國內艾米莉·勃朗特詩歌研究綜述

李曉乒

（南京師范大學，江蘇 南京 210097）

國內艾米莉·勃朗特詩歌研究綜述

李曉乒

（南京師范大學，江蘇 南京 210097）

艾米莉·勃朗特的詩歌具有獨特的審美價值，本文綜合國內發表的論文和出版的專著、文學史上對其的評價，對艾米莉·勃朗特的詩歌研究進行綜合論述。

艾米莉·勃朗特 詩歌 研究綜述

提到艾米莉·勃朗特，我們在談論什么？進入腦海的當然是狂風驟雨般的 《呼嘯山莊》。我們總是忘記艾米莉·勃朗特首先是一位詩人，接著才是小說家。可是，無論國外還是國內，人們總是厚此薄彼地讓《呼嘯山莊》的光芒掩蓋了艾米莉詩歌的不朽魅力。在世間匆匆停留三十載的艾米莉·勃朗特留下的193首詩歌，分為兩個部分，一是表達詩人內心世界的自我詩歌；二是史詩《貢達爾王國》。

一、對艾米莉·勃朗特詩歌的譯介

國內對艾米莉詩歌的研究起步較晚，1996年以前只有零星十幾首詩歌被譯成中文：楊苡翻譯了 “我獨自坐著”、“夜晚在我周圍暗下來”等；飛白翻譯了“希望”、“歌”等。在中國，艾米莉詩歌沒有得到系統的翻譯，不同譯本也很少。目前只有1996年河北教育出版社出版宋兆霖主編的《勃朗特兩姐妹全集》（全10卷）（其中第8卷有劉新民翻譯的《艾米莉·勃朗特詩全編》）和2005年中國作家出版社出版的覃志峰的《艾米莉·簡·勃朗特詩歌全集》。上世紀80年代中后期才對其詩歌有所提及。進入2l世紀，其詩歌逐漸受到國內學者青睞。但國內大多研究還拘泥國外早期研究的步伐。

在《艾米莉·勃朗特詩歌全編·譯序》中，劉新民為艾米莉的詩歌披上浪漫主義的外衣，他指出詩歌除了浪漫主義所特有的崇尚自然、追求自由和個性解放的特點外，還有獨特個性：兩極對立的意象體系、情境統一的象征結構、神秘奇異的內心體驗、嚴謹克制的寫作態度。

專門的研究著作中，涉及艾米莉詩歌的只有2010年高萬隆等所著的《艾米莉·勃朗特研究》。在這部有關艾米莉的國內研究專著中，學者對艾米莉詩歌的創作歷程、出版與校對整理的波折、貢達爾史詩的人物系表、“詩體文化”等方面做了細致的總結又有了新的突破。其中在“詩體文化”上的分析中，學者從作者“是我非我”的創作心理、變化的多重視角、詩人與“詩中人”脫離的多聲部和聲、精煉簡潔的詩言意蘊。可以說，這段分析文字將艾米莉的詩歌歸并在現代派的創作行列。

二、艾米莉·勃朗特詩歌國內研究成果述評

國內所發表的關于艾米莉·勃朗特詩歌的論文，較之小說的研究很不平衡。根據高萬隆的 《艾米莉·勃朗特研究》，1996年以來至2010年有關艾米莉的359篇論文中，只有9篇是探討艾米莉詩歌的。

1990年至1999年也僅有一篇相關論文：谷紅麗《孤獨才女傲視詩魂——勃朗特與狄更生詩歌比較研究》，它從生活方式、自然詩、愛情詩、宗教詩和死亡詩及創作風格等方面研究了艾米莉·勃朗特和艾米莉·狄更生詩歌方面的異同。但這篇論文，已經是發展了前輩思想，對艾米莉詩歌創作的主題進行了全面分析。

2000年到2008年的相關論文承繼前人思想，并做了進一步闡述，主要集中于詩歌主題的探究上，偶有涉及創作方面、風格方面的論文，但獨創性較少。而且這一時期的研究存在一個嚴重問題，就是學者們所分析的詩歌總是局限于幾首，分析文字也大同小異。

2009年至2012年以來的6篇論文，除了對詩歌意象和主題更深入、細致的分析外，還拓展到創作手法和女性主義生態批評的領域內，閃光點初露端倪。

以下從論文的研究內容將其分為主題研究、創作手法研究、意象研究、風格研究及其他類別綜述前人研究的具體成果。

荒原、自由、愛情，抑或死亡，關于艾米莉詩歌的主題眾說紛紜。2011年劉富麗的《內在性超越:艾米莉·勃朗特早期詩歌解讀》指出，作為游離于時代文學主流的玄思型詩人，艾米莉詩意地再現童年記憶，表現情感、意志、宗教信仰和人生理念等，于內在的意識世界而非外在的物質世界探尋真實，并通過心象的濾透，詩性地闡釋了一個思想雜陳的內在世界。文章具體評述了艾米莉詩歌中詩歌中充滿激情地對自然、人生等問題進行了豐富而深刻的思考的代表詩篇，并從循道宗對艾米莉的影響論述了艾米莉詩歌中靈對肉的超越。這篇論文無疑是深沉的，而非浮于表面的詩歌主題研究。可以說，劉富麗關于艾米莉·勃朗特的詩歌研究有比其他學者更深厚的知識基礎。而付玉群的《與自然共舞，吟唱“自我”與“他者”——論生態女性主義視閾下的艾米莉·勃朗特自我詩歌》，則以艾米莉的自我詩歌為研究對象，試圖探尋其中的生態女性主義意識，以期為其詩歌研究提供一種新的視角。這也是近年來，國內對于艾米莉·勃朗特詩歌主題研究的突破。

創作手法方面，賀夏蓉、潘利鋒的《論·勃朗特詩歌中對比手法的運用》指出艾米莉的詩歌使用了大量對比手法，從而構成了強大的藝術張力，形成了一種獨特的藝術美。這篇文章就是從她在繪畫藝術上所受的熏陶分析和展現這種藝術美，從而有助于讀者更好地欣賞她詩歌創作中的審美取向。文章指出艾米莉詩歌中的對比主要有利用明暗進行對比；利用色彩進行對比；利用虛實關系進行對比三種。這篇文章一掃前人論述的瓶頸，具有一定的獨創性。

意象是詩歌的靈魂，艾米莉詩歌中的意象獨具特色。賀夏蓉的《淺談艾米莉·勃朗特詩歌中的奇幻意象》從詩歌意象的角度出發分析她詩歌中以荒原、石楠、明月、愁、死亡等為形式所表現出的奇幻意象。這種意象的形成與詩人所處的環境、成長經歷和自身性格有著密切的內在聯系。

值得推薦的是，潘利鋒、陳碧園的《艾米莉·勃朗特詩歌意象片論》給了我們研究天空的新鮮空氣。對勃朗特詩歌意象系統中的時空意象、富于藝術張力的兩極對立意象和風暴意象與音樂意象的分析，可以闡釋其意象所建構的立體結構，解讀這位天才女詩人提供一個全新的視角。文章的突破在于，首先，從富于包孕性的時間意象及其隱喻空間方面，指出時間意象分為時刻和時間流，時刻是固定的時間點，時間流則是一段長的時間。艾米莉詩歌，通過時刻變化構成一段時間流，這個時間意象的變化帶著空間意象的轉換。其次，從富于藝術張力的兩極對立意象體系分析詩歌。最后，以“風暴與音樂為標題”，文章指出荒原是小說《呼嘯山莊》的意象之源，風暴則是她詩歌的意象之源；音樂是其詩歌的重要意象，表現詩人內心的哀婉與充實。

在艾米莉詩歌風格方面，2005年，鄭曉風、陳玉敏的《非分的激情狂野的心——艾米莉·勃朗特詩歌的哥特風格》分析艾米莉詩歌的哥特風格，指出其最突出的特征是“非分的激情”和“狂野的心”，充滿攝人心魄的強大力量。這種特征來自詩人獨特的內心感受和詩歌的獨特表現。

三、結語

我們對于艾米莉的詩歌研究的困難是不言而喻的。在這個拒絕沉思的年代，詩歌逐步遠離人們精神的穹廬。比起詩意的棲居，人們更樂意沉湎世俗帶來的感官享受。需要承認，我國在對艾米莉·勃朗特詩歌研究上的腳步是弛緩而沉重的，我們缺少新的視角去發現、缺少新的論點去解讀。但慶幸的是，總有一些熱愛詩歌的人們前仆后繼，沉醉于詩意的笙歌。

《朗曼英國文學指南》在介紹艾米莉時開門見山地稱她“被認為是英國文學中最偉大的女詩人”。將艾米莉詩歌的璀璨從歷史的塵埃中解脫出來，是我們的責任與義務。

［1］艾米莉·勃朗特詩全編.劉新民，譯.宋兆霖.勃朗特姐妹全集：第八卷.石家莊：河北教育出版社，1996.

［2］高萬隆等著.艾米莉·勃朗特研究.北京：中國社會科學出版社，2010.12.

［3］楊靜遠選編.勃朗特姐妹研究.北京:中國社會科學出版社，1983.

［4］劉家鵬.艾米莉·勃朗特研究在中國.作家雜志，2012（10）.