文明的印痕

劉淑娟

[摘 要]石嘴山境內賀蘭山巖畫，分布在賀蘭山從東至西的正誼關溝里的黑山子，綿延百里的山崖山坡上，計十幾處，約4000多幅。石嘴山境內賀蘭山巖畫這座藝術寶庫，將以她獨特的內容，宏大的數量成為研究人類、民族、民俗學、繪畫等多學科的珍貴資料。

[關鍵詞]巖畫；崖壁鑿刻；圖騰崇拜

北魏酈道元（約公元472-527）著作的《水經注》對賀蘭山的巖畫進行了記載。《水經注》中說：“黃河又東北，西去五百里，山巖之上自然有紋，皆為虎馬狀，燦然成著，類似圖焉，故謂之畫石山也。”酈道元還將巖畫的內容描述道：“人面形，神靈形，動物人足跡，車轍，刀劍，佛像等等。”

石嘴山境內賀蘭山巖畫，分布在賀蘭山從東至西的正誼關溝里的黑山子，翻石溝，樹林溝，邊溝，黑石茆，韭菜溝，歸德溝，大水溝，西峰溝等，綿延百里的山崖山坡上，計十幾處，約4000多幅，大部分為羊、鹿、豹、獅、狗、狼，還有腳印、人面、祭祀、圖騰崇拜物及塔、文字等圖形。其中二方連續或多方連續動物亦為數較多，石嘴山市境內的賀蘭山巖畫，多為通體鑿刻（陰刻）、線刻、磨刻的較少，但具像性很強。

距今兩百萬年前已形成的黃河，在賀蘭山前湍湍奔流四溢，山下是一片珠串式的湖泊沼澤。賀蘭山山上山下植被灌木蔥郁瑩翠，高大的喬木茂密到遮天蔽日。得天獨厚的物質基礎，孕育了距今兩萬年前的水洞溝文化（寧夏靈武縣境內），孕育了大溝灣文化（內蒙古自治區烏審旗境內）。一萬五千年前和賀蘭山毗鄰的內蒙古河套人，寧夏水洞溝人，已能制造出雙刃帶尖的器具及雕刻的石刀。同樣惠農區境內哨馬營新石器時代遺址也出土了石斧、骨器等，考古學家認為這已是氏族公社時代。由于先民們會使用石器特別是雕刻用的石刀、尖狀器，這就為鏤刻氏族的崇拜物——各種動、植物、狩獵、祈禱等等圖形準備了必備的工具，所以巖畫，大約是距今一萬五千年至六千年具有相對穩定的經濟基礎的氏族公社時代產生的。

人們自身渴求繁衍的觀念心態，在賀蘭山巖畫中數量雖然不多，但很能說明問題，現已發現的各巖畫處，不同程度地分布著腳印巖畫，這是原始人崇信踩過神的大腳印，會懷孕生存的一種生殖崇拜。也是我國流傳的“周人后稷之母”因踩過神的腳印受感應懷孕生下后稷的神話再現。圖騰崇拜是原始社會最早的一種宗教信仰。圖騰、系印第安語，意為“他的親族”血緣關系。這類巖畫為數不少。惠農區境內的樹林溝有“人首獸身龍尾而其尾蜷曲至背項的圖形；還有龜首獸身” 等圖形。有一幅長20公分高16公分的“鳥首龍身龍爪獸尾圖”形象極為逼真。上述幾種巖畫，與《海外西經》說的軒轅國的人“在女子國北人面蛇身，尾交首上”的神話很相吻合。也與《淮南子，說林訓》記述的西王母的形象“戴勝虎齒，有豹尾，穴處”的氏族圖騰物有關。這類巖畫也可能是一個氏族部落，把圖騰崇拜發展至更為神圣的祖先崇拜。還有像雄驢、雄羊巖畫，其生殖器躍然畫面，而且多數背著它的“孩子”。這除表現其父系社會男權的意識形態外，亦可能是某個氏族部落的圖騰崇拜物。

反映社會形態生產樣式的巖畫在石嘴山境內為數較多。反映距今12000年至6000年舊石器時代的巖畫，有大型動物，如黑山子一幅“犀牛圖”，西峰溝里的“母子虎圖”，和“娛神圖”等。而在這個漫長的母系社會里，人面巖畫，除反映對人的智能崇尚之外，特別對執掌家務，分配食物的女性極為推崇地刻在巖石上給予尊重。如，黑山子的人面巖畫，母親領著一群孩子在凄涼地傲視蒼穹，或在訴說著什么艱辛。這就是狩獵時代的生產樣式，同樣反映出母系社會的形態。進入奴隸社會、封建社會，人們已告別刀耕、火種，而用木輪大車、牛、鐵犁來進行生產，但游牧于山間的少數民族應該說是過著一種半農半牧的農牧生活。在樹林溝的一幅有車輪、小狗、小兔、鹿的巖畫圖中充分的表現了這幅封建社會的生產樣式及其人們的社會生活方式。這里需要提到的一點是，關于培訓動物的年代考證。五十年代，人們把對鹿的培訓視為一個成功的開始。其實不然，在兩千多年前、秦漢以前的北方游牧民族已經開始培訓而且成功了。巖畫中的鹿與兔及小狗的共同生活為我們提供了較為翔實的證據。也就是這個時期，人們已經能騎馬、拉弓射箭來圍獵，這在汝箕溝杏花村的彩色巖畫中反映得淋漓盡致，恢宏熱烈。

杏花村的彩色巖畫，是鑿刻在一個長70多米、寬20多米的較淺的石窟里，共48幅。它不同于我國云南蒼源彩色巖畫。蒼源彩色巖畫是用顏料直接在崖壁上畫出來的。所以我市杏花村的彩色巖畫顯得格外的珍貴，在我國是獨一份奇葩。這座洞窟彩色巖畫從“人騎馬拉弓射箭捕獵動物”的場景來看，是屬于農耕經濟時期的產物，非常活躍逼真，生機盎然。特別是有幅“一女士騎在馬上，拉開似滿月的弓，向一只小鹿施射，而通情的馬也配合主人，穩如站樁等待射獵成功”的畫面，更體現了久遠年代的生活場面，也把那種游牧于山間峽谷的少數民族，特別是“騎在馬背上的民族”女性的颯爽英姿，一瀉無余地刻化出來。

而另一類，即在單個石頭上或崖壁鑿刻的巖畫，已由簡單的一只動物，發展到群體動物。如，黒石茆《動物圖》，翻石溝里的“獅子食羊圖”等。更使我們折服的是翻石溝里的一幅高44公分、長73公分的“馬羊圖”這種復雜而精美的賀蘭山巖畫，在石嘴山境內的分布為數相當可觀。更有意義的是，有很多二方連續或多方連續圖案，即在一只動物的背上站著一只動物又站著一只動物，其蹄足刻入其背上。這是匈奴族的繪畫風格。而這些動物或“似驢非馬”的變形動物圖畫，鑿刻的動物雀躍歡舞，這是原始宗教保留下來的“萬物有靈”觀念的生動記錄。還有那種神秘難辨的符號及怪形異狀物巖畫，還需探討。

參考文獻：

[1]薛正昌.賀蘭山巖畫歷史內涵析論[J].西北第二民族學院學報（哲學社會科學版）.2003（08）

[2]王毓紅.賀蘭山巖畫符號的類型及其組合運用[J].西華大學學報（哲學社會科學版）.2011（04）