川北民俗文化英譯初探

劉媛

【摘要】川北大木偶和川北皮影在世界表演藝術上享有盛譽，被一起譽為川北民俗的兩朵奇葩。然而，由于民俗文化其特定的文化內涵和意象，在翻譯過程中會出現很多困難，本文旨在探討及解決這一問題。

【關鍵詞】川北大木偶 川北皮影 文化翻譯

一、川北民俗文化簡介

川北民俗文化是川北民眾創造、共享、傳承的風俗生活習慣，是廣大普通群眾在生產、生活過程中形成的一系列文化現象。在眾多的川北民俗中，川北大木偶和川北皮影一起被譽為川北民俗的兩朵奇葩。四川省南充市的川北大木偶起源于民間家傳藝術，早在清朝初期就流行于四川省儀隴縣馬鞍場一帶，迄今已有300多年的歷史，其獨特的藝術表現形式具有強烈的國際國內影響。皮影藝術歷史悠久，遠溯兩漢。川北皮影主要活躍于南充、西充、南部、閬中等縣農村，以其生動的造型，精巧的雕工，細膩的表演，優美的唱腔，風趣的劇情和樂曲倍受山鄉人民的青睞。1988年，川北皮影應邀到維也納演出，多國人士競相觀看，川北皮影從此名揚世界。然而，在國際上享有盛譽的川北民俗文化在多種新興娛樂的沖擊下一度走向衰落，民俗文化這一瑰寶急待有人傳承、發揚。因此，振興傳統文化，使它們經過歷史的洗禮后變得更加的璀璨奪目是當代人義不容辭的責任。

二、川北大木偶劇英譯

川北大木偶這一獨特的藝術表現手法在國際上享負盛名，其對外宣傳冊中對劇名的翻譯在很大程度上影響著國外觀眾對該劇的理解及興趣。然而川北大木偶劇的劇名中蘊涵著濃厚的中國文化，在對外翻譯中稍有不慎，便會造成文化意象的流失。如：劇名《玉蓮花》講訴的是勤勞善良的漁郎玉林為救玉蓮湖中的蓮花，免遭黑熊精化身的員外迫害而獻出了寶貴的生命。玉蓮花仙為救玉林，托尸南海，求助觀音，并經受了八卦爐烈火鍛煉之苦，煉就了如意蓮花，使得玉林死而復生的故事。“玉”在中國文化中有其獨特的涵義?！墩f文解字》云：“玉有五德：溫潤而澤有似于智；銳而不害有似于仁；抑而不撓有似于義；有暇必見于外有似于信；垂之如墜有似于禮。”古人把玉看做品德的象征，玉因此被人格會，品德化。而在中國的成語中，有很多帶“玉”字成語都是用來描述女性如：憐香惜玉、如花似玉、小家碧玉、摧蘭折玉等。由此可見，《玉蓮花》這一劇名中“玉”一字除意指蓮花仙子性別外，更突出了其品德的純潔高尚，恰與蓮花在漢語中蘊含的純潔、出淤泥而不染的意象一致。

三、川北皮影的英譯

皮影，又稱燈影，一般用獸皮刻制成不同的人物鳥獸，表演時用燈光將其影子投射在亮布上，觀眾通過對影子的觀看獲得獨特的藝術享受。在中國民間藝術中，皮影流傳廣泛又獨具特色，而其中的川北皮影又最具代表性。筆者查看了“川北皮影”這一名稱的相關譯文，以Kawakita shadow使用最為廣泛。Kawakita一詞起源于日本語，很容易使譯文讀者錯誤的將皮影的發源地認為是日本，從而在觀看時從日本文化的角度進行理解，那么川北皮影戲中所要傳達的中國傳統文化及其意象則無法被準確的獲得。而shadow一詞譯為中文即：影子，陰影。從這個詞匯中無法讓人立刻聯想到皮影表演中那栩栩如生，靈活自如的人物形象，而只有物體投影在平面上固定死板的形象。因此在將川北皮影這一名詞英譯的過程中，其皮影所折射出的文化意象已完全消失。

四、結語

地方民俗文化受其特定的文化影響，其突出的意象與特定語言之間有著密切的聯系。一旦被譯入他國，其特定民族的文化內涵消失，相應的文化意象也就失落。川北民俗文化這一古老的文化要在異國大放光彩，需要翻譯學者倍加的努力和用心。在因此在民俗文化的外譯中，譯者必須知難而上、殫精竭慮，盡量傳遞出文化意象，使譯文讀者領會到原文的精華。

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【基金項目】南充市2012年度社科規劃項目。項目名稱：南充非物質文化遺產英譯的難點及對策，立項編號：NC2012C022）。endprint