拯救與救贖

劉復耕

[摘 要]古希臘與先秦時代都孕育出自己美麗的神話，它們在歷史長河中熠熠發光。本文就先秦神話與古希臘神話的特點作比較，分析了在不同地區的人們的不同的價值觀。

[關鍵詞]神話；拯救；救贖；價值觀

什么是神話？神話以故事的形式表現了遠古人民對自然、社會現象的認識和愿望，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。是遠古先民對世界的最初認識，這種認識在民族思維中有集體無意識的原型作用，影響著后世人們的思維方式和行為習慣。羅斯（H.J.Rose）說，神話是幼稚的想象力對生活中的事實進行探索的結果?？驴耍℅.S.Kirk）說：/神話既是動聽的故事，又是涉及一般生活，尤其是社會生活中富有啟示意義的寓言。美國文藝理論家威烈克與沃倫（Wellek&Warren）說：從歷史上看，神話是宗教儀式的口述部分，是儀式扮演的故事。

正如在古代神話中大禹治水一事：“洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹。帝乃命禹卒布土以定九州?！保ā渡胶＝?海內經》），大禹治水三過家門而不入，全心全意帶領百姓治水，最終得到勝利。當洪水來襲，萬千黎民只會驚慌，不會自我的組織去戰勝洪水，不懂得自我的拯救，總是期盼的大禹類的英雄來帶領來拯救他們。在后羿射日的神話中，“逮至堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬民皆喜。置堯以為天子”（《淮南子.本經訓》）。當十日出現時，百姓驚慌失措，毫無辦法，只會祈求上蒼，希望蒼天解救自己，不知自我想辦法，實現自我的拯救。最后等到后羿的出現才解救萬民。人們對其歌功頌德，卻不知自己的悲哀所在。他們的思想已經麻木腐朽，已經不懂得自我，沒有了自己的價值觀。他們不懂得自我的拯救，面對災禍時只會是自我被動的期待英雄式的人物出現來解救他們，他們的價值觀已經變得狹隘落后。

在古希臘神話中的神則是人化的神。古希臘神話有一套完整的神話體系。這些神沒有高高在上，他們與人類一樣，具備人的各種思想感情，他們也會犯錯。他們犯了錯就會自我救贖。在古希臘神話中有一則普羅米修斯盜取火種的故事。普羅米修斯是堤坦神族的子孫，他看到原始人類生活很艱難，十分痛心，決計要幫助他們擺脫災禍。他知道，要使人類也具有神的力量，成為世界的主人，只有掌握了火，才可能實現。于是他把火種帶到人間，使人掌控了火的使用。對于凡人來說普羅米修斯給人帶來了希望與未來，可是對于眾神來說他觸犯了神的尊嚴與法律。后來眾神之王宙斯發現天火被普羅米修斯偷走帶到了人間，憤怒的神王讓他進行自我的贖罪，讓他為自己所做的惡果承擔責任。宙斯把他綁在高加索山的懸巖，派一只兇猛的巨鷹去啄食他的肝臟。夜間巨鷹飛走后，肝臟又重新生長出來，黎明時巨鷹又飛去啄它。就這樣，日復一日，天天如此。這是普羅米修斯應得的懲罰，他要為自己犯的錯誤來買單，來贖罪。

縱覽希臘神話世界，多是些有超人能力、極富人情味的人形神祗，他們組織了一整套家庭及社會生活的網絡，他們像人一樣思考、行動，與常人無異——它所展示的是神化了歷史畫卷。希臘神祗采取了鮮明的人化樣式，具有普通人的喜怒哀樂，因而能廣泛地介入豐富的社會生活，使社會生活及人類感情在古希臘神話中獲得多姿多彩的反映。希臘諸神話的人化意味如此之濃，有關他們的“神話”，正是基于人的體驗和社會的故事，也是基于這種情況下才使得古希臘的神有犯錯的可能性，才能夠像人一樣進行救贖與懺悔。

為什么中國遠古神話會是拯救？這與地理位置有一定關系，在遠古時代華夏神州地處內陸，各個氏族間雖然分散，但易于統一與管理。這也造成了一定程度上的中央集權。統治階級的利益高于一切。神話的流傳也可能是為了更好的統治自己的國家。君權神授，將君王神化，認為自己的君王就是無所不能的神，教導民眾不面對不可抗力因素時或是對生活不滿時，不要輕生不滿之心，不要反抗，要堅信他們的君王會來拯救他們，帶他們走出困境。這樣的民眾充滿了奴性，沒有自己的思想沒有自己的意識。這也是為什么中國遠古神話回事拯救了。而古希臘地處海洋，各個城邦位置分散不不利于整合。無法形成一個統一的國家，中央集權并不明顯。民眾意識較為獨立。他們有自己的想法，思想不僵化，并不麻木。個人英雄主義突出。他們所塑造的英雄大多有血有肉，生動形象，更貼近于人。他們會犯錯，會改正。犯了錯，他們會自我糾正，用自己的實際行動來彌補自己的過錯，他們是通過自我的救贖來實現靈魂的升華。

價值觀是人類的一種內心尺度，凌駕于人類的整個人性當中。是隨著周圍環境而逐漸形成的，不可逆轉的。一個民族，一個國家主流價值體系及其所構建的價值觀，對于民族，國家的文化發展至關重要，甚至會影響到整個民族的發展方向。價值觀是指人們對客觀事物（包括人，物，事）有無價值和價值大小的一種總體的認識及評價標準。價值觀是一種主客體之間的關系，一個人的價值觀是在家庭與社會的影響下逐漸形成的，是長期發展的一個過程，是不可逆轉的。受其所處的社會生產方式及經濟地位的影響決定的，具有不同價值觀的人會產生不同的態度和行為。

人類通過價值觀來更好的認識客觀世界，相反，客觀世界也通過價值觀也更好地進入人們的認識。因此說，價值觀通過影響價值感受，價值體系，價值判斷來影響人們的活動。在很大程度上，神話承載著特殊的哲學意義，可以說，沒有哲學做靈魂，神話只是敘述性的平淡的傳說，缺少哲學寓意。這就如在人類的發展過程中，為了彌補自身力量的不足，在不同的價值觀影響下的人類憑借自身的潛意識創造人類向往的神來彌補自身思想的空乏。