，然后給我發(fā)來一封電子郵件，我打開看到的，就是大段大段的文字感慨，以及一幅幅風(fēng)景照，還有他的自拍照。他很得意地告訴我，他是去體驗(yàn)所謂的“原生態(tài)生活”。

我沒有去過翁丁，但前幾年做旅游書籍的時候，收集過許多關(guān)于那里的資料——在我印象中，那是臨滄佤山的一個原生態(tài)部落，保存著童話般的茅草屋和佤族人的生活原態(tài)。一位旅行社的朋友告訴我，翁丁的旅游口號就是“中國最后一個原始部落”。

但我從朋友照片上看到的，是密密麻麻的人群。那些茅草屋之間并不寬闊的過道，都被人流塞滿；佤族人用來迎客的巨大木鼓上，都坐滿了合影留念的人；掛在門邊的牛頭裝飾圖騰，牛角被游客撫摸得閃閃發(fā)光；地上到處是吃剩的零食袋子、紙巾、瓜皮果屑……

難道這就是所謂的“原生態(tài)”？

原生態(tài)，一個新生的文化名詞，近年來廣泛流傳于各種媒體，特別是在旅游行業(yè)中被使用得最為頻繁，各種“原生態(tài)旅游地”層出不窮，甚至還要冠上“中國最后一個原生態(tài)……”、“世界上最完好的原生態(tài)……”等名號，看得出來，為了吸引游客，宣傳者可謂煞費(fèi)苦心。

隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，人們追求更為豐富的多樣化旅游體驗(yàn)。不可否認(rèn)的是，把隱于深山或藏于密林的群落開發(fā)成為旅游景點(diǎn)，確實(shí)在一定程度上滿足了旅游多樣化的需求，對推動旅游業(yè)的發(fā)展起到了積極作用。因此，依照我的觀點(diǎn)，“原生態(tài)”應(yīng)該是一種在自然狀況下生存下來的東西，它可以定義為“存在于民間，沒有經(jīng)過特殊雕琢、散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的各種文化內(nèi)涵。”

但是，當(dāng)古老的村鎮(zhèn)里建起鋼筋水泥房；當(dāng)古色古香的木樓被開辟成賓館、飯店；當(dāng)悠久的祭祀儀式被專業(yè)演員們逢場作戲的表演代替；當(dāng)古老的巷子里充斥著叫賣聲、拉客聲……“原生態(tài)”的體驗(yàn)已經(jīng)蕩然無存。這些年，我去過許多古鎮(zhèn)

古街，就拿最基本的地方特色小吃來說，最常聽到的都是新疆烤肉串、西藏牛肉干、長沙臭豆腐等，可最正宗的本地小吃，要么變了味，要么被包裝得“高不可攀”。

原生態(tài)旅游，是以整個特定的生態(tài)環(huán)境、社會環(huán)境為觀賞對象的，其前提應(yīng)該是生態(tài)保護(hù)，即觀賞對象不應(yīng)受到損害。雖然景區(qū)的開發(fā)，不可避免地會對環(huán)境造成一定影響，但在開發(fā)之前和開發(fā)過程中，要充分權(quán)衡利弊，通過綜合考量其具體景觀的觀賞價(jià)值、可進(jìn)入性、游人限量、季節(jié)頻度等等，做好開發(fā)時期的階段性、經(jīng)濟(jì)性、游程時間限制等多方面的安排，才能更好地實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。對于原生態(tài)環(huán)境的開發(fā)，必然在某些方面要有所犧牲，但這種犧牲決不是以破壞生態(tài)來換取利益的“短命行為”，而是以可持續(xù)發(fā)展的眼光，尋求開發(fā)與保護(hù)的統(tǒng)一、和諧。

如果說商業(yè)化的潮流不可阻止，那我希望在開發(fā)的同時，那些原生態(tài)的元素能夠盡可能地被保留，而不是成為商業(yè)化的“貨物”。更重要的是，無論是管理者還是游客，都應(yīng)該從保護(hù)原生態(tài)環(huán)境的大局出發(fā)，讓那些美好的原生態(tài)風(fēng)景永遠(yuǎn)保留最初的淳樸。我更希望，在這個即將到來的國慶黃金周，更多的“原生態(tài)”不要遭到漫漫人流的破壞。endprint