夜的大昭寺

王宗仁

佳作賞析陳志澤 主持

夜的大昭寺

王宗仁

大昭寺在睡夢(mèng)中醒著

夜色并不黑暗，月光也不顯得明亮

朝圣者磕長(zhǎng)頭的聲響加長(zhǎng)了夜的深度

額頭的結(jié)痂變成石板地的凸凹

金黃的飛檐在月光下沐身于高原的寂靜，聆聽寺外風(fēng)雨交加的朝代

我在寺前徘徊許久，思謀著那些搖搖晃晃的酥油燈光會(huì)不會(huì)突然熄滅

燈光雖然可以使夜赤裸，它卻不是光明的使者

從修建起這座古寺那年，文成公主帶來的唐柳就聳立在這里成為一種永久的生命

這時(shí)我最想攀上那棵已經(jīng)枯萎的唐柳，看一看外面的世界還有多少?gòu)匾共粶绲臒簦€有多少人在燈中尋找歸鄉(xiāng)的路……

依然還是這水和這石頭，除非時(shí)間覆滅。

（選自《伊犁晚報(bào)·天馬散文詩(shī)專頁(yè)》2008年第11期）

[陳志澤 賞析]

王宗仁先生在青藏高原當(dāng)過三十年兵，具有深厚、豐富的生活體驗(yàn)，他拿出獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的散文集《藏地兵書》就不奇怪。既是散文家又是散文詩(shī)人的他，拿出多如星斗的反映西藏生活的散文詩(shī)就更是習(xí)以為常的事。作家抒寫自己熟透了的生活，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品，充分體現(xiàn)生活是文學(xué)藝術(shù)源泉的深刻道理，值得包括散文詩(shī)作家在內(nèi)的所有作家高度重視。

王宗仁先生這一篇散文詩(shī)《夜的大昭寺》我?guī)啄昵白x它就過眼不忘，現(xiàn)在特地把它找出來推薦給大家。

“大昭寺在睡夢(mèng)中醒著”起句不凡。既是在“睡夢(mèng)中”而又“醒著”，這個(gè)大昭寺就異乎尋常。在夜色并不黑暗，月光也不顯得明亮的意境中，詩(shī)人創(chuàng)造了一個(gè)意象，這個(gè)意象把大昭寺的特異與象征演繹得多么深邃，多么廣闊，令人浮想聯(lián)翩、深深思索。

“朝圣者磕長(zhǎng)頭的聲響加長(zhǎng)了夜的深度”，磕長(zhǎng)頭的聲響讓“夜的深度”在不斷加長(zhǎng)，聽覺轉(zhuǎn)化為視覺的通感，自然不是測(cè)量學(xué)意義的科學(xué)結(jié)論，而是一種宗教儀式及其內(nèi)涵同不完全實(shí)指的夜的關(guān)聯(lián)，讓讀者的想象與思考要豐富得多。“額頭的結(jié)痂變成石板地的凸凹”更精彩、更震撼。長(zhǎng)年累月的磕長(zhǎng)頭，額頭有了結(jié)痂，這個(gè)結(jié)痂既是生活的真實(shí)，也有更深遠(yuǎn)的象征意蘊(yùn)，結(jié)痂“變成石板地的凸凹”一個(gè)跳躍與轉(zhuǎn)移實(shí)在妙絕，從一個(gè)大活人的“額頭”到千人踩、萬(wàn)人踏的僵死的“石板地”，思想與形象的力量巨大，令人產(chǎn)生多少聯(lián)想！二者外在形象的準(zhǔn)確性與內(nèi)在象征的準(zhǔn)確性達(dá)到雙重的高度統(tǒng)一，張力與厚度把千年農(nóng)奴制帶來的苦難雖不點(diǎn)明而更清晰、更深重地揭示出來。這就是生活觀察與體驗(yàn)之功了，沒有這個(gè)觀察與體驗(yàn)怕是再天才的寫手也寫不出。

令人驚異的是，詩(shī)人的抒寫一直是平靜的，反襯出由此聯(lián)想的激越。

“金黃的飛檐在月光下沐身于高原的寂靜，聆聽寺外風(fēng)雨交加的朝代”。暗示著什么？可以說是“不著一字盡得風(fēng)流”了。

作品的最后一段較為細(xì)膩，作了必要的解讀和發(fā)揮，意境有點(diǎn)蒙眬，因而十分深邃。“唐柳”“徹夜不滅的燈”“歸鄉(xiāng)的路”幾個(gè)意象都具有象征意，耐人咀嚼，引人思索。