文言文教學(xué)中“言”“文”結(jié)合的探索與思考

周靜靜

近年來(lái)，隨著教育教學(xué)改革的深入發(fā)展和新課標(biāo)的頒布施行，初中文言文教學(xué)出現(xiàn)了欣欣向榮的可喜局面，“以文帶言”成了大部分語(yǔ)文老師的共識(shí)和課堂教學(xué)追求。但初中文言文教學(xué)依然面對(duì)兩種現(xiàn)象——忽略文本價(jià)值，過(guò)于重視詞語(yǔ)積累；輕忽文字溯源，過(guò)于追求應(yīng)試發(fā)散。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、文言文教學(xué)現(xiàn)狀概述

1.文言課文的編寫(xiě)

以歷史發(fā)展或人文主題為經(jīng)，以不同時(shí)期的同類(lèi)文章為緯組成單元。這樣組元，名篇節(jié)選組成了“教材系統(tǒng)”，省去了古人“三百千”等蒙學(xué)起步，直接進(jìn)入經(jīng)典“跑跳”階段，沒(méi)有“文言系統(tǒng)”。

2.文言文的考證

“字字落實(shí)，句句翻譯”成了文言文教學(xué)的“八字憲法”。老師們辛辛苦苦地逐字逐句地翻譯講解文言文，但最終結(jié)果如何？中考試卷中斷句、翻譯和句子理解，得分率都偏低。而根據(jù)一般的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在文言文語(yǔ)言文字層面，學(xué)生讀一遍課文，自己可以解決大約30%的問(wèn)題，如果再對(duì)照注釋?zhuān)涂梢越鉀Q70%左右的問(wèn)題，需要教師講的，僅是剩余的30%而已。

總之，“言”無(wú)根基，“文”無(wú)系統(tǒng)，依然是教材中文言文單元的存在狀態(tài)；“言”“文”分離，依然是文言文教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)困境。

二、曾經(jīng)的教學(xué)探索

在文言文教學(xué)中，筆者曾經(jīng)嘗試擠出課內(nèi)時(shí)間，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣。開(kāi)辟了“課前五分鐘”專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)，每節(jié)課前5分鐘，由學(xué)生上講臺(tái)，推薦自己在課外收集的成語(yǔ)故事、詩(shī)詞賞析、古文賞讀、讀后感想等，持之以恒，日積月累。學(xué)生有興致，對(duì)文言文學(xué)習(xí)也有一定的幫助。

同時(shí)，引導(dǎo)課外閱讀，研讀古典名著。有專(zhuān)家呼吁：“中學(xué)語(yǔ)文課外閱讀應(yīng)重點(diǎn)突破文言文。”為此，可以嘗試開(kāi)展一些專(zhuān)題研讀活動(dòng)，然后抒寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感；另外，嘗試讀寫(xiě)結(jié)合，汲取古文營(yíng)養(yǎng)。潘新和教授說(shuō)：“學(xué)習(xí)通過(guò)寫(xiě)作”，“寫(xiě)高于讀，能寫(xiě)必定善讀”，為此，我們可以在教學(xué)中滲透中國(guó)古代散文的章法特點(diǎn)，如借古諷今、一字立骨、托物言志、鋪墊蓄勢(shì)、對(duì)比論證等。

以上幾點(diǎn)探索實(shí)踐，力圖提高教師水平，激發(fā)學(xué)生興趣，努力使“言”和“文”相互補(bǔ)充，以課外補(bǔ)課內(nèi)。從實(shí)踐效果看，都是積極的、有益的，大多是值得堅(jiān)持下去的。但它們的視角多指向課外，沒(méi)有做到立足課堂，實(shí)現(xiàn)“言”“文”的真正統(tǒng)一。

三、目前的教學(xué)探索

1.提高欣賞品位 2011版新課標(biāo)“課程目標(biāo)與內(nèi)容”中說(shuō)：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。”我們認(rèn)為，只有提高文言文課堂教學(xué)的品質(zhì)，才能提高學(xué)生的欣賞水平。在文言文中，“文言”“文章”“文學(xué)”和“文化”，一體四面，相輔相成。過(guò)去，我們的眼光只盯著“文言”，上成文言知識(shí)課；或只盯著“文章”，上成類(lèi)似現(xiàn)代文的閱讀課；或第一節(jié)課“文言”，第二節(jié)課“文章”。這些課，都談不上“品位”。只有以一面為主，適當(dāng)兼及其他方面，才能豐富課堂內(nèi)涵，提高欣賞品位。

2.抓住兩個(gè)重點(diǎn) “文章”與“文學(xué)”是統(tǒng)一的。“文章”是指其功能，“文言”是指其表現(xiàn)形式。古典散文作品的文學(xué)性，主要體現(xiàn)在語(yǔ)言的錘煉和章法的考究這兩個(gè)方面。學(xué)習(xí)文言文，研習(xí)謀篇布局的章法、體會(huì)煉字煉句的藝術(shù)，是兩個(gè)重點(diǎn)。文言文的章法考究處、煉字煉句處，往往就是作者言志載道的關(guān)節(jié)點(diǎn)、精髓處，所謂文道統(tǒng)一。在文言文教學(xué)中，我們著力抓住這兩個(gè)重點(diǎn)。如《桃花源記》，有煉字煉句處。在閱讀過(guò)程中，學(xué)生能通過(guò)文章感受“源”內(nèi)之美：景美、物豐、人樂(lè)、俗淳、“源”和。文中的很多句子，還折射出“源”外之亂。“悉如外人”，說(shuō)明從秦至?xí)x幾百年間，人們的衣著沒(méi)多少變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢；“遂與外人間隔”，說(shuō)明秦時(shí)戰(zhàn)亂，晉時(shí)亦然；“不足為外人道也”，說(shuō)明不能讓外亂破壞“源”內(nèi)和平；漁人密報(bào)、太守“遣人”，一個(gè)是想邀功請(qǐng)賞，一個(gè)是想據(jù)為己有，均是見(jiàn)利忘義之徒。

四、文言文教學(xué)的一點(diǎn)思考

1.再現(xiàn)文言情境 在古詩(shī)文教學(xué)中，老師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)用文言文來(lái)思維，這樣才能喚醒潛藏于其頭腦深處的民族文化基因。而要“用文言文來(lái)思維”，學(xué)生除了了解知識(shí)體系、關(guān)注文本語(yǔ)境外，還應(yīng)當(dāng)熟悉古代生活情境。因此，有必要結(jié)合“三百千”、《弟子規(guī)》等文言啟蒙讀物，整理古人日常生活的常用語(yǔ)詞及其含義。這樣，學(xué)生在閱讀類(lèi)似的課內(nèi)外文言文時(shí)，就會(huì)很快進(jìn)入特定的生活情境，加深對(duì)文章的理解。

2.評(píng)價(jià)“欣賞品位” 在考查學(xué)生文言文時(shí)，設(shè)計(jì)整體理解、應(yīng)用拓展的題目，“以當(dāng)代立場(chǎng)和現(xiàn)代觀念來(lái)解讀文言文，發(fā)掘文言文的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，用建構(gòu)起來(lái)的知識(shí)去解決相關(guān)領(lǐng)域的問(wèn)題。”

以上思考，側(cè)重于文言文大語(yǔ)境的構(gòu)建和文言文閱讀的整體理解考查，以更好地實(shí)現(xiàn)“言”“文”教學(xué)的結(jié)合、考查的結(jié)合，讓文言文走出“冷庫(kù)”，經(jīng)過(guò)“言”“文”結(jié)合的“解凍”和課堂教學(xué)的加工，成為喚醒學(xué)生民族文化基因的精神大餐。