基于地域特色下鄂西地區吊腳樓保護與利用研究

劉瑞洋++華勇

摘要：

彭家寨吊腳樓群規模大，處于不間斷沿用中，具有豐富的民風民俗，有著鮮活的生活氣息，被譽為“吊腳樓群的典藏，武陵土家的絕唱”，其具有很高的建筑美學價值、歷史保護價值和科學研究價值。在進行后期的保護時，應從鄂西地區鮮明的地域特色為研究角度，探討吊腳樓建筑群的保護和利用，為其他地區鄉土建筑的保護和利用提供合理的依據。

關鍵詞：彭家寨；吊腳樓；地域特色；保護；利用

全球一體化逐步成為當代文化的代名詞，而具有地域特色的鄉土建筑遺產在保護和利用時則會受到相應的影響。因此，在人們進行鄉土建筑的保護和利用時，著眼于地區的地域特色是不容忽視的出發點。位于我國鄂西地區的彭家寨吊腳樓建筑群，是鄉土建筑的代表，其建筑形式自成體系，具有濃郁地民族特色和地域特色。本文通過對鄂西地區土家族吊腳樓建筑群的分析研究，整理出代表該地區地域特色性的鄉土建筑遺產保護現在和修整方法，探尋鄉土建筑遺產在保護和利用時遇到的問題，以小見大，為以后其他地區鄉土建筑的保護與利用提供可參考的建議。

一、地域特色的概述

地域，通常是指一定的地域空間，是自然要素與人文因素作用形成的綜合體。一般有區域性，人文性和系統性三個特征。不同的地域會形成不同的鏡子，反射出不同的地域文化，形成別具一格的地域景觀。如中國的南北地區不同的民風民俗等，均具有地域性。由于是人類對時空、人類活動因素、自然條件與人文條件的綜合認識，因此，其地域所表達的特征比較明顯。

鄉土建筑作為文化遺產的重要組成部分，是探尋文明發展歷程不可或缺的寶貴實物資料，蘊藏著極其豐富的歷史信息和文化內涵。鄉土建筑憑借它鮮明的地域性、民族性和豐富多多彩的形制風格，成為反映和構成文化多樣性的重要元素。

二、彭家寨吊腳樓保護現狀及存在的問題

（一）年久失修，殘破嚴重

吊腳樓有著悠久的歷史，已經歷數百年的風雨蹉跎，有的甚至殘破不堪。位于鄂西地區的彭家寨吊腳樓建筑群有些挑枋、吊頭、大挑、夾腰等木制結構已經出現了霉爛開裂，瓦件破損缺失，蟲蝕的情況。其中，位于湖北省宣恩縣公路邊散落分布的吊腳樓也呈現上述情況，但由于其數量和規模比彭家寨建筑群小，因此這些吊腳樓在保護力度和重視程度上都較彭家寨弱一些。

（二）基礎設施較為落后，居民生活水平較低

現代社會飛速發展，人們對生活設施有了新的需求，原始吊腳樓里沒有廚衛設施和上下水系統，為滿足生產生活需要，現在的土家族人大多自己搭設水管，大多數人家用柴火、煤灶做飯，天然氣也沒得到普及。

（三）歷史環境被破壞，控制困難

經歷多年的滄桑變遷，吊腳樓與新民居混雜，與周邊的新民居穿插林立，當地還有一些用鋼筋水泥模仿吊腳樓外立面建造而成的房屋，雖然外形與吊腳樓相似，但在建筑內部卻早已失去原先的木制結構，喪失了吊腳樓自然淳樸的建筑美感，同時嚴重地影響了當地的風貌協調，可見，當地的歷史環境正不斷地被現存的新式建筑材料所吞噬著。

（四）吊腳樓大多屬于私產，居民參與保護程度和重視程度較低

吊腳樓是土家族世代相傳的家產，當地每位土家族人對吊腳樓都有深深的情愫，但在現代生活的沖擊下，有些村民因為人口增加，生活環境提高的需要，對養育了自己祖輩的老屋進行拆遷，取而代之的是一棟棟四方“洋樓”。在與當地村民的交流中得知，雖然政府采取了一些保護措施，村民也逐漸有了保護意識，但村民缺乏相關的專業指導和必要的政策宣傳，這距離有效保護、合理控制的目標還相差甚遠。

（五）傳統文化和民風、民俗消亡極快

對于城市文化來說農村文化處于較弱勢境地，容易被同化和吞噬。一些古村落成為景區之后，基礎設施的建設不可避免，那些為游客提供方便所建造的設施，卻破壞了古村落獨有的儒雅氛圍和幽靜環境。在經濟利益帶動下古村落經濟也會受到影響，一些淳樸的鄉風民俗也會在利益誘惑下沾染濃厚的商業氣息，讓失去淳樸鄉情民俗的鄉土村落像失去靈氣的展品一樣，留下一個無知的空殼。

三、彭家寨地域特色的概述

（一） 彭家寨環境特色分析

彭家寨建筑群以吊腳樓為主，依山而建，坐南朝北，流經這里的龍潭河似腰間綢緞環繞山寨而過。山寨的兩側和背面是郁郁蔥蔥的森林，前面是一排稻田，龍潭河從山寨前面流淌而過，上面的鐵索橋是連接村內外的通道。秋分時節，寨前金穗麥浪，小溪蜿蜒于觀音山中，寨后一片竹影婆娑。

針對彭家寨特殊的地域環境，彭家寨具有兩大地域特色：一是觀音山。彭家寨地處武陵山區，以喀斯特地貌為主，山形突兀。觀音山不高，遠山疊嶂，溪水環繞，依山而建的吊腳樓雨后若隱若現在山腰間。彭家寨集中于觀音山下，山寨建筑依照山勢層疊錯落，后一層屋基往往高于前一層屋基，由于地形坡度較大，呈現出一級一級的高坎或陡坡，這樣既不會影響后排住戶視線，也不會影響采光。站在寨子曬場前向上仰望，吊腳樓仿佛沖入天際，寨子后山巒起伏，搭配著寨前層層梯田，不同季節展現出寨子風格迥異的神采，具有很高的建筑美學價值。二是龍潭河。土家族村落一般是逐水而建，河流既是土家人的生命線，也是重要的交通線與運輸線。寨前的龍潭河自龍潭集鎮至兩河口集鎮長約15公里，在龍潭河的兩岸有多個土家族村落，如若一串被龍潭河串聯起來的珍珠項鏈，串起一個個土家村寨。龍潭河兩端有龍潭大橋和兩河大橋，彭家寨等村寨在這兩座橋之間，各個村寨為出入方便也在龍潭河修建了鐵索橋、木橋以及擺渡懸索等。

（二） 彭家寨空間特色分析

1.彭家寨吊腳樓村寨外部環境空間

土家族村寨沿河布置，卻不緊貼河面，而是離河邊有段距離。這樣建造，一是為躲避山洪山澇災害，在河岸邊形成一片緩沖區，村民利用緩沖區肥沃的土地種植莊稼；二是進村道路多布置在河對岸，河水成為村寨天然的防御屏障。因此，彭家寨村落外部布局形式：山路→小河→吊橋→農田→村寨→竹林→后山，如此層層遞進的空間關系，構筑了豐富多彩的外部空間層次。

2.彭家寨吊腳樓村寨內部建筑空間

土家族村落中窄巷空間、檐下空間、屋頂與建筑圍合的臺院空間是最具特色的。進入彭家寨，走過曲折的村巷，踏在層層石臺階上，印入眼簾的便是由土家吊腳樓構筑的緊密、豐富的單體空間層次。土家族吊腳樓大多平行于山體等高線，一層居住區大多是堂屋和臥室，與之垂直的吊腳樓部分，一層架空處是衛生間，浴室和豬圈，二層是餐廳和臥室，順山勢走向形成了韻律感豐富的建筑空間。

（三） 彭家寨建筑特色分析

1.吊腳樓建筑群的建筑特色

吊腳樓多分布在鄂、渝、黔交匯的山區，它是結合當地山多嶺陡、多雨潮濕、木多土少、夏熱冬冷等生態特點而建造，是典型生態適應性的傳統山地建筑，同時也是土家族民俗民風和藝術審美等多種文化取向的具體實物載體。

彭家寨建筑形式具有典型代表性，建筑為了適應山地地形，底層架空，并在轉角欱子部位有一圈轉廊，轉廊出挑很大并且不落地，當人們從下面仰視時，如同懸吊半空，故此稱之為吊腳樓。彭家寨吊腳樓因欱子順山勢一溜排開，高低錯落，將建筑最具特色的部位展現出來。欱子頂部的歇山檐口，為配合建筑懸挑輕盈的美感，四角上翹，形成一個微微起翹的樣式，像一雙翅膀，生動靈氣，從立面觀看效果甚是壯觀，這樣的建筑空間組合在土家族建筑中很少有。彭家寨建筑群核心區共有24棟居民各具特色，建造手法多樣，有“一”字形、“L”形、“U”形等，吊腳樓的樣式格局特色，種類繁多。建筑風格上活潑多樣，自然樸實。吊腳樓整體色彩是其建筑原始的木料原色，自然純樸，沒有其他刻意的雕飾，青色的屋面與青山翠竹融為一體，還有青石板路盤繞在全村大小角落。讓人由遠及近，看到許多結構形式各異的吊腳樓，他們所體現出來的是不同的自然條件和文化內涵下具有地域性的鄉土建筑。

2.彭家寨風雨橋的建筑特色

風雨橋在土家族居住區較為常見，多建在跨度不大的小河或湖汊上，常建造覆頂涼橋。彭家寨有一條小溪蜿蜒盤繞著觀音山，最后注入龍潭河。彭家寨的這座風雨橋建于清同治二年（1863）前，橋體是穿斗式結構，兩柱中間有四排扇，青瓦做頂，兩邊有長凳供村民乘涼，橋面用圓木柱并排鋪設。這座風雨橋，為來往的村民提供了納涼、避雨的場所，橋邊種有芭蕉樹、桂樹，橋頭有一排青石板路與鄰村相連接。

土家族把風雨橋看作吉祥幸福的象征，認為它可以保佑寨子里人和畜的平安，它同時也是土家族人平日交往娛樂的重要場所，炎炎夏日，河面通風好，村民們都喜歡到風雨橋上休憩、娛樂。風雨橋的建筑樣式與周邊自然環境和諧交融，豐富了土家族的精神生活和展現了村寨的地域景觀特色。

3.彭家寨鐵索橋的建筑特色

進入彭家寨要走過一條很長的鐵索橋，才能到彭家寨內部，寨前的龍潭河跨度大，豐水期水流湍急，河面不易建造木構的風雨橋，土家族人便搭建了獨具特色的鐵索橋。該橋使山寨與河對岸的沙龍公路相連，橋始建于20世紀50年代，據當地的老人講，更早之前河面上建的是可活動的浮橋， 懸在空中的鐵索橋，遠觀像蜘蛛網跨河結在兩座大山之間，輕盈的懸掛著，靈活的浮在空中。

四、彭家寨建筑群保護與利用的建議

我們從彭家寨所處的地理位置出發，深入分析鄂西地區特殊的地域特色，結合彭家寨吊腳樓建筑群在保護中存在的問題，對吊腳樓建筑群的保護和利用提出相關合理建議，為今后鄉土建筑的保護和發展做出努力。

（一）深入了解當地歷史，充分的挖掘彭家寨的文化內涵，延續土家族的歷史文脈

彭家寨地理位置重要，過去曾是兵家必爭之地，在第二次國內革命時期，沙道溝曾是湘鄂西根據地之一。在對鄉土建筑進行保護和利用時，應深入了解該地區文化背景，從延續地區歷史文脈為基點，進行后期保護和利用。每個地區都有不同的歷史文化，在進行保護和利用時，應抓住地域特色制定因地制宜的措施，這樣才能避免風格迥異的鄉土建筑群在后期保護時變成“模式化”的風景區，從而丟失鄉土建筑原始的韻味。

（二）保護傳統空間格局和傳統風貌、繼承并延續其傳統地域特色

彭家寨建筑群的特色及價值在于村落整體的格局及風貌獨特性和完整性，坐北朝南，背山面水的地理格局，透露著歷史文化古村特有的魅力和風情。地處武陵山區的喀斯特地貌、建造出各具特色的吊腳樓群、風雨橋、鐵索橋、水府廟，構成了彭家寨傳統空間格局和傳統風貌。

彭家寨建筑群建筑風格活潑多樣，有別于其他吊腳樓群，是鄂西地區地域特色的產物。因此，在對鄉土建筑群保護利用時，應對彭家寨地域特色進行深入分析，從彭家寨建筑結構、空間布局和傳統風貌等幾方面研究，在不改變原有結構的基礎上“修舊如舊”，保留歷史遺留痕跡，繼承并延續其傳統地域特色。現在彭家寨地區的鄉政府對一些吊腳樓進行了修復，將腐蝕的老木頭進行拋光、重組，這樣卻失去了原有建筑的歷史韻味。

（三） 以良好經濟環境留住居民，保護特有自然人文景觀

彭家寨的土家族人大多以耕種為生，多種農業方式并存，現如今科技發展，合理開發利用地區優勢，為該地區帶來經濟收入顯得尤為重要。現在沙道溝的柚子種植業為該地區的經濟帶來了收入，政府在開發景區的同時，要注重農業發展，在旅游淡季，也能保證居民收入穩定。村民生活得到保障，精神文化才能得到提高，一些風俗活動才能傳承延續下來。例如“八寶銅鈴舞”、“宣恩耍耍”、“唔草把龍”等，這些具有歷史痕跡的民族文化資源在經濟基礎保障下得以延續。因此，提供良好的經濟環境，對保護當地特有的自然人文景觀顯得尤為重要。

（四） 為民間藝人提供優惠的措施，以公益的方式培養文化傳承人

彭家寨古村落是一個活的有機體，保護傳統村落要保護其真實性、完整性，有人的生活才能保持它生活的有機延續，要保持一個地方文化生態的持續發展。鼓勵通過媒體對民間藝術進行宣傳并鼓勵藝術品加工與外銷，將民間藝人組成適合的組織機構得以傳承和保護，支持民間藝術的保護性、創造性和傳承性。政府還可以為一些年齡較大的民間老藝人提供一些生活保障，以公益的方式培養文化傳承人。

五、結語

地域特色是人們對某地的時空、人類活動因素、自然條件與人文條件的綜合認識，因此從將研究角度定位在地域特色上，對研究吊腳樓建筑群有重要的意義。近些年政府對于具有民族特色的鄉土建筑群進行大規模開發和保護，在開發過程中，難免會忽略當地的地域特色，使許多景點具有相似性，因此，在實施鄉土建筑保護時發展地區的地域特色顯得很重要。

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【作者單位：湖北大學藝術學院 2013級學科教學（美術）專業】