宋人的“非功利”讀書

◎ 晏建懷

宋人的“非功利”讀書

◎ 晏建懷

宋人有很多苦讀的故事，像范仲淹“劃粥斷齏”，每天煮兩升粟米粥，冷凝后分成四塊，早晚各兩塊，僅以韭菜末相佐，如此寒暑數載，讀出了一位千古名臣。像歐陽修，四歲喪父，貧無所依，母親“以荻畫地”，教以詩書，歐陽修廢寢忘食，唯讀書是務，也讀出了個千古文豪。穿越宋代歷史，你會發(fā)現，凡名臣、名儒無一不經過漫長的苦讀，隨便拉出一位就是一大堆勵志故事，足以讓人感佩。

之所以有那么多人埋頭苦讀，當時讀書氛圍好是一個原因，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，這是宋初真宗皇帝的號召。加上讀書是無論寒門抑或富家子弟比較單一的出路，一人登科，舉族皆榮，光明的前途是最好的獎賞，重賞之下有勇夫。不過，這些科舉道路上的勇夫，有其功利的一面，就如今天的高考，奮勇拼搏只為一躍龍門。世上之事，凡為功利追逐，都屬于非正常狀態(tài)。所以，為科舉或高考去讀書，鑿壁偷光也好，懸梁刺股也好，都不能反映讀書的本來面目，這種時候，讀書往往只是一塊“敲門磚”，一旦進了“門”，“磚”便拋棄如敝履。

讀書的本來面目應該是一種對未知探尋的沖動，一種與作者思想交流的過程，一種會心的興奮，一種如沐春風的愉悅享受。總之，真正的讀書，應該是精神的，而非物質的，更非功利的。宋朝讀書人中間，不乏汲汲于科舉之途者，但更多是毫無功利意識的浸淫與神會。

蘇舜欽是宋仁宗時期的大詩人，歐陽修把他與梅堯臣并稱為“蘇梅”，名重一時。據宋代龔明之《中吳紀聞》記載，蘇舜欽好讀書，也好飲酒。年輕時，他寄居岳父杜衍家，每夜讀書，必飲酒一斗。杜衍是當朝宰相，愛婿如子，卻對蘇舜欽每晚飲酒竟達一斗深為不解，便安排子弟暗中觀察，一探究竟。某晚，蘇舜欽正讀《漢書·張良傳》，當他讀到“良與客狙擊秦皇帝，誤中副車”時，猛然拍手道：“可惜沒有擊中。”于是，滿飲一大杯。讀到：“始臣起下邳，與上會于留，此天以臣授陛下”時，又拍案說：“君臣知遇，怎么如此難啊！”恨悵不已，又痛飲一大杯。杜衍聽到子弟報告后，哈哈大笑道：“有這等下酒物，一斗不多啊！”蘇舜欽遂以“漢書下酒”聞名于世。

蘇東坡在《又答王庠書》一信中說：“欲少年為學者，每一書皆作數過盡之。書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂、圣賢作用，但作此意求之，勿生余念。又別作一次，求事跡故實典章文物之類，亦如之。他皆仿此。此雖迂鈍，而他日學成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語也。”意思是每一本書要讀數遍，一遍帶著一個問題去求索，心無旁騖；讀下一遍，又帶著另一個問題鉆研。如他讀《漢書》，第一遍學治道，第二遍讀兵法，第三遍看人物，第四遍覽官制，如此幾遍，則融會貫通。學成之后，便不懼知識和學問上的挑戰(zhàn)，即使“八面受敵”，都能輕松應對。這就是蘇東坡傳為美談的“八面受敵”讀書法。

如果說蘇舜欽讀書體現性情，蘇東坡讀書追求卓越的話，那么蘇門學士黃庭堅讀書則注重心靈。他曾說：“士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。”他的讀書目的，可概括為“三養(yǎng)”：養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)精氣神。黃庭堅因在政治上堅持講真話，多次陷入“黨爭”，一生屢遭貶謫，顛沛流離。崇寧三年（1104），他甚至被朝廷削籍除名，羈管于廣西宜州，形同囚犯。羈管宜州后，他先寄居城西一居民家，太守認為按罪不能安置這么好，最后被迫搬到城南戍樓。戍樓破敗不堪，晴天一屋灰，雨天一屋水，縱在如此惡劣的環(huán)境下，黃庭堅依然焚香讀書，自得其樂。命途多舛，但精神高蹈，我想，這或許就是黃庭堅終生讀書、得書滋養(yǎng)、“腹有詩書氣自華”的結果吧。

本期“問吧”答案

1.ACEF 《論語》記載“孔門四教”為文、行、忠、信。即教育要從詩書禮樂、社會實踐、忠誠守信、思想情操等方面去實行。2.B 隋朝攻打陳朝前，隋文帝說：“我是百姓的父母，難道能因為一條像衣帶一樣狹窄的長江的阻隔，就不去拯救那里的百姓嗎？”于是發(fā)兵渡江，滅了陳朝。3.A 一仞約合周尺七到八尺，周尺一尺約23厘米，一仞約161—184厘米，相當于一個成年人的身高。4.C 人們稱“蘇黃米蔡”為宋代四大書法家，蘇軾天然，黃庭堅勁健，米芾縱逸，蔡襄蘊藉（一說為蔡京）。5.A 丹（朱紅色）、青兩種顏色很鮮艷，不容易消失和改變，故比喻堅貞不渝。6.ABCD 端午節(jié)為每年農歷五月初五，這一天有吃粽子，喝雄黃酒，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，賽龍舟的習俗。7.B 埃及是第一個與新中國建立外交關系的非洲國家。1956年5月30日，中埃建交，開啟了新中國與非洲國家建交的先河，翻開中非友誼的新篇章。