簡(jiǎn)·奧斯汀小說(shuō)中女性意識(shí)之研究

張瑤

簡(jiǎn)·奧斯汀是18世紀(jì)英國(guó)著名的女性小說(shuō)家，雖然在其短短的一生中僅完成了《傲慢與偏見(jiàn)》、《愛(ài)瑪》、《理智與情感》等六部小說(shuō)的創(chuàng)作，但正是這不多的作品奠定了奧斯汀在英國(guó)文學(xué)史的重要地位。正如美國(guó)著名文藝評(píng)論家威爾遜所講，在近一百多年的文學(xué)批評(píng)上，只有莎士比亞和奧斯汀享有穩(wěn)定的榮譽(yù)。而從奧斯汀六部小說(shuō)的整體來(lái)看，小說(shuō)主要聚焦英國(guó)鄉(xiāng)村中產(chǎn)階層女性的婚姻和家庭生活，女性在她的小說(shuō)中占有重要的地位。女性主人公在小說(shuō)中隨著自身的不斷成長(zhǎng)，其對(duì)待婚姻、家庭、事業(yè)等問(wèn)題的思想與態(tài)度，伴隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，從另一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性主義意識(shí)的特點(diǎn)，因此著名的女性運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家瑪格麗特·沃特斯將奧斯汀列為“執(zhí)筆的亞馬遜戰(zhàn)士”。

女性意識(shí)的內(nèi)涵與特征

女性意識(shí)，主要指女性對(duì)自身作為人，尤其是女人的價(jià)值的體驗(yàn)和醒悟。從歷史發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，女性意識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展有著相對(duì)復(fù)雜和曲折的歷程。就作者所在的時(shí)代而言，因?yàn)閯倓傔M(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)變革階段，傳統(tǒng)的手工作坊式的生產(chǎn)方式逐步被機(jī)器所取代，而一些女性由于喪失了手工勞動(dòng)的地位，在家庭和社會(huì)中的地位被進(jìn)一步弱化，甚至成為了男性的附庸。正是在這一大的社會(huì)背景下，一些女性逐步認(rèn)識(shí)到自我意識(shí)中存在的問(wèn)題，希望能夠通過(guò)努力來(lái)改善女性地位。從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)看，女性意識(shí)主要有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

1.萌芽性

長(zhǎng)期的從屬性地位，使得一些女性認(rèn)識(shí)到了自身地位的問(wèn)題，產(chǎn)生了改變女性地位、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的觀念。特別是在一些相對(duì)富裕的家庭，女性意識(shí)在其觀念中逐步萌芽，希望從以往的“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”的傳統(tǒng)價(jià)值觀和自我認(rèn)識(shí)中跳出來(lái)，在愛(ài)情、家庭方面能夠擁有一定的發(fā)言權(quán)和獨(dú)立性。但這種意識(shí)具有早期性，僅僅從“個(gè)人幸福”的角度出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)。反映在實(shí)際生活中，則體現(xiàn)在女性既希望能夠獲取社會(huì)的認(rèn)可以及適當(dāng)?shù)募彝サ匚坏莫?dú)立性意識(shí)，但又由于其自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)角色的尷尬性而存在著慣性的軟弱性的思維習(xí)慣。

2.理想性

在這一階段，對(duì)女性意識(shí)的如何確立和獲得社會(huì)認(rèn)可方面，許多女性有著相對(duì)美好的期望，認(rèn)為當(dāng)獲得大量“理智男性”的認(rèn)可時(shí)，就能夠較為“溫和”地實(shí)現(xiàn)女性意識(shí)，為女性獲得平等的地位和社會(huì)價(jià)值認(rèn)可，忽視了這一過(guò)程中存在的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性。而這種理想性的特征則更表現(xiàn)出，當(dāng)時(shí)的女性主義意識(shí)既有著獲取獨(dú)立的希望，同時(shí)也反映出由于長(zhǎng)期處于被動(dòng)的地位，其對(duì)于女性獨(dú)立有著強(qiáng)烈的不自信思想，對(duì)能否獲得社會(huì)認(rèn)可還有著一定的理想主義的不現(xiàn)實(shí)性。特別是在女性與事業(yè)之間的關(guān)系上，她們希望能夠通過(guò)自身的努力獲得社會(huì)的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)從依附到自主的轉(zhuǎn)變，但這種觀念在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下過(guò)于樂(lè)觀，難以真正實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)立。

3.片面性

在對(duì)于女性意識(shí)的內(nèi)容理解方面，受到當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展階段以及社會(huì)進(jìn)步程度的影響，對(duì)于女性意識(shí)的理解還有著一定的片面性。在這一階段中，特別是女性的日常生活中，過(guò)分以情感為基礎(chǔ)。女性意識(shí)往往以女性的感情為基礎(chǔ)，以能否遵循自我的情感意志為核心，對(duì)于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)關(guān)注不多。同時(shí)從另一個(gè)角度來(lái)看，這種女性意識(shí)的深層次內(nèi)涵往往是與傳統(tǒng)的男權(quán)主義相對(duì)立，非此即彼，非黑即白，導(dǎo)致其在本質(zhì)上忽視了男性與女性之間的差異性，而一味地強(qiáng)調(diào)其獨(dú)立性和對(duì)抗性，使得在其自身與傳統(tǒng)的觀念相互對(duì)立，矛盾難以調(diào)和。

奧斯汀小說(shuō)中女性意識(shí)的內(nèi)容

從奧斯汀的小說(shuō)中，不難看出其中女性意識(shí)深受當(dāng)時(shí)社會(huì)階段的影響，也反映著當(dāng)時(shí)女性意識(shí)的一些特征。作者往往能夠從女性這一獨(dú)立的人物需求出發(fā)，脫離傳統(tǒng)觀念和意識(shí)的束縛，將更具“奧斯汀特點(diǎn)”的女性意識(shí)傳遞給讀者。具體而言，主要有以下幾個(gè)方面：

1.女性的獨(dú)立意識(shí)

獨(dú)立意識(shí)在奧斯汀的小說(shuō)中是女主人公的核心特征，無(wú)論是《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白、《理智與情感》中的埃莉諾與瑪麗安，還是《愛(ài)瑪》中的愛(ài)瑪，這些人物形象一個(gè)突出的特點(diǎn)就是具有異于他人的獨(dú)立意識(shí)。在她們的身上，雖然出生的環(huán)境具有典型的英國(guó)鄉(xiāng)村特點(diǎn)，但在其本人身上往往有著強(qiáng)烈的獨(dú)立性，不愿成為男人的附庸，希望能夠主宰自己的命運(yùn)。如愛(ài)瑪在勸說(shuō)海利特拒絕馬丁求婚時(shí)說(shuō)的，男人總不能理解女人竟會(huì)拒絕別人的求婚，男人總以為只要有人求婚，女人就會(huì)來(lái)者不拒。這種對(duì)婚姻的獨(dú)立性，恰恰折射出女主人公要求獨(dú)立的女性意識(shí)特征。如《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白，在其第一次與達(dá)西相識(shí)就產(chǎn)生好感后，就敢于邀請(qǐng)對(duì)方一起跳舞；在其充分了解在柯林斯先生即將獲得一大筆遺產(chǎn)而一旦與其結(jié)婚將衣食無(wú)憂(yōu)時(shí)，依然選擇了放棄。這些內(nèi)容都可以看出奧斯汀小說(shuō)中女性獨(dú)立性的一面。

2.女性的婚姻意識(shí)

婚姻是女性一生中最為重要的內(nèi)容，而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，出于對(duì)未來(lái)生活的考量不少女性往往將財(cái)產(chǎn)、容貌作為擇偶的重要標(biāo)志，甚至為其喪失自身的道德標(biāo)準(zhǔn)。但在小說(shuō)中，其女主人公對(duì)于婚姻的認(rèn)識(shí)更趨情感性，她認(rèn)可的婚姻應(yīng)當(dāng)建立在愛(ài)情之上，反對(duì)以財(cái)產(chǎn)和地位來(lái)決定婚姻的取舍。如在《傲慢與偏見(jiàn)》中，班內(nèi)特太太為了使女兒能與彬格萊先生約會(huì)，從而攀上一個(gè)好姻緣，不顧女兒的身體在雨天讓她出門(mén)，即使女兒因淋雨得病，也覺(jué)得十分高興，這種不正常的心理也反映出奧斯汀對(duì)于傳統(tǒng)女性婚姻觀的蔑視。同時(shí)，奧斯汀并不否認(rèn)財(cái)產(chǎn)、地位對(duì)于婚姻的重要作用，正如在《愛(ài)瑪》中，作者就認(rèn)為愛(ài)瑪和奈特來(lái)這樣既有著一定愛(ài)情基礎(chǔ)，又門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的婚姻才是最為美滿(mǎn)的，這也是奧斯汀認(rèn)為最為理想的婚姻狀態(tài)。

3.女性的自我意識(shí)

縱觀奧斯汀的小說(shuō)，女主人公雖然理智、聰穎，具有一定的獨(dú)立性，但卻不可避免的有著這樣那樣的問(wèn)題。如最初的愛(ài)瑪就因?yàn)榧彝キh(huán)境的影響而有些傲慢和自私，伊麗莎白也在最初的片段中呈現(xiàn)出的是一個(gè)少有自戀情結(jié)的女孩子，《理智與情感》中的妹妹瑪麗安在最初的故事情節(jié)中也有些冒失和自以為是。但這些人物隨著故事情節(jié)的發(fā)展，女主人公們也逐步認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤和問(wèn)題，并通過(guò)一系列的挫折和反省，從而更為理智地分析和檢討自己的言行，成為讀者喜愛(ài)的角色。這種變化所反映出的就是女性意識(shí)中自我審視、自我批判的精神品質(zhì)。比如愛(ài)瑪，奧斯汀就曾經(jīng)講過(guò)：“這是一個(gè)除了我自己誰(shuí)都不會(huì)特別喜歡的女主人公。”小說(shuō)中的愛(ài)瑪最初傲慢、自私，令人望而卻步，但隨著小說(shuō)的逐步推進(jìn)，愛(ài)瑪逐步認(rèn)識(shí)到了自身的問(wèn)題并進(jìn)行了深刻的反省，并在奈特萊先生的幫助下，經(jīng)受了一次次挫折和苦難，并最終能夠以更為成熟的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，對(duì)待生活，并在道德修養(yǎng)上獲得進(jìn)步。endprint

4.女性的價(jià)值意識(shí)

這種價(jià)值意識(shí)主要反映的是女性對(duì)待人生、對(duì)待生活的態(tài)度。她們從傳統(tǒng)的以婚姻為核心的生活方式中擺脫出來(lái)，逐步將實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值作為目標(biāo)。小說(shuō)中，女性?xún)r(jià)值的體現(xiàn)不僅僅在家庭上、在婚姻上，更體現(xiàn)在社會(huì)的價(jià)值層面上。作為奧斯汀最為成熟的作品《愛(ài)瑪》，充分反映了這一女性意識(shí)的特點(diǎn)。在小說(shuō)中，愛(ài)瑪不同于其他小說(shuō)中的主人公需要依靠婚姻來(lái)成為社會(huì)的焦點(diǎn)，從她一開(kāi)始就擁有著這樣的地位，她的婚姻只是加強(qiáng)了其影響力的范圍。同時(shí)其小說(shuō)中的女性多出現(xiàn)在寧?kù)o、美麗的鄉(xiāng)村田園之中，撲面而來(lái)的自然風(fēng)光使得其女性角色更具有“母性”光輝，更能體現(xiàn)一種自然質(zhì)樸的獨(dú)特魅力，反映當(dāng)時(shí)奧斯汀本人對(duì)于女性?xún)r(jià)值的理解。

奧斯汀小說(shuō)中女性意識(shí)的淵源

奧斯汀生于1775年，卒于1917年，在短短的42年人生經(jīng)歷中，其經(jīng)歷了年幼時(shí)家庭殷實(shí)富足，衣食無(wú)憂(yōu)的生活，也經(jīng)歷了人生后期重病的折磨以及多次的人生挫折，可以說(shuō)正是這命運(yùn)多舛的人生經(jīng)歷為其提供了豐富的創(chuàng)作素材。可以說(shuō)，小說(shuō)中女性意識(shí)之所以體現(xiàn)出這樣的特征，與奧斯汀本人的經(jīng)歷是有著密切的聯(lián)系的，是奧斯汀對(duì)于女性意識(shí)認(rèn)識(shí)的外在表現(xiàn)形式。

1.相對(duì)富裕的家庭給予了奧斯汀思考的動(dòng)力

奧斯汀出生在教區(qū)牧師家庭，家中有8個(gè)孩子，奧斯汀是第7個(gè)孩子。因?yàn)楦赣H從事神職，因此對(duì)于奧斯汀本人的道德觀有著重要的影響。而她本人也從父母那里繼承了優(yōu)秀的基因，成年后，家里為她提供了走上作家道路的保障和激勵(lì)。她的兄弟給予了她快樂(lè)和鼓勵(lì)，她的姐姐成為了她親密的伙伴，從而幫助她能夠有著更多的興趣來(lái)從事寫(xiě)作和思考。這種相對(duì)穩(wěn)定的家庭環(huán)境使得奧斯汀本人對(duì)于生活、對(duì)于愛(ài)情都有著樂(lè)觀的希望，反映到小說(shuō)中就是其筆下的女主人公都有著獨(dú)立、樂(lè)觀、積極的心態(tài)，無(wú)論是經(jīng)歷了多少打擊和挫折，最終都能夠戰(zhàn)勝困難。同樣，相對(duì)輕松的生活能夠促使作家從更為客觀的角度來(lái)看待社會(huì)，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)女性在家庭與社會(huì)中的從屬地位，希望能夠通過(guò)非暴力的形式獲得男性和社會(huì)的認(rèn)可，從而改變傳統(tǒng)女性的長(zhǎng)期從屬地位。

2.成長(zhǎng)后的煩惱成為奧斯汀觀念形成的內(nèi)因

成年后的奧斯汀的生活并不盡如人意。她的兄弟們都步入社會(huì)，只有她和姐姐被禁錮在家中，能夠參與的社會(huì)活動(dòng)極少，這種生活狀態(tài)與奧斯汀的希望相差甚遠(yuǎn)。而隨著其家庭經(jīng)濟(jì)條件的下降，甚至影響了其婚姻狀況。由于家庭無(wú)法提供足夠的嫁妝，奧斯汀的初戀無(wú)疾而終。在后期的寫(xiě)作過(guò)程中，就曾出現(xiàn)由于缺少10英鎊而無(wú)法將當(dāng)時(shí)未能出版的某部手稿贖回。這種環(huán)境的巨大變化對(duì)奧斯汀產(chǎn)生了巨大的影響，使其看到了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要作用，這些就反映在其小說(shuō)中對(duì)于金錢(qián)也有著自身理解。正如其在《傲慢與偏見(jiàn)》開(kāi)篇之中就提到，凡是有財(cái)產(chǎn)的單身漢必定需要區(qū)委太太，這已經(jīng)成為一條舉世公認(rèn)的真理。其言外之意就是沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)的女性就要嫁給一位有財(cái)產(chǎn)的丈夫。當(dāng)然，奧斯汀毫不含糊地反對(duì)唯金錢(qián)觀的婚姻，小說(shuō)中伊麗莎白就寧愿獨(dú)身也不嫁給與自己沒(méi)有任何共同語(yǔ)言的柯林斯。奧斯汀就是通過(guò)小說(shuō)塑造了多個(gè)獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不好的女性角色來(lái)闡述自己對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和堅(jiān)守道德底線(xiàn)的思想狀態(tài)。因此可以說(shuō)，奧斯汀既是一位女性作家，更是一位道德作家。這也是為何其長(zhǎng)期以來(lái)得到社會(huì)認(rèn)可和讀者贊許的原因所在。

3.社會(huì)文化背景成為奧斯汀意識(shí)形成的助力

奧斯汀生活在18世紀(jì)末、19世紀(jì)初，在這樣一個(gè)歷史時(shí)期，傳統(tǒng)思想雖然依然占據(jù)著統(tǒng)治地位，但隨著工業(yè)革命、英法戰(zhàn)爭(zhēng)、王權(quán)復(fù)辟更迭等活動(dòng)的此起彼伏，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想產(chǎn)生了巨大的影響，新思維與保守思想激烈碰撞，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注到女性這一話(huà)題。而在大的社會(huì)文化背景中，奧斯汀閱讀了理查遜、庫(kù)博、卡拉伯等人的作品，從她同期中的作家中汲取營(yíng)養(yǎng)，并將她們的思想加入到自己的作品之中，成為了其女性意識(shí)的重要組成部分。如英國(guó)激進(jìn)女作家沃思通克羅夫特、威廉·考博等人都對(duì)其思想產(chǎn)生了重要的影響。其中沃思通克羅夫特就在其著作《女權(quán)辯》中主張男女平等、反對(duì)男尊女卑，呼吁女性應(yīng)和男性一樣享受教育和選舉權(quán)，參與社會(huì)活動(dòng)。奧斯汀也正是在吸收了這些人思想的基礎(chǔ)上，大膽地解構(gòu)了人物塑造模式，使自己筆下的女性更具活力，更有鮮活的生命力。英國(guó)著名小說(shuō)家和批評(píng)家福斯特在其代表作《小說(shuō)面面觀》中評(píng)價(jià)奧斯汀時(shí)講到，她誠(chéng)然是位工筆畫(huà)家，可她從來(lái)都不是在平面上涂抹。她所有的人物都是圓的，或至少有圓起來(lái)的可能。

結(jié)語(yǔ)

奧斯汀作為英國(guó)著名的女性作家，一直以來(lái)都以其人物的鮮活個(gè)性獲得了全世界讀者的喜愛(ài)。在其較短的人生經(jīng)歷中，從童年的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮到成年后的生活拮據(jù)，可以說(shuō)經(jīng)歷了人生的起起伏伏，為創(chuàng)作提供了豐富的源泉，為其筆下的女性角色奠定了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)。而這其中女性角色所體現(xiàn)的獨(dú)立性、叛逆性等鮮明的特點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的作品中獨(dú)樹(shù)一幟，獲得了世人的認(rèn)可，也可以說(shuō)是女性意識(shí)的重要體現(xiàn)，她雖然沒(méi)有像當(dāng)時(shí)的女權(quán)主義作家那樣激進(jìn)和鮮明，但卻既塑造了一個(gè)個(gè)有感染力和活力的女性，也奠定了其“文學(xué)巨匠”的地位。endprint