探索好萊塢三段式結(jié)構(gòu)創(chuàng)作規(guī)律
——以《肖申克的救贖》為例

■郭東寧

什么樣的真理掌握我們的大腦，我們的言行和成長就是這個真理的彰顯和投影，越有真理細(xì)節(jié)的人，他們的“納米”表現(xiàn)力就越有張力。

正如約翰·洛克菲德所言：“只有偏執(zhí)狂才能成功。”一九九五年在香港第一次看《肖申克的救贖》時，我深深為影片主人公安迪的話所震撼：“沒有任何選擇的時候，希望是唯一的選擇。”

用德國哲學(xué)家海德格爾的話說“人之所以為人，必須把真理設(shè)為前提。”宇宙在線，地球網(wǎng)點，人類夢想，不論誰贏得了誰，都是真理贏得了我們。真理之所以能夠贏得我們，是因為真理出現(xiàn)在我們面前的時候，我們認(rèn)得它，承認(rèn)它，擁抱并進(jìn)化了它。因為真理是由先哲們、先烈們用人生的知識、鮮血澆灌了它。共和國締造者——毛澤東，改革開放總設(shè)計師——鄧小平，亂世梟雄——曹操，萬世儒宗——孔子，古希臘著名思想家——蘇格拉底，法國大革命思想先驅(qū)——盧梭，相對論的創(chuàng)立者——愛因斯坦，進(jìn)化論的奠基者——達(dá)爾文，諾貝爾文學(xué)獎得主——莫言，電影藝術(shù)巨匠——斯皮爾伯格，京劇大師——梅蘭芳，元曲四大家之首——關(guān)漢卿，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之父——亞當(dāng)·斯密，阿里巴巴創(chuàng)始人——馬云，他們都是真理的集大成者，以某種能量場的方式影響著我們后來人和當(dāng)代人對真理的探索道路。美國的電影是全球市場殺手，而他們的核心競爭力就是好萊塢遵循的三段式結(jié)構(gòu)敘事方式，這一真理形式正影響和引導(dǎo)我們這些對電影感興趣的人們。

好萊塢劇作家、導(dǎo)演、制片人悉德·菲爾德在他所寫的《電影劇本寫作基礎(chǔ)》中是這樣說的：“好的三段式結(jié)構(gòu)建置規(guī)律一定是有一個好的劇作結(jié)構(gòu)，不但能夠講述一個好的故事，還能塑造一個好的人物，更能傳達(dá)一個好的主題。”《肖申克的救贖》就是一篇經(jīng)典的三段式結(jié)構(gòu)的敘事影片。在美國制片人克里斯汀·湯普森的《好萊塢怎樣講故事》中是這樣解釋三段式結(jié)構(gòu)的：“一系列的互為關(guān)聯(lián)的事變、情節(jié)和事件，按照線性安排，最后導(dǎo)致戲劇性的結(jié)局。”這就告訴我們大家，任何電影故事從開端向前推進(jìn)直到發(fā)展成一個結(jié)尾，故事的前十分鐘你必須向受眾介紹三個要點：主人公是誰？戲劇沖突的前提是什么？沖突的背景和情勢是什么？而這三個要素是三段論結(jié)構(gòu)中最核心的元素，目的是勾起受眾的好奇心，并將他們自己“代入”到“移情”的“機制”中。

一.建置情節(jié)點與三段式結(jié)構(gòu)

李嘉誠在他的新作《李嘉誠辦公室談話》中說，他每周看一部美國電影，看電影的目的就是盡快進(jìn)入電影情境。這種“代入式”的換位思考促使他成為華人世界中不敗商業(yè)帝國的“修煉術(shù)”。可見，電影從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、娛樂和生活的方方面面對我們思想不同層面的影響。因此“擁有目標(biāo)明確的主人公”是天下所有電影建構(gòu)戲劇性的前提。《肖申克的救贖》中的主人公安迪在影片一開頭便被冤入獄，他該怎么辦？他的命運究竟由誰來掌握？他又如何逃離這座人間地獄？是怎樣洗刷自己的冤情，還是忘掉大墻外的自由生活，適應(yīng)獄中的生活呢，還是一如既往用自己的智慧和勇氣逃出監(jiān)獄，用自己的才智去構(gòu)筑新的自由生活？安迪自己在影片中是這樣說的：“反正人只能二者選一，忙著活，或者忙著死！”瑞德（影片二號男主角）說：“他逃走了，有時令人感傷，有的鳥畢竟是關(guān)不住的，它們的羽翼太光輝了。當(dāng)它們飛走，你會由衷地祝賀它獲得自由。”按電影三段式，對抗為總規(guī)則，設(shè)置大懸念與小懸念是每部成功影片必做的課題。安迪要逃出監(jiān)獄，那么設(shè)置的戲劇情景就是讓他和現(xiàn)實相沖突、相矛盾，與主人公的欲望相悖，如果設(shè)置的戲劇情景讓主人公輕易、迅速就達(dá)到愿望，那么這個故事就吸引不了人，平淡無奇，不可能成為受眾心目中的經(jīng)典。相反，斗爭的越激烈，相爭的越殘酷，抗拒的越有謀略和人性，戲劇的情景和主人公就越有生命力，就越能讓受眾獲得獵奇獵異心的滿足，就越是關(guān)心主人公的命運，《肖申克的救贖》的高明之處就在這里。在獄中，活下去都很難，逃離更加不可能，更別說提供他無罪證據(jù)。

文革期間我們國內(nèi)出的一些影片用當(dāng)時受眾的話來說就是“這是什么破電影，看了頭就知道尾，不要再糊弄人了，看這樣的電影真是浪費時間。”而《肖申克的救贖》所采用的“糊弄人”的方法是以它嚴(yán)密地設(shè)置主人公的性格，戲劇化的情景，完美的大小懸念，實施成功越獄計劃為“賣點”，構(gòu)筑了主人公不屈的精神斗志，巧妙揭示了主人公審時度勢，不斷改變調(diào)整自我的慧根，挺得住痛苦，經(jīng)得住折騰，耐得住寂寞，擋得住誘惑，因有夢想而卓越，因有實現(xiàn)夢想的行動而成功——英雄本色。

傳統(tǒng)的三段式結(jié)構(gòu)一定會有五個以上的 “情節(jié)點”，《肖申克的救贖》也是這樣，安迪的妻子被謀殺的案件從劇本第一個字就建構(gòu)起來了。第一場景是安迪坐在車?yán)锖韧考删疲种邪淹嬷话研】趶绞謽專S后這個場景被暗殺和法庭審訊所切斷，而正是這個“情節(jié)點”使整個故事有了發(fā)展的動力，這一情節(jié)點到監(jiān)獄之夜回去的一個新犯人被獄警打死。第二個情節(jié)點是他（安迪）認(rèn)識了在獄中什么都能搞到手的黑人瑞德，安迪向他買了個小錘子。第三個情節(jié)點是號稱“三姐妹”的三個男性對他強暴，我之所以這樣說是因為安迪進(jìn)入獄中，他的整個人的精神和肉體都是在外力的刺激打擾中承受與掙扎，他并沒有主動去改變自己被動挨打的局面。第四個情節(jié)點是他從被動轉(zhuǎn)為主動的關(guān)鍵點，在獄中修補屋頂時，安迪急中生智用自己金融專業(yè)方面的特長贏得了警備隊長的信任，并通過典獄長把“三姐妹”的頭兒打了個終身殘廢。第四個情節(jié)點是出現(xiàn)在影片三十分鐘左右，它使主人公由默默地承受監(jiān)獄生活轉(zhuǎn)為主動地融進(jìn)監(jiān)獄生活，建立了獄中圖書館并主動承擔(dān)了一些獄中的事務(wù)性工作。湯米的出現(xiàn)讓安迪自己感到通過法律手續(xù)出獄有了一線希望。安迪因涉嫌殺妻及其情夫而被判兩個無期徒刑，安迪找獄長和警備隊長說明情況，并準(zhǔn)備向法院申訴重新調(diào)查他本人的殺人案。獄長和警備隊長拒絕了安迪，并設(shè)圈套殺害了湯米，這第五個情節(jié)點在影片三十多分鐘處，這個事件促使安迪覺醒了，不再甘心情愿的融入獄中生活，而是要通過自己的越獄來完成自我救贖。影片在第五情節(jié)點插進(jìn)一段“體制化”的典型，在獄中呆了五十年的犯人老布，出獄后因在外界處處無所適從，實在沒法子活下去，最后只好上吊自殺，可見監(jiān)獄生活對人性的如此摧殘和異化達(dá)到令人震顫的地步。

二.人物塑造與三段式結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)的功能就是提供不斷增強的壓力，把人逼向越來越困難的兩難境地，迫使他們作出越來越艱難的冒險的抉擇和行動，逐漸揭示出其真實的本性，甚至直逼其無意識的“自我”（侯孝賢電影紀(jì)錄）。《肖申克的救贖》和《基督山伯爵》相同的是“人的精神”的塑造，他們是極震撼人心的力量所在，他們都是在絕境中用自己的自信、學(xué)習(xí)、自控，將自己的人生從成長到改變直至突破性的跨越。

在《肖申克的救贖》的第一段落中就把主人公安迪放到絕境的情景中，無論是冤枉還是沒有冤枉，安迪都失去了一生的生活自由，這樣的壓力逼迫主人公居“獄”思危、未雨綢繆，在丟得起面子、受得起打擊、頂住各方面的壓力下，忍得住孤獨，提得起精神，安迪為自己設(shè)計了“長遠(yuǎn)計劃”。

為了擺脫自己的困境，安迪鋌而走險幫助獄長、警備隊長做逃稅方面的咨詢，并幫助他們洗黑錢、做假賬，正是因為在這樣的情境壓力下，將主人公推向了第一個段落的高潮。而湯米的出現(xiàn)并自愿向主人公學(xué)習(xí)理財知識，兩人建立友誼，湯米才可能有機會、有動機的向安迪說出是自己的同伙殺害了安迪的妻子和情夫，這樣的話，從而促使安迪想通過法律途徑光明的走出監(jiān)獄。但湯米的被謀害，再次激發(fā)了主人公的“我的命運我做主”的主觀能動性，本片邏輯性十分強的將主人公推向了越獄心理的支撐點。第二段落有力的支持了主人公 “被侮辱者的勝利”（泰戈爾語）的細(xì)節(jié)，第三段落是越獄過程和主人公自己把握自己命運成功的體現(xiàn)。用悉德·菲爾德的話說就是“結(jié)構(gòu)就是戲劇沖突，沒有沖突就沒有動作，而沒有動作就沒有人物，沒有人物就沒有故事，而沒有故事就不可能有電影。”結(jié)構(gòu)使人物有了壓力和動力，人物的動力可以推動結(jié)構(gòu)鋪陳下去，整個故事的結(jié)構(gòu)都是為塑造人物服務(wù)的。同時，人物的塑造也是搭建結(jié)構(gòu)的一部分。

三.主題與三段式結(jié)構(gòu)

在看美國暢銷作家斯蒂芬·金的小說《肖申克的救贖》時，我感到書寫的雜亂無章，主題混亂，沒有電影那樣強勁有力的邏輯，沒有電影那樣清晰明朗的主題。

在《好萊塢的故事策略》中，曾把三段式分別稱為建置、對抗、結(jié)局。建置就是在影片的開端部分對主人公的人物關(guān)系、情境進(jìn)行規(guī)定性的設(shè)計，中間的對抗是寫人物如何與阻力作抗?fàn)幉⑦_(dá)到結(jié)局的效果，結(jié)局就是一切矛盾化解了。《肖申克的救贖》影片第一段落是安迪入獄并一心指望偷逃出去，第二段落安迪原指望法律能開釋他無罪，出獄過正常人生活，所以他積極主動的融入獄中生活，第三段落是安迪看透了他無法出獄的真正原因，靠天靠地不如靠自己，安迪成功逃離監(jiān)獄。《肖申克的救贖》的三段式結(jié)構(gòu)應(yīng)稱作入獄、對抗、逃離，這便是好萊塢傳統(tǒng)創(chuàng)作的一種結(jié)構(gòu)規(guī)律，只有這樣的三段式結(jié)構(gòu)規(guī)律才能勾起觀眾的強烈興趣和 “提心吊膽”，不這樣的話，影片就會顯得平淡無奇，毫無誘人之處。像美國的《空軍一號》《拯救大兵瑞恩》，日本的《遠(yuǎn)山的呼喚》，中國的《霸王別姬》，韓國的《馬粥街的殘酷史》，俄羅斯的《太陽灼人》，這一類經(jīng)典影片的核心都是巧妙的應(yīng)用了三段論結(jié)構(gòu)。那么《肖申克的救贖》這部影片的深層涵義在我看來其實是一種人生的縮影，你可以說這部影片反映美國司法的黑幕、獄政的黑暗，你也可以說它真正在贊美或歌頌在逆境中的人對生命自由的渴求以及因有這樣的渴求而表現(xiàn)出來的讓人驚奇感嘆的意志力和堅不可摧的動力。當(dāng)然，用現(xiàn)代心理學(xué)中的“人的確證”概念來看安迪，那就有了更深一層的“人味”了，因為“人的確證”是只有人才擁有的需要，動物、植物是不需要的，動物不需要自己證明自己是動物，老鷹不需要抓一條蛇來證明自己是老鷹，水不需要問水來證明自己是水，只有人，終其一生都需要證明自己是什么樣的人，干什么事的人，能做成功什么事的人，那么他需要通過什么手段來證明自己呢？只有一個——勞動，通過創(chuàng)新的勞動，通過創(chuàng)造性的勞動，通過超乎別人想象的“自我確證”來證明自己的“確正感”。簡單地說，就是一個人越能夠自由發(fā)揮自己的才智和能力，戰(zhàn)勝的困難越大，越成功，自我“確正感”就越強烈，安迪的“潛意識”中就有這樣的“確正感”在催促他。用當(dāng)代的眼光看，他做了過去沒有做過的事，叫成功，他也做了過去不愿做的事，叫改變，他更是做了連想都不敢想的事情，叫突破，他這一系列的作為已成功向我們受眾證明了一點，我（安迪）是一個可以自我完善的英雄，你們也是可以自我調(diào)整、自我改革、自我完善的人。總之，很少有這樣的電影能夠把影片做多層次的主題表達(dá)，然而《肖申克的救贖》做到了，經(jīng)典就是經(jīng)典。