信息化教學理論指導下的實踐

周玉娟　張俊敏

摘 要：人類正在由工業(yè)化時代進入信息化時代，互聯(lián)網(wǎng)的普及，給全球性的信息交換奠定了可靠和重要的技術物質基礎。現(xiàn)在的中職生幾乎人手一部能上網(wǎng)的手機，手機成了他們生活的必需品，許多教育專家在研究所謂“手機控”問題。然而，這些幾乎被手機控制了生活的學生，他們獲取有效信息的水平怎么樣呢？

關鍵詞：李白；詩歌；困惑

中圖分類號：G710 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）08-342-01

在上《我的母親》一課前，我曾經(jīng)布置過這樣的課后作業(yè)：通過網(wǎng)絡查閱老舍的生平及有關“八旗子弟”的資料，結果，四個班沒有一個學生完成！是不會嗎，我想不是，是不舍得用有限的上網(wǎng)時間來做作業(yè)！

由于我們家長和學校對學生使用網(wǎng)絡時間的嚴格限制和缺乏引導，學生利用網(wǎng)絡主動學習的積極性幾乎為零！他們獲取有效信息的水平也就可想而知了。多媒體教學在城市里已經(jīng)普及多年了，而信息化教學卻因為學校和教師對不可控因素的恐懼而很難大規(guī)模展開！

信息化教學就是在信息化環(huán)境中，運用系統(tǒng)方法，以學為中心，教育者與學習者借助現(xiàn)代教育媒體、教育信息資源和教育技術方法，獲取、利用信息資源，進行的雙邊活動。信息化教學支持學生的自主探究學習，培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)，提高學生的學習興趣，從而優(yōu)化教學效果。信息化教學理論指導下的課堂教學是一種“授人以漁”的教學，是為學生終身學習和發(fā)展提供方法的教學。

本文以《將進酒》一文的教學實踐為例闡述信息化教學方式的嘗試。

李白是唐代詩壇的一座高峰，他的詩風格飄逸、豪放、灑脫，語言流轉自然，想象豐富，色彩瑰麗絢爛，是屈原以后中國最為杰出的浪漫主義詩人，代表中國古典積極浪漫主義詩歌的新高峰，也是世人眼中的“詩仙”。幾乎我們每個人都是吟誦著李白的詩歌長大的，從“床前明月光，疑是地上霜” 、“舉杯邀明月，對影成三人”、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”到“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”、“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，李白的浪漫情懷歷經(jīng)千年，滋養(yǎng)著中華民族的靈魂，浸潤著歷代學子的心田，他的《將進酒》更是我的至愛，從高中時代起就抄錄于筆記本中，時時記誦。

然而，要向中職生講授這首詩，我卻有諸多困惑。詩歌極美，理解起來也不難，誦讀，更是我的強項，讓我困惑的是我不知道我要通過這首詩教給學生什么！是像教參所說的：理解李白蔑視權貴、懷才不遇的苦悶？理解其貌似消極避世實則渴望用世的復雜情感？職專學生本就人云亦云，缺乏獨立思考和質疑的能力，那倒是能得到這些職專學生的情感共鳴。然而，對他們有幫助嗎？職專的學生最不缺的就是抱怨！再用這樣一位名人來助陣，除了使他們更心安理得地抱怨社會、抱怨父母、抱怨學校、抱怨老師、抱怨所有讓他不如意的人和事外，我看不出還有什么助益！

帶著這些困惑，我查閱了大量資料，從李白的思想性格到他的人生經(jīng)歷，從李白的電視劇到百家講壇。終于有一天，我豁然開朗了：李白的痛苦，其實是一條夢想遨游藍天的魚的痛苦，是自我需要和社會需要不能和諧統(tǒng)一的痛苦，是不能正視自己的一種內(nèi)心的煎熬。古人說：以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失。而文如其人，文學作品又是作者本身的鏡子，好的文學作品具有強大的征服力和影響力，如果從這一視角解讀這首詩，既能引起同學們的共鳴又能使他們由人觀己，從而達到自省的目的。

解決了內(nèi)心的困惑，有點小興奮，然而怎樣讓學生達到這樣的認識高度呢？教師講授？簡單，但沒有學生的參與探索，很難達到自省的目的。于是我想到了信息化教學，利用互聯(lián)網(wǎng)讓學生自主學習！這必然要浪費一些時間，因此我計劃用2課時完成本課。第一課時講授詩歌，以朗誦教學為主，輔助多媒體課件，第二課時探討李白痛苦的原因，以討論為主，互聯(lián)網(wǎng)輔助教學。

一開始，同學們根據(jù)自己對詩歌的理解，自然而然把李白痛苦的原因歸結為他的懷才不遇，社會的黑暗、唐玄宗的昏庸，果真如此嗎？李白如果生活在現(xiàn)代或政治清明的時代就能得到重用，一帆風順嗎？作為一個現(xiàn)代人，對李白的痛苦我們要有自己的思考，為此我們必須深入了解李白。然后請同學們拿出手機，分組查閱資料 ：李白的才能；李白的思想；李白的夢想；李白的個性品質；李白的追夢之旅；李白任翰林時的表現(xiàn)和軼事。

通過查閱資料，同學們發(fā)現(xiàn)李白的思想非常復雜，主要受儒家和道家思想的影響，兼有游俠思想；他從小就有大志，以“大濟蒼生”為己任，這也是當時所有讀書人的夢想，他們以儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”為自己的人生準則，也算是時代潮流。然李白的個性豪邁不羈，嗜酒成性，蔑視權貴 ，同時他又具有一個浪漫主義詩人所特有的豐富的想象力和脫離實際的特點。

李白的才能主要表現(xiàn)在寫詩，喝酒，還有劍術，正所謂“李白斗酒詩百篇”，然而他所追求的卻是仕途。我們再看他的求仕之途：二十六歲，“仗劍去國，辭親遠游”，開始了他一生漫游而兼求仕的時期，他沒有也不屑于參加科舉考試，希望憑自己的文章才華得到知名人物的推薦，有時又希望走“終南捷徑”，天寶元年，李白四十二歲，終因吳筠的推薦，唐玄宗下詔征赴長安，供奉翰林；天寶三年，賜金放還；天寶十四載（755），安史之亂爆發(fā)后，受邀入李粼幕府，兵敗獲罪，流放夜郎，遇赦放還，61歲還請纓殺敵，62歲病死。

在他任翰林時，曾讓高力士脫靴 、楊國忠磨墨，可見他頗受皇帝寵信。這么好的機會他沒有抓住，卻“長安市上酒家眠，”“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，狂傲之態(tài)盡顯。

這些資料足以讓同學們理解李白痛苦的原因。

這節(jié)課的效果是令人振奮的，同學們感到前所未有的新鮮，一節(jié)課可能會觸動學生們的某些神經(jīng)，卻不可能徹底改變他們的學習習慣，只希望當他們需要時還能記起，知識可以這樣獲得。