易遮住的與不易抹掉的

游宇明

【適用主題】大學(xué)的本質(zhì)；文化的延續(xù)；大學(xué)的功能……

中國(guó)的大學(xué)常常冷不防會(huì)爆出些新聞，中國(guó)人民大學(xué)的招生受賄門(mén)剛剛塵埃落定，中國(guó)石油大學(xué)最近又以校訓(xùn)事件粉墨登場(chǎng)。

現(xiàn)在一些大學(xué)真的浮躁至極，自己的教師讀了博士、博士后，寫(xiě)了一本一本的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，評(píng)個(gè)副教授、教授，只要某個(gè)方面不符合所謂的“規(guī)定”，它們要百阻千攔，卻偏要聘請(qǐng)那些沒(méi)讀過(guò)多少書(shū)的明星、那些根本沒(méi)有時(shí)間做學(xué)問(wèn)的官員當(dāng)兼職教授；校友的道德再高尚，無(wú)官無(wú)名無(wú)錢(qián)，他們不聞不問(wèn)；操守再不好，只要擁有某種世俗的符號(hào)，他們立即趨之若鶩，試看大學(xué)校慶邀請(qǐng)的那些“校友”，有多少是沒(méi)有官?zèng)]有名沒(méi)有錢(qián)的？正因?yàn)槟承┐髮W(xué)如此庸俗，才會(huì)有中國(guó)石油大學(xué)式的拍馬屁拍到馬腿上的尷尬，才會(huì)有腐敗校友一落馬署名立即被遮蓋的冷笑話。

由此想到大學(xué)的功能問(wèn)題。一些人認(rèn)為：大學(xué)的功能無(wú)非兩種，一是延續(xù)文明，二是創(chuàng)造新的知識(shí)。這當(dāng)然有一定道理。社會(huì)之所以需要大學(xué)，無(wú)非是為了讓公民的生活變得更加美好。而要抵達(dá)這個(gè)目的，我們一方面要繼承已有的社會(huì)文明，讓前人的智慧為自己服務(wù)，另一方面我們又要?jiǎng)?chuàng)造新的文明，讓新文明燦爛自己及后代的生活。但有一點(diǎn)我們不能忽視，大學(xué)要順利地延續(xù)文明、創(chuàng)造新的知識(shí)，必須建立在它具有靜氣、傲骨的基礎(chǔ)上，假若大學(xué)老是患軟骨病，一見(jiàn)世俗的利益就低頭，它們很難完成自己的使命。

要讓大學(xué)有靜氣、傲骨，保持自己特有的精神品位，首先需要有戰(zhàn)略眼光的領(lǐng)導(dǎo)者。大學(xué)不是官場(chǎng)，它不能服從權(quán)力，只能向真理致敬。大學(xué)做什么、不做什么，不能遵循利益原則，而要考慮到對(duì)社會(huì)起個(gè)什么樣的示范作用。如果我們現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)能像當(dāng)年的蔡元培、梅貽琦一樣搞得清楚大學(xué)是做什么的，他們就不會(huì)像現(xiàn)在一樣膜拜權(quán)力、金錢(qián)、名氣，他們就會(huì)在外界的引誘面前保持一份清醒。

大學(xué)是兩種人的大學(xué)，一是教師的大學(xué)，一是學(xué)生的大學(xué)，其他人都是為這兩種人服務(wù)的。大學(xué)要有靜氣，要有傲骨，必須讓學(xué)者有地位、有尊嚴(yán)，使學(xué)生有必要的話語(yǔ)權(quán)。只有來(lái)自學(xué)者與學(xué)生的權(quán)利能夠在一定程度上制約大學(xué)行政官員的權(quán)力，大學(xué)才有可能脫離官場(chǎng)的那些庸俗，回歸教育的本位。換句話說(shuō)就是，大學(xué)得先有有靜氣、有傲骨的教授、學(xué)生，才會(huì)有有靜氣、有傲骨的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，也才會(huì)有整個(gè)大學(xué)的出塵脫俗。

編輯提點(diǎn) 鄭文龍

無(wú)疑，中國(guó)高校的大門(mén)是始終對(duì)高官敞開(kāi)著的。且不論“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”的學(xué)、政關(guān)系，大學(xué)本身即是官僚機(jī)構(gòu)的組成部門(mén)之一，而學(xué)術(shù)科研、教學(xué)任務(wù)與教書(shū)育人的責(zé)任、理念倒是退而居其次的“副業(yè)”、“冷板凳”。“官本位”觀念之下，教育部門(mén)豈能免俗？即便高尚其志，對(duì)讀書(shū)人、學(xué)者有種種“師道尊嚴(yán)”“書(shū)生意氣”“學(xué)人風(fēng)范”的價(jià)值預(yù)期與人格理想，奈何“吃飯”這一基本需求導(dǎo)致“吃相”這一存在形態(tài)的顧慮成為偽問(wèn)題。所謂“人在江湖，身不由己”，并非呼號(hào)若干“尊師重道”“人格節(jié)操”等玄遠(yuǎn)口號(hào)便可以獨(dú)善其身的。不觸及具體生存環(huán)境與制度生態(tài)的道德說(shuō)教、理想教育對(duì)于當(dāng)事者而言不僅是奢談，更是妄談，其本身就是“官本位”表里不一的兩面派作風(fēng)。學(xué)界獨(dú)立于政界，乃需學(xué)界自主獨(dú)立，擁有自立于政界權(quán)力之外的學(xué)術(shù)權(quán)利。只要存在處處掣肘、仰人鼻息的“衙門(mén)”，“靜氣”“傲骨”的人格追求難免不成為僅供潛意識(shí)消遣的“超我人格”。