阿拉伯國家：行乞不是丟人的事

呂可丁

在阿拉伯國家，既有氣宇軒昂、不食嗟來之食的“雅乞”，也有衣著講究、出其不意行乞的“業余乞丐”，這些乞討者及其生活狀態都真實地反映出阿拉伯民族的樂善好施，而這背后，則是阿拉伯世界獨特的施舍文化。

除去海灣國家等石油富國，阿拉伯地區的經濟仍然處于欠發達狀態，人民的生活并不富裕，走在大街小巷，乞討者隨處可見。然而，這里的乞丐大多氣宇軒昂，完全沒有印象中那種窮困潦倒、饑寒交迫的窘態。他們衣著潔凈，談吐文雅。不靠歌曲演唱等才藝賺取行人的眼球，也不展示自己殘缺的身體或悲慘的身世來博得他人的憐憫。倘若人們自愿掏出腰包給予施舍，對方也定要用祝福的話還你善行。和國內一些地方對游客圍追堵截、成群結幫的乞討者相比，這樣的乞丐簡直可以稱得上“雅乞”了。

看過《一千零一夜》的人都知道，樂善好施，是書中用來形容品德善良人物的高頻詞匯——出身貧寒卻接濟鄰里的阿拉丁，發家致富后不忘回饋鄉親的阿里巴巴，以及因樂善好施而頗受人們愛戴的辛巴達……事實上，樂善好施正是阿拉伯民族的美德之一。在阿拉伯國家，無論是書籍還是民諺，勸導鼓勵人們做善事的言行比比皆是。

這一善行的背后是阿拉伯獨特的施舍文化。一方面，游牧生活方式為施舍文化的產生提供了搖籃。在古代，阿拉伯半島的社會生活方式以游牧為主，人們始終處于流動狀態，饑餓、患病與死亡是經常發生的事，人們逐漸養成了樂善好施、慷慨待客的習俗，以此來互相救助。

另一方面，阿拉伯施舍文化又與其宗教信仰息息相關。在伊斯蘭文化中，人們所有的財產都是真主創造的，人只不過是在替真主暫時管理這些財物。所以人的尊嚴與財產多少并無關聯，乞討者一樣可以有尊嚴地得到施舍。同時，施舍還被認為是人們獲得全善的必要條件，而全善又是進入天國的必具條件。