請按藝術(shù)規(guī)律評論文藝作品

■金陵老馬

近日，網(wǎng)絡(luò)載文貝批評電視劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》“傷害最大的是中央文獻(xiàn)研究室”，讀后，使我納悶的是正當(dāng)全國熱播此劇時，何以遭到全盤否定性的批評？思之再三，我感到這篇評論的定位出了問題，這不是文藝評論，而是一篇有關(guān)鄧小平1976～1984年間的年譜，用編年史的方法去硬套劇中鄧小平的臺詞與戲劇情節(jié)。須知：歷史劇與史實之間既有密切的聯(lián)系，也有不同的著眼點，如果拿歷史講義強行要求歷史劇中的人和事，那就抹殺了戲劇的藝術(shù)特征，一切唯真人真事是從，何來藝術(shù)創(chuàng)作？文貝的批評文章勿需逐章逐句加以評論，但是總的感覺是他把劇中事件先后的調(diào)整與人物思想發(fā)展程序的變化以至于在歷史真實的基礎(chǔ)上所作的某些必要的藝術(shù)虛構(gòu)全部一概否定了，這樣的評論非但不能幫助觀眾正確理解這部優(yōu)秀的電視劇，反而會誤導(dǎo)觀眾產(chǎn)生懷疑情緒，這對影視事業(yè)的發(fā)展是不利的。

在文貝諸多的指責(zé)中以鄧小平90年代初南巡講話為例，他認(rèn)為四化建設(shè)和改革“三個有利”的說法是胡耀邦1983年1月20日在全國職工思想工作會議上提出的，九年之后鄧小平南巡講話只是重復(fù)了一遍，劇中以此作為臺詞是把這項正確思想當(dāng)作鄧小平的 “專利”，“胡耀邦若是活著會再氣死一次”，等等。姑不論鄧小平南巡講話的意義并不局限于“三個有利”的正確思想，作為改革開放的總設(shè)計師，他具有胡耀邦同樣的認(rèn)識是毫無疑問的，從劇中人物思想的總譜來看，這樣的臺詞并不違背歷史真實。就以史實而論，歷史上很多偉大人物的思想都有繼承發(fā)展的關(guān)系，毛澤東在井岡山創(chuàng)建紅軍曾有星火燎原的宏論，可是在此之前孫中山早有此說，但是毛澤東對此有實踐創(chuàng)舉，后人贊揚毛澤東此一偉大預(yù)言，難道會惹孫中山生氣嗎？再如劇中鄧小平以“實事求是”引導(dǎo)人們解放思想，這是毛澤東當(dāng)年在延安倡導(dǎo)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，而這四個字又是千年之前唐太宗李世民最早提出的，這種承上啟下的優(yōu)良民族傳統(tǒng)，難道還會受到指責(zé)嗎？在這里我還多說幾句，戲劇是藝術(shù)創(chuàng)作，不應(yīng)囿于史實作繭自縛，當(dāng)代名劇《霓虹燈下的哨兵》頌揚的是南京路上好八連，劇中的年代是上海解放之初，而好八連的命名卻是1958年的事，從中央領(lǐng)導(dǎo)到全國觀眾皆予認(rèn)可，并無非議。前蘇聯(lián)反映十月革命的電影《列寧在十月》，有專家考證劇中列寧的臺詞在文件中很少找到，可是觀眾皆相信列寧是說過那些話的，尤其“面包會有的，牛奶會有的”成了膾炙人口的臺詞，因為那是藝術(shù)語言！同樣的，在電視劇中關(guān)于知青回城問題，文貝在批評文章中引經(jīng)據(jù)典認(rèn)為與鄧小平關(guān)系不大，可是劇中設(shè)定了眾人爭論不休的情節(jié)，在此關(guān)鍵時刻鄧小平語重心長地說了一句“讓孩子們回家吧”！看到這里令人感動淚下，為什么呢？這是藝術(shù)語言，觀眾要看的就是這種情節(jié)，全劇的成功正在于此，難道要刪掉嗎？

文貝的批評文章還對編導(dǎo)充滿貶意，說龍平平1956年出生，是當(dāng)年的紅衛(wèi)兵，不可能對劇中的歷史事件有所感受；導(dǎo)演吳子牛出生于右派家庭，所以對鄧小平感恩圖報，等等。這些說法都是不妥的，蘇聯(lián)名劇《這里黎明靜悄悄》并非出自身經(jīng)戰(zhàn)火的老一輩藝術(shù)家，而是戰(zhàn)后出生的新生代對過去的歷史有了新的認(rèn)知。導(dǎo)演吳子牛作為第五代青年導(dǎo)演，他的成名作不僅此劇，以個人恩怨猜測他的創(chuàng)作動機是沒有根據(jù)的。

總之，中央文獻(xiàn)研究室并未因出品此劇受到最大的“傷害”，恰恰相反，是有功的，牽頭創(chuàng)作這樣優(yōu)秀的歷史巨著，沒有他們深厚的史料資源是不可能的。