他們說她們（下）

方希，作家，圖書出版者，居北京。

尼采對女人的斷言再不中聽，也多少帶著詩性的跳躍，相形之下，叔本華的《論女人》則顯得“磅礴浩蕩”。“女人本身就像個小孩，既愚蠢又淺見。”事實上，他根本就覺得把思想兩個字跟女人扯在一塊兒是個荒唐的想法，因為女人是“精神上的近視者”，她們有直覺的理解力和對周邊事物的觀察力，但對遠(yuǎn)距離的東西看不見，而凡是看不見的東西，就以為其不存在。因此人類的遠(yuǎn)見、懸念和憂憫—這些需要理性的東西，跟女人無關(guān)。他也承認(rèn)女人更容易憐憫，對于不幸的人，更容易表現(xiàn)出同情和仁愛之心。但是慢著，這還是跟女人的理性薄弱有關(guān)，因為她只能對具體而直接的東西作出反應(yīng)。叔本華認(rèn)為女人的核心競爭力就是虛偽和裝蒜，他給男人的建議是：男人們不要虛偽地對待女人才是上策，因為女人對這套太熟了，你怎么能玩得過她？

叔本華一生未婚，他曾經(jīng)喜歡過一個叫卡洛琳的姑娘，他曾跟母親說：“就算我發(fā)現(xiàn)這位女子在大街上敲打石頭，我也會把她娶回家的。”但這位鐵石心腸的女性沒有對叔本華表現(xiàn)出絲毫的興趣。也許這確實證明了卡洛琳如叔本華所說的理性短缺，要么就是完全相反，實在太理性，一眼即知這位超級理性的哲學(xué)家實在沒辦法做情人。

若說到溫柔敦厚，還得數(shù)咱東方人。池田大作認(rèn)為女人的美是最重要的，但這絕不僅指皮相，也不是追不上巴黎當(dāng)季時裝便當(dāng)不了美人，他甚至覺得美都不是風(fēng)度，而是女性真正的特點，有別于男人的特點，否則只是當(dāng)了另一種男人，也是得不償失的事。跟池田大作同一門派的英國作家勞倫斯也表達(dá)過類似的觀點。勞倫斯認(rèn)為，世界上只存在兩種女人：一種是溫順的，一種是無畏的。真正牛逼的女性，應(yīng)該是有溫順的外表和無畏的內(nèi)心。但讓人痛心疾首的是，現(xiàn)代女性的悲劇，是她們變得像公雞一樣自信，她們積極扮演一個強(qiáng)悍無畏的角色，害怕看到如母雞一般的自我，拼命投身于選舉、福利、體育或?qū)崢I(yè)，以示自己多么了不起，比男人更像男人。而這種姿態(tài)不過是被暗示、被激發(fā)、被演繹的，總有一天這種姿態(tài)會變成劇烈的痙攣和疼痛，會讓這不服輸?shù)呐税c倒在地。

而池田大叔，則根本像個居委會干部，啰唆、溫暖，他擔(dān)心女人太過于依賴男人，萬一他移情別戀，萬一他車禍身亡（這都想到了），女人不能決絕地脫離社會這個險惡的所在，得有一技傍身。

此處不得不提及偉大的勞倫斯，他給女人的建議，完全是一個報警者，一個中間人，一個超級臥底的身份，他提醒女人，那些受歡迎的形象—溫柔的嬌妻、完美無缺的女秘書、高尚的配偶、富有犧牲精神的母親……都是男人設(shè)置的模式。悲劇是，如果女人當(dāng)真按男人給出的模式生活，男人們就會對她不滿意起來。勞倫斯動情地大聲疾呼：“青年女子們，對那些仰慕你們的青年男子，你們千萬要當(dāng)心。只要他們一把你弄到手，他們心里想的就完全是另一種女人……他們會同時既需要奶油餅，又需要火腿、雞蛋或者麥片粥。”女人受到這些模式的誤導(dǎo)和摧殘，讓勞倫斯痛不欲生，他給出的方案是，女人此時應(yīng)該用她的利爪給男人狠狠來幾下，讓他們疼得喊娘！

還能說什么呢？女人們，不管勞倫斯所擔(dān)心的前提是否依然存在，比如女人是否因生活所迫需要迎合男人建立的模式，你都不得不承認(rèn)，他那句“呸！男人們都是很蠢的”充滿了一個真正“婦女之友”的悲憤和錚錚鐵骨，不帶半絲矯情，只有無限的痛苦和無能為力。這種把男人世界的底牌掀個干凈的做法，足以讓女人—不管是否已覺得自己擁有了公雞般的自信而傲視世界—沖上去跟他擁抱，并給他頒發(fā)全世界最深情的臥底獎?wù)隆ndprint