引導學生挖掘課文中的智慧元素

胥力

書籍是智慧的結晶，社會發展歷程中的經驗、教訓以及人們對人類文明的認識都會體現在一本本書中，像司馬遷那樣“究天人之際，通古今之變，存一家之言”的卓越人物的思想和智慧都會濃縮在一篇篇文章中，都會以書籍為載體穿越時空再現在我們眼前。生活中平凡而細微的美麗，也總會被細心的人載入文章。

讀書是青少年獲取知識和智慧最重要的手段，劉向說：“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”列夫·托爾斯泰也鄭重地告于世人：“理想的書籍是智慧的鑰匙。”

但知識不等于智慧，智商高的人也不一定有智慧。生活中我們可以發現，那么多人讀書，卻并不是個個都富于智慧的！現實社會中，許多讀了那么多書的人在創造方面、做人方面、甚至在做學問方面所表現出來的能力與智慧相距甚遠。有的人記憶力驚人，過目不忘，能背誦大量的詩文、歷史掌故、能演算高深的數學命題，但卻不能學以致用，不能為我所用，轉化為創造力，只能算是擁有知識，不能算是擁有智慧。讀書，思考和悟性是至關重要的，知識只有化作對生命的一種觀照能力時，才能變成智慧，智慧總是與內在生命感悟和創造性思維有關，所以古希臘哲人赫拉克利特說：“博學不能使人智慧。”這話雖然有值得商榷的地方，但確實不無道理。智慧，就是用你所擁有的知識化解你遇到的難題的能力。有智慧的人，不迷信，不盲從，能獨立思考，善審時度勢、分析判斷，能順應時勢，能自我調整和適時改變，懂得包容，不會一條道走到黑，又不會隨波逐流，迷失自我，喪失原則。這里面的問題與學問就值得我們去探討、深思！

語文學習的最終目的是要全面提高學生的語文素養，不但要培養學生聽說讀寫能力，還要讓學生的精神更充實，情感更豐富，人格得到提升，能更智慧地生活。在知識變得越來越“容易”的互聯網時代，獨立思考和判斷能力的重要性變得更加突出了，我們不但要教給學生思想，還要教會學生思想，成為一個有智慧的人。語文課堂教學承載著“得法于課內”的重任，要引導學生學會學習，學會做人。引導學生讀智慧之書，做智慧之人，帶領學生一起去挖掘課文中的智慧元素，應該成為課堂教學的重要內容。

與智商主要來自于遺傳不同，智慧更來自于后天的學習積累。體驗生活，積累智慧，觀察他人，學習智慧，閱讀書籍，借鑒智慧，對于主要精力是讀書的中小學生來說，從書本中吸收智慧無疑是非常重要的途徑。

語文教材中的不少課文是文采斐然、思想飛揚、智慧紛呈的經典文章，是學生學習的典范。特別是其中的文言文，表現了作者對人心、人性的深刻洞悉和自然規律的透徹了解，體現了高度智慧，令人折服。雖然所說的話、所敘的事非常久遠，但無論在什么時候，精神總有相通之處，對人物對事件分析判斷的方法是一致的。語文課堂上，老師要為學生搭建思接千古、與智者交談、與偉人對話的平臺和橋梁，對那些飽含智慧的課文，老師要用更多的精力引導學生挖掘和領悟。

人教版高中語文第一篇文言文《燭之武退秦師》，就是這樣的文章。全文語言淺顯易懂，內容生動有趣，情節波瀾起伏，是一篇記述行人辭令為主的散文佳作，可以說是字字珠璣，句句智慧。本課是高中階段的第一篇文言文，一方面要結合初中文言文學習的基礎，根據新課程標準的要求，落實文言字詞知識，領會和學習本文詳略得當，波瀾起伏，善于運用伏筆和照應的寫作技巧，另一個方面就是通過對人物的語言動作、內心活動和某些細節描寫的分析，探究人物的性格特點和高超的勸說藝術，學生在老師引導下，通過自己的思考分析來認識，吸取其中的智慧元素。

文章中幾個人物都富有智慧。

佚之狐，佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”寥寥十幾個字，言辭肯定，說明他對燭之武有深刻準確的了解，非常信任，堪稱慧眼識英雄的伯樂。人是非常復雜的，識別人的能力是最重要的能力，是需要眼光和智慧的。鄭伯，一國之君，此時在國家危亡之時聽從佚之狐建議，其實并非善于納諫，但面對燭之武的牢騷，能真誠反省自責，真情相對，不失明君風范，也屬智者。

燭之武，不滿牢騷發得高明，“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”要表達的是對多年來未被重用的不滿，但意明言緩，一是臣子的身份不能過分造次，二來顧全大局的智者也要為自己留下進退的余地，凡事講究游刃有余；慨然許之，臨危受命，顯出不計個人恩怨，深明大義，以國家利益為重的高尚品質，在說服秦伯的過程中，燭之武巧妙地運用了攻心戰術，循循善誘并動之以情，曉之以理。首先從心理上消除了秦伯對自己的疑慮，讓對方認為自己是完全從秦國的立場出發來看問題；緊接著深刻而全面地對當前形勢進行剖析，一針見血地指出亡鄭與保鄭對于秦國與晉國的利害關系；再接著充分利用秦晉矛盾的軟肋，以實例暴露了晉國的用心與野心。在層層深入的分析中，使秦伯對晉國產生了強烈的反感與戒備，最終促成秦伯退兵助鄭，及時有效地解除了秦晉聯合攻鄭的危機。國與國之間，沒有永恒的友誼，只有永久的利益，秦伯不是傻子，他所有的決定都是從自己國家的利益出發的。燭之武的成功，一是得力于他能言善辯的高超藝術，更因為他善于洞察形勢，知己知彼。燭之武的真正目的當然是維護鄭國的利益，但他看準了此次秦晉聯合攻鄭對秦國沒有好處，洞悉秦伯之心，準確抓住了鄭秦晉之間的矛盾利害關系，巧妙利用秦晉之間的矛盾，處處為秦著想，才使秦伯不得不心悅誠服，不僅答應退兵，而且助鄭防晉。這正是燭之武的大智慧。

秦伯，在燭之武的分析和勸說下，幡然醒悟，審時度勢，做出了正確的選擇，自然也是一位有智慧的君王。勸說和談判其實是雙方在利益上的博弈，很少有單方面退讓的情況，除非實力懸殊，被迫而為，否則必須達成利益上的平衡，才可能成功，不然，縱是巧舌如簧也是枉然。再看晉文公，最后制止了子犯襲擊秦軍的主張，說得冠冕堂皇，其實根本上還是從實力和機會上考慮的，也是明智的決定。

語言是表達感情、交流思想的工具，“說”是使用最廣泛的方式。“說”是一種工具，不但要能說，敢說，還有會說、善說，說好，是能力，是藝術，是智慧。人平不語，水平不流。我們不但要經常通過這樣的文章讓學生學習說話的藝術，更要引導學生學習人物的才學、見識、思考的方法，學生才會掌握說話的智慧，智慧的說話。

最后再來看作者，短短370多字，晉、秦從圍鄭到解圍而去的全過程，完整地寫出來了，情節還波瀾起伏，在敘述故事時，處處注意伏筆與照應，詳略得當，在人物塑造上頗具匠心。文章第一段寫國難當頭，燭之武不顧年邁體衰，危難之際，出使秦營，突出一個“義”字。“夜縋而出”，寥寥四字，有場景，有動作，將垂垂老矣的形象躍然紙上，真真切切突出一個“勇”字。面見秦君，一番慷慨陳詞，言簡意賅，實實在在體現一個“智”字。其他人物也栩栩如生，性格鮮明。這難道不是很好地展示了作者的智慧嗎？只有有智慧的人，才會寫出有智慧的文章。過去教材中的《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》等文章也極好地展示了古人論辯的藝術，體現了說話者的智慧，可惜現在刪掉了。

這樣的文章在教材中很多，比如《寡人之于國也》的仁政治國理念，《廉頗藺相如列傳》的包容相處之道，《陳情表》中以孝陳情的全身之策，《游褒禪山記》“世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠”的透徹哲理……均是值得深入咀嚼的智慧篇章。人都不會承認自己愚蠢，都想成為聰明人。我們引導學生挖掘文章中的人生智慧，既能為學生樹立學習的榜樣，又能認識到文言文的價值，激發學生學習文言文的興趣，學會思考，慢慢地學會從書本中尋找智慧。

當然，智慧不僅僅來自于書本，更來自于實踐，來自于對生活的觀察和思考。提升智慧的關鍵還是在于使知識、學問由死變活，聯系生活，學以致用。我們與學生一起挖掘領悟課文中的智慧元素，就是在與智者進行交流、探討、學習，與作者進行心靈的對話，也是實踐。如果我們在學習的過程中總能激起學生思想的共鳴，能進行更深入的思考，進而能聯系當下社會和自己的生活，帶著生活的積累去讀書，做到書和人心有靈犀，在精神上與古人做到鹽溶于水的交流，再帶著書本的知識積淀走進生活，通過個人的親身感受，將這些知識化為人生的智慧，逐漸達到錢鐘書推崇的通過在生活中細細的體會，悟出的人生道理能與前人書中闡發的道理暗合的讀書的最高境界，我們的生命就會在智慧的靈光中不斷地得到升華！